辩证法无非就是差异原则本身。
〔意〕克罗齐：《史学和道德理想》
辩证法的许多毛病可以从研究自然中得到有效的治疗。
〔德〕歌德，引自《歌德谈话录》
辩证法是一种辩驳的精神文化，人类有了辩证法就能学会觉察出事物之间的差别。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。
〔德〕马克思：《〈资本论〉第二版跋》
蔑视辩证法是不能不受惩罚的。
〔德〕恩格斯：《自然辩证法》
辩证法是关于普遍联系的科学。
〔德〕恩格斯：《自然辩证法》
辩证法被看作关于一切运动的最普遍的规律的科学。
〔德〕恩格斯：《自然辩证法》
当你意识到自己是个谦虚的人的时候，你马上就已经不是个谦虚的人了。
〔俄〕列夫·托尔斯泰：《最后的日记》
统一物之分而为二以及我们对其各矛盾部分的认识，是辩证法的本质。
〔苏〕列宁：《关于辩证法问题》
许多至高至深的道理，却都是含蕴在一些极其简单的思想中的。
〔中〕古龙：《彩环曲》
越容易的事越难被人发现，越简单的道理就越发令人想不通。
〔中〕古龙：《失魂引》
世上有很多看来很复杂玄妙的事，答案往往都很简单。
〔中〕古龙：《边城刀声》
相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐，一切都是通过斗争而产生的。
〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》
他们不了解如何相反者相成：对立的统一，如弓和竖琴。
〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》
疾病使健康成为愉快，坏事使好事成为愉快，饿使饱成为愉快，疲劳使安息成为愉快。
〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》
拥护只有在同时也反对的情况下才成为一种力量。
〔法〕雨果：《笑面人》
黑夜是什么？是白日的证明。
〔法〕雨果：《笑面人》
在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
〔德〕黑格尔：《逻辑学》
有了阴影，光明才更具耀眼。
〔德〕海泽：《台伯河畔》
为了更好的一跃而后退。
〔苏〕列宁：《哲学笔记》
两个本质相反的东西，互相依靠对方，就像男人依靠女人，日靠夜，想象靠真实。
〔美〕沃莱斯·斯蒂文斯：《最高虚构笔记》
夜之黑暗是一只口袋，盛满了发出黎明的金光的口袋。
〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》
光明接受黑暗作为配偶，是为了天地万物的缘故。
〔印度〕泰戈尔：《流萤集》
无平不陂（倾斜），无往不复（返）。
〔中〕《周易·泰》
一阴一阳之谓道。
〔中〕《周易·系辞上》
立天之道，日阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之。
〔中〕《周易·说卦》
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
〔中〕老聃：《老子》
古时称单一的声响为“声”，众声组合成音乐节奏为“音”。和：谐和。曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。
〔中〕老聃：《老子》
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
〔中〕老聃：《老子》
清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。
〔中〕左丘明：《左传》
权钧则不能相使，势等则不能相并。
〔中〕《吕氏春秋·审分览·慎势》
不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
〔中〕韩非：《韩非子·难一》
张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。
〔中〕《礼记·杂记下》
将飞者翼伏，将奋者足跟。
〔中〕《古诗源·古逸·古谚古语》
仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。
〔中〕班固：《汉书·艺文志》
错误是正确的伴侣，正确是从不断排除错误和纠正错误中而来的。
〔中〕冯定：《人生漫谈》
冷的变热，热的变冷，湿的变干，干的变湿。
〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》
人不能两次踏进同一条河流。
〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》
太阳每天都是新的。
〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》
无论怎样经久耐用的东西，也总有一天失去效用的。
〔英〕莎士比亚：《终成眷属》
变化是一种痛苦，但是它却是有其必要的现象。
〔英〕卡莱尔：《众生相》
一变则万变。
〔英〕狄更斯：《马丁·翟述传》
所有的东西都会变化，只有“变化”永远不变。
〔英〕桑桂尔：《断片》
在宇宙里，一切都在变化。
〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》
“变化”常留人间，“会变化的事物”则变为乌有。
〔法〕柏格森：《直观的哲学》
再粗的柱子也会倾倒。
〔俄〕屠格涅夫：《旅店》
人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。
〔俄〕列夫·托尔斯泰：《安娜·卡列尼娜》
世界上最能长存的东西能存在的日子也很有限，你又何必拿这些小事儿当真理。
〔印度〕泰戈尔：《沉船》
有些事情是自己向前发展的，用不着别人去推动它。它会像一个球一样越鼓越大，慢慢接近到爆炸的程度。
〔印度〕泰戈尔：《沉船》
穷则变，变则通，通则久。
〔中〕《易·系辞下》
一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。
〔中〕《周易·系辞上》
天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。
〔中〕《列子·说符》
世无常贵，事无常师。
〔中〕《鬼谷子·忤合》
五色虽朗，有时而渝；茂术丰草，有时而落。
〔中〕《淮南子·泰族训》
事者应变而动，变生于时，故知时者无常行。
〔中〕《淮南于·道应训》
物无不变，变无不通。
〔中〕欧阳修：《明用》
天下大势，分久必合，合久必分。
〔中〕罗贯中：《三国演义》
世上之物，少则有壮，壮则有老。
〔中〕冯梦龙：《警世通言·小夫人金钱赠年少》
三十年河东，三十年河西。
〔中〕吴敬梓：《儒林外史》
千里搭长棚，没有个不散的筵席。
〔中〕曹雪芹：《红楼梦》
火关得越紧，烧起来越是猛烈。
〔英〕莎士比亚：《维洛那二绅士》
在困苦的死寂之中，有时候暴风雨将来临的呼啸，却预示着黑暗的征象快要结束。
〔英〕盖斯凯尔夫人：《玛丽·巴顿》
如果你要把什么都弄个水落石出，就会毁掉你生活中最好的东西！
〔瑞典〕斯特林堡：《戏剧选》
使一种新的政治（不仅是政治的）思想声誉扫地，受到损害，其最有效的方法就是以维护为名，把它弄到荒谬绝伦的地步。
〔苏〕列宁：《共产主义运动中的“左派”幼稚病》
破损之后必有完美。
〔美〕索尔·贝娄：《赫索格》
甚爱必大费，多藏必厚亡。
〔中〕老聃：《老子》
物壮则老。
〔中〕老聃：《老子》
全则必缺，极则必反，盈则必亏。
〔中〕《吕氏春秋·不苟论·博志》
太刚则折，太柔则废。
〔中〕班固：《汉书·隽不疑传》
数尽则穷，盛满而衰。
〔中〕张融：《白日歌》
物极则反，器满则倾。
〔中〕苏安恒：《上武后疏》
利剑多缺，真玉喜折。
〔中〕刘禹锡：《祭虢州杨庶子文》
物极则反，数穷则变。
〔中〕欧阳修：《本论下》
物不极则不返，恶不极则不亡。
〔中〕司马光：《资治通鉴·唐纪》
事成则极，极则变；物盈则倾，倾则革。
〔中〕胡宏：《胡子知言》
乐极生悲，否极泰来。
〔中〕施耐庵：《水浒传》
勿使十分开，极盛难为继。
〔中〕陈确：《陈确集·诗集·问玄居牡丹》
暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑。
〔中〕魏源：《默觚·学篇七》
超过则跌，过降则升。
〔中〕陈云：《关于干部工作的若干问题》
一治一乱，循环反复，乱极乃有治。
〔中〕茅盾：《茅盾选集》
爱极多成恨，欢余只是愁。
〔中〕田汉：《田汉文集》
任何正确的东西强调得过了分，都会变成荒谬。
〔中〕戴伯韬：《戴伯韬教育文选》
只有打击才能终止打击。
〔中〕郑振铎：《郑振铎文集》
那些偶像穿戴和装饰得看起来很华丽，但是，可惜！它们是没有心的。
〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》
只有光，没有热的火花，一切不能当作真人！
〔英〕莎士比亚：《哈姆雷特》
如果现象形态和事物的本质会直接合二而一，一切科学就都成为多余的了。
〔德〕马克思：《资本论》
闪光的并非都是利剑。
〔德〕格里美尔斯豪森：《痴儿西木传》
您该记得安徒生的话吧：“镀的金会磨光，猪皮倒永远留在那儿。”
〔苏〕高尔基：《关于列夫·托尔斯泰》
夫火烈，民望而畏之；故鲜死焉；水懦弱，民押而玩之，则多死焉。
〔中〕左丘明：《左传·昭公二十年》
犬不以善吠为良。
〔中〕庄周：《庄子·徐无鬼》
假作真时真亦假，无为有处有还无。
〔中〕曹雪芹：《红楼梦》
一切珍贵的东西都是闪光的，而一切闪光的东西却不一定是珍贵的。这不是诡辩，而是生活的哲理。
〔中〕方晓：《闪光的不一定是珍贵的》
命运就是必然性。
〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》
必然性乃是使始基和元素动作的原因。
〔古希腊〕恩培多克勒，引自《古希腊罗马哲学》
一切都由必然性而产生。
〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》
上帝统治着万物，而偶然性的机会又与他合作来治理人类的事物。
〔古希腊〕柏拉图：《法律篇》
必然性是大自然的老师和监护人，必然性是大自然的主旋律和发明家，它既是大自然的遏制力量又是永恒的规律。
〔意〕达·芬奇：《笔记》
在自然中所引起的一切运动，都遵循着一些不变的和必然的法则。
〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》
自然中没有任何偶然的东西。
〔荷〕斯宾诺莎：《伦理学》
如果“偶然性”不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。
〔德〕马克思：《致路·库格曼》
在历史的发展中，偶然性起着自己的作用，而它在辩证的思维中，就像在胚胎的发展中一样包括在必然性中。
〔德〕恩格斯：《自然辩证法》
一个对小人物随随便便的人，对大人物却永远也不会随随便便的。
〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》
理性表明必然性的法则，意识表明自由的本质。
〔俄〕列夫·托尔斯泰：《战争与和平》
有些人对自己的下属很冷淡，可是对待上层人物，却从来不敢怠慢。
〔苏〕罗佐夫：《罗佐夫戏剧选·四滴水》
天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。
〔中〕钱钟书：《灵感》
当人过度时，最适意的东西也变成了最不适意的东西。
〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》
太胆小是懦弱，太胆大是鲁莽，勇敢是适得其中。
〔西班牙〕塞万提斯：《堂吉诃德》
车子装得太重，车轴就会折断。墙的基础不牢，很快也会倒塌。
〔法〕雨果：《雨果戏剧选》
一个人的缺点仿佛是他的优点的继续。如果优点的继续超过了应有的限度，表现得不是时候，不是地方，那就会变成缺点。
〔苏〕列宁：《列宁选集》
矫者不过其正，弗能直。
〔中〕董仲舒：《春秋繁露·玉杯》
人不患其不知，患其为诈也；不患其不勇，患其为暴也；不患其不富，患其无厌也。
〔中〕班固：《汉书》
花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酝酿，便成恶境矣。
〔中〕洪应明：《菜根谭》
用智如水，水滥则溢；用勇如火，火烈则焚。故智勇有时而困，且有时而自害。
〔中〕魏源：《默觚上·学篇二》
越有趣的事越不能做得太多，否则就会变成很无趣了。
〔中〕古龙：《圆月弯刀》
当人们不善于以适当的形式去支配和利用幸福时，福就会转化为祸。
〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》
人们的灾祸常成为他的学问。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言·牧人和海》
有福不肯与人共享，有祸也不会有人同当。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言·行人》
祸与福的相倚相伏是一种耐人寻味而又几乎普遍存在的现象。
〔英〕查尔斯·里德：《患难与忠诚》
灾祸和幸福，像没有预料到的客人那样来来去去。它们的规律，轨道和引力的法则，是人们所不能掌握的。
〔法〕雨果：《海上劳工》
大祸过后，必有大福。
〔德〕歌德：《神怪的故事》
胜利也有它的阴暗的一面。
〔苏〕斯大林：《胜利冲昏头脑》
祸害总是在快忘记的时候，倏然而至。
〔日〕寺田寅彦：《随笔集》
祸与福往往在于一念之间。
〔日〕邑井操：《决断力》
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
〔中〕老聃：《老子》
象有齿以焚其身。
〔中〕左丘明：《左传·襄公二十四年》
譬之若水火，善用之则为福，不能用之则为祸。
〔中〕《吕氏春秋·孟秋纪·荡兵》
祸与福相贯，生与亡为邻。
〔中〕《战国策·楚策四》
善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。
〔中〕《淮南子·原道训》
福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。
〔中〕司马迁：《史记·龟策列传》
福生于隐约而祸生于得意。
〔中〕刘向：《说苑·敬慎》
吉者凶之门，祸者福之根。
〔中〕越晔：《吴越春秋·勾践人臣外传》
有得须有失，无福亦无祸。
〔中〕朱庭玉：《道情》
祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。
〔中〕方孝孺：《深虑论》
荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚？
〔中〕洪应明：《菜根谭》
在破坏中显示力量远比在创造中显示力量容易。
〔英〕华兹华斯：《边区人》
各种现象都会经常出现，世间没有任何东西只出现一次。
〔德〕歌德，引自《歌德谈话录》
并非凡是有水的地方都有青蛙；但是有青蛙的地方总会找到水。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
熟知的东西所以不是真正知道了的东西，正因为它是熟知的。
〔德〕黑格尔：《精神现象学·序》
越是受到压抑的东西就越是拐弯抹角地寻找出路。
〔保加利亚〕瓦西列夫：《情爱论》
在现实生活中，我们的优点有时比缺点更坏事。
〔俄〕列夫·托尔斯泰：《一个地主的早晨》
沉静就是力量；斧头是沉静的，却能把橡树连根砍断。
〔苏〕高尔基：《夏天》
对一根快要倒塌的柱子，你抓得愈紧，它就倒得愈快。
〔印度〕泰戈尔：《戈拉》
未大必折，尾大不掉。
〔中〕左丘明：《左传·昭公十一年》
兵强则灭，木强则折。
〔中〕老聃：《老子》
安危在是非，不在于强弱。
〔中〕韩非：《韩非子·安危》
事难成而易败，名难立而易废。
〔中〕《淮南子·人间训》
强者必怒于言，懦者必怒于色。
〔中〕韩愈：《原毁》
骤长之木，必无坚理；早熟之禾，必无嘉实。
〔中〕徐须稷：《耻言一》
最容易的东西都是最难的。
〔中〕王蒙：《桔红色的梦·南海三章》
在矮树丛里上过圈套的鸟儿，见到矮树就发抖。
〔英〕莎士比亚：《亨利六世》
一个似乎是自相矛盾的道理：喝水越多，就越觉得口渴。
〔英〕狄更斯：《荒凉山庄》
在收割的时候，人们只关心果实。
〔英〕约翰·班扬：《天路历程》
当一团线有那么多线头的时候就一定会打结。
〔法〕巴尔扎克：《纽沁根银行》
露天里的火，只帮助人一半；火烤胸前暖，风吹背后寒。
〔法〕雨果：《海上劳工》
交叉着的胳膊能工作，合拢了的手掌能有所作为。
〔法〕雨果：《悲惨世界》
狼只会用一个调门嗥叫。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《死屋手记》
在光明完全战胜黑暗的那黎明将要到来之前，通常总有一个幽暗的顷刻。
〔俄〕列夫·托尔斯泰：《安娜·卡列尼娜》
