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第20章 欲望·欲念类(1)

§§§第一节 清心寡欲

【晏婴的“愚者之得”】晏婴正在吃饭,景公的使者来了。晏子请他一起吃,可是饭菜很少,两人都没吃饱。使者回去把情况告诉景公。景公叹息道:“唉!晏婴家如此贫穷,我还不知道。这是我的过失。”于是派人把能收千金税款的市场赏赐给晏子,作为他的招待费。去了3次,晏予都不肯接受,他诚恳地说:“我家并不穷。承蒙君主的恩赐,我的亲属都能吃饱肚子,我的朋友也能从我这里得到好处,有时还能接济百姓。这已经足够了。如果君主给我更多的东西,我要是用来施惠于百姓,那就是代替君主治民,忠臣是不能这样做的,要是不施惠于百姓,那就等于拿了君主的财物作为私藏,仁者是不能这样做的;君主的财物拿多了,别人就会对我不满,我死后财物又都属于他人,智者是不会这样做的。我只要不挨饿,不受冻,也就足矣。”景公问晏子:“从前先君齐桓公把500里封地赐给管仲,管仲不推辞而接受,你为何一再推辞呢?”晏婴回答:“圣人千虑,必有一失,愚人千虑,必有一得。这大概就是管仲的圣人之失,我晏婴的愚者之得吧!”■/事见《晏子春秋》卷六,汉·刘向《说苑》卷二■/《晏子春秋》卷六:妻子方食,景公使使者至。分食食之,使者不饱,晏子亦不饱。使者反,言之公。公曰:“嘻!晏子之家,若是其贫也,寡人不知,是寡人之过也。”使吏致千金与市租,请以奉宾客。晏于辞,三致之,终再拜而辞曰:“婴之家不贫。以君之赐,泽覆三族,延及交游,以根百姓,君之赐也厚矣!婴之家不贫也。婴闻之,夫厚取之君,而施之民,是臣代君君民也,忠臣不为也。厚取之君,而不施于民,是为筐箧之藏也,仁人不为也。进取于君,退得罪于士,身死而财迁于它人,是为宰藏也,智者不为也。夫十总之布,一豆之食,足于中免矣。”景公谓晏子曰:“昔吾先君桓公,以书社五百封管仲,不辞而受,于辞之何也?”委子曰:“婴闻之,圣人千虑,必有一失,愚人千虑,必有一得。意者管仲之失,而婴之得者耶?”

【爱因斯坦的“四不”】很少人能了解爱因斯坦的相对论,以及他日子过得极为快乐的原因。他的人生有“四不”:“不求人、不求名、不求利、不求掌声”,所以日子过得很充实。他更表示,他从工作、小提琴、帆船上所得到的乐趣,超过人间的一切荣华富贵。■/摘自李凡《人生“四不”》、《读者文摘》1991年第11期

【马不食麦】大月支国的风俗规定,用炒熟的麦子喂猪。宫廷中的小马驹不服气了,它对母亲说:“我们为国王效力,不计远近辛劳,全力以赴,为什么却吃割下的野草,喝积下的死水呢?”母马告戒马驹说;“你千万不要羡慕猪吃炒熟的麦子,过几天,你就会看到它的危害了。”每当新年来临,或节日集会时,家家都捉猪宰杀,投入汤锅。猪拼命地嚎叫,惨不忍睹。此时,母马对马驹说:“你不是想吃炒熟的麦子吗?你去看看它的后果吧。”马驹亲自到现场一看,才知道以前的思想是多么不应该。从此以后,它安心吃野草,再也不想吃炒麦子,就是有时碰到麦子,它也躲过不吃。■/摘自谢生保《佛经寓言故事选》

【胡九韶知足常乐】明代胡九韶是儒学大师吴与弼的弟子,要求自己能身体力行儒家的“道”。他家十分贫穷,督促孩子们努力耕作,也只能过着勉强糊口的日子。但是,每天晚上他都要烧香感谢天老爷让他享了一天“清福”。他的妻子笑道:“一天三顿粥,这算什么清福?”他说:“幸逢天下太平,没有战乱;又幸一家人有土地耕种,有吃、有穿;又没有人生病,也没有人坐牢,不是清福是什么?”■/清·黄宗羲《明儒学案》卷二《崇仁学案二》:胡九韶字凤仪,金溪人,自少从学康斋。家甚贫,课儿力耕,仅给衣食。每日晡,焚香谢天一日清福。其妻笑之曰:“整粥三厨,何名清福?”先生曰:“幸生太平之世,无兵祸,又幸一家乐业无饥寒;又幸福无病人,狱无囚人。非清福而何?”

§§§第二节 利欲熏心

【兄弟俩合种田】兄弟二人合种一块田。稻谷熟了。二人商量如何分配。哥哥对弟弟说:“我拿稻谷的上半截,你拿下半截。”弟弟很惊讶哥哥竟如此不公平。哥哥说:“这不难,等到明年,你拿上半截,我拿下半截好啦!”到了第二年,弟弟催哥哥赶快下谷种,哥哥说;“今年种芋头吧。”■/明·浮白斋主人《笑林》:有兄弟合种田者,禾既熟,议分之,兄谓弟曰,“我取上截,你取下截。”弟讶其不平。兄曰:“不难,待明年,你取上,我取下,可也。”至次年,弟催兄下谷种。兄曰:“今年种芋艿罢!”

【合伙做酒】甲乙二人谋划着合伙做酒。甲对乙说:“你出米,我出水。”乙说:“米都是我的,以后怎么算帐呢?”甲说:“我决不叫你吃亏,到酒熟的时候,你只要立即把这些水还我就行了,其余都是你的!”■/事见明·冯梦龙《笑府·刺俗》

【老农夫忘恩负义】老农夫和他的长工,有一天晚上在树林里一路走着,突然迎面来了一只熊。老农夫叫喊不上两声,就被熊钳子似的爪抓住了。熊把他紧紧地夹住,把他翻过来转过去,又把他紧紧的压倒在地上,想挑个好地方下口,老农夫的性命快完了。“斯杰潘,好斯杰潘,别见死不救啊!”从熊的身底下传来他的可怜的求救声。斯杰潘全身运足力气,抡起斧子,把熊的半个脑袋劈将下来,又用钢叉刺穿了熊的肚子。熊大叫一声,滚倒地上,已经半死了。熊咽了最后一口气,危机过去了,老农夫就把他的救命恩人骂得昏天黑地。可怜的斯杰潘呆呆地站在那儿。“天哪!那是为什么来着?”蠢才,你还问哪?趁早收了你那傻笑吧!你胡来一通,把整张好熊皮都毁了!”■/摘自〔俄〕《克雷洛夫寓言》

§§§第三节 财迷心窍

【抢夺金子的人】齐国有个财迷,一心想得到金子。一天清早,他穿上衣服戴上帽子,到卖金子的场所去。当看到人家手里拿着金子时,一把就夺了过来。治安人员当场逮住他,把他捆了起来,问他:“这么多人在这里,你怎么敢抢别人的金子呢?”他回答说:“我眼睛只看到金子,并没有看到人!”■/《吕氏春秋·先识览·去宥》:齐人有欲得金者,清旦被衣冠,往鬻金者之所,见人操金,攫而夺之。吏搏而束缚之,问曰:“人皆在焉,子攫人之金,何故?”对吏曰:“殊不见人,徒见金耳!”

【竭池求珠】宋国的司马桓魈有一颗宝珠,而他因犯了罪出逃在外,宋王派人去询问宝珠藏在什么地方,他说:“扔到池子里去了。”宋王于是把池水淘干了去找宝珠,宝珠没找着,倒把池子里的鱼全给弄死了。/《吕氏春秋·孝行览·必己》:宋桓司马有宝珠,抵罪出亡,王使人问珠之所在。曰:“投之池中。”于是竭池而求之,无得,鱼死焉。

【贪吃大钓饵的鳏鱼】春秋时,孔子的孙子子思住在卫国。卫国有个人在河里钓到了一条能装满整整一车子的大鳏鱼。于思问那人说:“这鳏鱼,是最难获得的大鱼呀,你是怎样把它钓上来的?”那人回答:“开始放钓竿时,我只垂下一条小鲂鱼作钓饵,鳏鱼游过连看都不看一眼,然后我换上半头小猪,它就吞下去了。”子思听后长叹了一声说:“鳏鱼虽然难以获得,但它贪吃大钓饵就走上了死路。而那些有才能有修养的人虽然心怀大道,却也会因为贪图利禄而毁掉了自己啊!”■/汉·孔鲋《孔丛子》;子思居卫。卫人钓于河,得鳏鱼焉,其大盈车。于思问之曰:“鳏鱼,鱼之难得者也。子如何得之?”对曰:“吾始下钓,垂一鲂之饵,鳏过而弗视也;更以豚之半体,则吞之矣。”子思喟然曰:“鳏鱼难得,贪以死饵;士虽怀道,贪以死禄矣!”

§§§第四节 痴心妄想

【情痴的幻想】春秋时鲁国的尾生,跟一个女子约定在桥下幽会。可是她始终没有来,洪水大涨,他还是一心想着她的到来,坚定不移地守约不走。后来,他就抱着桥柱被淹死了。三国时荀奉倩,与妻子感情非常好。冬天,妻子得了热病,他就去院子里站着,一直等到自己身体冻得冰凉后,再回屋里去,用自己冰凉的身体贴着妻子。他妄想用这个办法给她降温而治好热病。■/参摘明·冯梦龙著、思涌等译《白话笑史》。

【妻怒而离去】采桑的季节,邻家有夫妻二人一同下田干活。这时,丈夫忽然看见桑林里有一个美丽的采桑姑娘,便丢下妻子去追她,结果,没有得手。回到家里,妻子愤怒地离他而去。于是,我笑这个男子成了没有妻子的旷夫。■/汉·刘向《说苑·正諌》:当桑之时,臣邻家夹与妻俱之田。见桑中女,因往追之,不能得。还及,其妻怒而去之。臣笑其旷也。

【欲兼三者】有一群客人相聚在一起,各自说起自己的志愿:有的人愿意当扬州刺史;有的人想得到许多财产;有的人希望骑着仙鹤升天当神仙。其中有一个人听后说:“腰缠十万贯,骑鹤上扬州。”三样他全要。■/事见南朝梁·殷芸《殷芸小说》:有客相从,各言所志,或愿为扬州刺史,或愿多资财,或愿骑鹤上升,其一人曰:“腰缠十万贯,骑鹤上扬州。”欲兼三者。

【穷书生的瓮算】有一个贫穷的读书人,惟一的家产就是一只陶制的大瓮,夜里常常守着它睡觉。一天晚上,他心里突发奇想:如果有一天我富贵了,我当拿出一部分钱,收买田地,营造房屋,我也蓄养歌女,添置高大的马车,华丽的车篷。凡是富贵人家有的,我都要有!这个念头在他胸中反复地盘旋着,愈想愈高兴,竟然忘乎所以地跳起舞来!跳着跳着,一脚踩破了瓮!■/宋·施元之《施注苏诗》:有一贫士,家惟一瓮,夜则守之以寝。一夕,心自惟念:苟得富贵,当以钱若干,营田宅,蓄声妓,而高车大盖,无不备置。往来于怀,不觉欢适起舞,遂踏破瓮。

【玛尼罗夫的幻想】果戈理在小说《死魂灵》中塑造的玛尼罗夫,是一个不务实际,喜欢空想的懒汉,智力贫乏、内心空虚,却又以有良好教养而自豪的地主。当从事买空卖空投机活动的乞乞科夫,来向他购买已经死去、但在户口册上尚未注销的农奴(法律仍然承认是活人)时,他好久也弄不明白这是怎么一回事。但他爱故作高雅,表现多情善感,不仅把所有“死农奴”无偿赠送,还甜言蜜语地跟骗子手乞乞科大谈友谊。当他依依不舍地与乞乞科夫告别后,就沉浸于一片冥思浮想之中。他想着友谊的幸福,“最好跟朋友一起住在某处的河滨,然后在这条河上他出钱给架起一座桥,然后再建造一幢大宅子,屋上筑起这么一座高高的塔楼,从那儿甚至可以一直望见莫斯科。”他又幻想与乞乞科夫坐着漂亮的轿式马车去拜会一些什么人,终于皇帝也知道了他们的友谊,恩赐给他们将军的官衔。作者写道:“他想呀想呀,到最后,他在想些什么,只有老天爷才知道,连他自己怎么也搞不清楚了。■/事见〔俄〕果戈里《死魂灵》

【猴子捞月】在波罗奈城郊一块空旷的地方,有五百只猕猴在附近山林里楼息。一天傍晚,猕猴们游玩到一棵大树下,树下有一眼很深的井,井中有月亮的影子在晃动。猕猴头头看见了,便大声对众猕猴说:“哎呀,不好了!月亮今天掉到井里了!我们应当一齐想办法把它捞出来,不要让夜晚变得漆黑一片。”于是猕猴们聚在一起商议:“怎么才能把月亮从井底捞出来呢?”头头说:“我想出了一个办法:我攀牢树枝,你们抓住我的尾巴,就这样一个跟一个地连接下去,就可以伸到井底把月亮捞出来了。”群猴听了欢腾雀跃,马上按头头的说法,一个抓住一个的尾巴,连成一长串,伸到井底去捞月亮。就在它们接近水面时,柔弱的树枝经不住这么多猕猴的重量,咔哧一声折断了,所有的猕猴都掉到了井水里。■/摘自常任侠《佛经文学故事选》

§§§第五节 贪图名利

【患官癖的太守】相传明朝末年,有位太守死在南阳府官署中。死后他阴魂不散,每到早晨官衙开始点名时,必定头戴乌纱、整束腰带,端正地走上大堂,坐上正位。如有官吏衙役向他叩头,他还能点头示意,表示接受揖拜。直到天光大亮,他才不见了。雍正年间,一位姓乔的太守到此上任,听说了这件事,笑着说:“这是个有官癖的人!身体虽然死了,精神还不知道自己已死,所以才会这样。让我来开导开导他!”第二天,他不等天亮就先穿戴好官衣官帽,抢先上堂坐上正位。开始点名的时候,那个戴乌纱的鬼魂又远远地走来了,当他看见大堂上已经有人占了正位,一时踌躇不前,接着便长叹一声,颓然消逝了。自此以后,这怪现象就绝迹了。■/清·袁枚《新齐谐》:相传南阳府有明季太守某殁干署中,自后其灵不散,每至黎明发点时,必乌纱束带,上堂南向坐。有吏役叩头,犹能颔之,作受拜状。日光大明,始不复见。雍正间,太守乔公到任,闻其事,笑曰:“此有官癖者也!身虽死,不自知其死故耳。我当有以晓之!”乃未黎明即朝衣冠,先上堂南向坐。至发点时,乌纱者远远来,见堂上已有人占坐,不趑趄不前,长吁一声而逝,自此怪绝。

【一件好事】英国著名的剑桥大学下设的学院,多以圣约翰、圣彼得、丘吉尔等圣徒或大名人为校名。但新近诞生的大卫·罗宾逊学院却使人颇感困惑:这位大卫·罗宾逊何许人也?原来此人70年代因经营电视出租业务而大发其财,但一直默默无闻。为了使自己“流芳百世”,这位先生狠下心来,向剑桥大学倾囊捐出巨款1700万英镑,要求以其姓名命名一所学院。剑桥大学经过讨论,最后同意了这位富翁的要求。■/摘自《天南海北》,《读者文摘》1988年第7期

【眉眼嘴鼻争地位】眉毛、眼睛、嘴巴、鼻子四种器官,都有神灵。一天,嘴巴对鼻子说:“你有什么本事,竟然位置在我之上?”鼻子说,“我能辨别香臭,然后你才能吃,所以位置在你之上。”鼻子又对眼睛说:“你有什么本领,位置却在我的上方呢?”眼睛说;“我能观察美与丑,能看东西,功劳不小,应该处在你的上方。”鼻子说:“若是这样,那么眉毛又有什么能力,也处在我的上方呢?”眉毛说:“我也不了解我为什么和诸位争得了这么个地位,我如果处在眼睛鼻子底下,不知还有一个脸皮,安放在哪里?”■/事见宋·罗烨《醉翁谈录》

§§§第六节 穷奢极欲

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