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美国印第安文学与现代性研究
本书以美国印第安文学批评中民族主义与世界主义之间的派系之争为线索，考察20世纪中叶以来有重大影响的印第安批评家、作家及其代表性著述，在传统与现代性的张力中把握印第安文学的历史演变。本书通过总体研究与个案研究的有机结合，力求呈现美国印第安文学的基本面貌，主要的研究领域涉及身份政治、部落主权、土著社区、民族性、世界主义，文学典律、美学范畴、印第安文学的性质与功用及其知识化、学科化和机构化等重大议题。
星期一没有什么故事可说
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大梅法常二偈之流传轨迹
幼出家于荆州玉泉寺。年二十，于龙兴寺受具足戒。后师马祖道一，得嗣禅法。德宗贞元十二年，自天台移居明州余姚南七十里之大梅山，其地即汉梅子真旧隐处。世称大梅和尚，习称大梅法常。文宗开成初建成寺院，四方僧侣请学者达六七百人。开成四年九月卒，年八十八。事迹见《祖堂集》卷一五、《宋高僧传》卷一一、《景德传灯录》卷七本传。法常谈禅语录，门下辑为《明州大梅山常禅师语录》，中国不传，日本金泽文库藏有旧抄本，今存称名寺，日本学者日置孝彦撰《明州大梅山常禅师语录之相关考察》有校录本，刊《金泽文库研究纪要》第十号（临川书店1989年）；贾晋华《传世洪州禅文献考辨》（《文史》2010年2辑）也有考及。
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从小公司助理，到总统阁下的特助小姐。安苏晗只执着的干了一件事：驯服那个叫慕景沛的男人。而呼风唤雨的慕总裁，再次遇上五年前被自己拎出来的姑娘，他是这么操作的：不动声色的把人弄到身边不说，还软硬兼施的娶了她。以为她是颗糊涂蛋，可以放盘里随便切的那种。可切着切着，发现不对了……慕太太扮猪吃老虎的本事见长啊！以为自己是棵小草的安苏晗，不仅想长到慕景沛头上去，还在天才小包子的鼓励下，开启了璀璨的“攀爬”人生。俊美高贵如神祗降临的男人终于成了只听从她指令的二哈！人生巅峰，不过如此。（1V1，双洁，独宠。剧情有甜宠，有轻虐，更有所谓的狗血，但作者保证让你看得轻松又惬意，放心入坑，入坑……）
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