刘庆邦
我们写文章，要用脑，用心，还要用气。文章以气为主，还是孙犁先生说的。以前我对这句话不太理解，写文章多了，如今才体会到此言的确是经验之谈，肺腑之言。因为写文章的过程是作者呼吸的过程，通过呼吸，字行里间必定带出作者的气质，并形成一定的气场。我们看谁的作品，就等于进入了谁的气场。而判断其作品的品质如何，我们有时不必把一个人的作品读完，只到他作品的气场里呼吸几下就行了。无疑，阅读作品的过程也是一种呼吸过程。在好的作品里，我们如访菊品梅，得到的是香久清远的气息。在不好的作品里呢，我们看到的有可能是污泥浊水，吸到的是不良空气。我曾把好作品里面的气总结为四种气，即真诚、正大、平和、善良之气。反之，则是虚伪、阴邪、暴躁、丑恶之气。
近日读了杨晓东的随笔集《“麻辣”水浒》，我意识到，我所总结的好文章里包含的好气当中似乎还少了一种气，这种气叫义之气，或者叫忠义之气。我国的传统文化是很看重义的，在儒家文化的核心价值理念仁义礼智信里，把义放在了第二位，可见对义的推崇程度。长期以来，人们对义气的理解有些偏狭，甚至和一些负面的东西相联系，这是不应该的。
一个人喜欢读什么书，书里必定有和他的气质相投合的东西，或者说，一定是他在书里找到了自己。晓东喜欢反复阅读《水浒传》，除了他接触该书比较早，有先入为主的因素，更主要的原因，恐怕还是书中贯穿始终的义字打动了他，吸引了他，并塑造了他。和《三国演义》相比，如果说《三国演义》主要是写智的，打的是智的旗帜，而《水浒传》主要就是写义的，高举的是义的大旗。可以说一百单八将中，每个人都是义的符号，义的载体。不管是武松、鲁智深、林冲、李逵、卢俊义，还是宋江、孙二娘等，每个人都是义士，都有义举，最后集合在义的大旗下，形成了聚义和起义的强大力量。
晓东喜欢《水浒传》，不惜放在手边，带在路上，反复阅读，但他并没有淹没在“水浒”之中，没有被“水浒”拘泥住，他看来看去，把“水浒”看透了，看破了，看到了许多别人没有看到的背后的东西，并产生了奇思妙想，于是就有了这本书。在这本书里，晓东拎出《水浒传》中一些有趣的人物，把焦点聚集在人物身上，让人物穿越一番，站在当今的舞台上，对人物进行了重述。不，他不是简单的重述，他对有的人物有质疑，有颠覆，甚至是重构。比如在《燕青挖炭》这篇文章里，他写浪子燕青勾搭上了名妓李师师，因囊中银两不足，就想办法在梁山山脚下雇人挖炭挣钱。别的将领见燕青思想鲜放，先富起来，纷纷效仿燕青，也在梁山周边挖起炭来。挖得地陷了，寨墙塌了，水枯竭了，风气也败坏了，最终导致被宋军攻破山寨，荡平水泊。晓东把梁山的失败归咎于生态环境的破坏，这显然是当代人的视角，当代人的理念。它的现实意义也就在于此。
以“麻辣”来给水浒命名，大概想赋于水浒以新的味道。人们对于味道有多种需求，一种味道尝久了，就想换一种味道。我猜晓东的意思，是要给水浒的读者们换换口味。麻和辣都是重口味，都是刺激性的口味，读者诸君小心了，别被晓东麻翻，别辣出汗来。
2013年8月7日（立秋）于北京
