原文
铢对两，只对双，华岳对湘江。朝车①对禁鼓②，宿火对寒灯。青琐闼③，碧纱窗，汉社对周邦。笙箫鸣细细，钟鼓响摐摐。主簿④栖弯名有览，治中展骥姓惟庞。苏武牧羊，雪屡餐于北海；庄周活鲋，水必决于西江。
注释
①朝车：上朝乘坐的车。②禁鼓：庙堂上的鼓。③闼：宫门。④主簿：县令的属官，主管文书簿籍之事。
释义
铢（古代计量单位，一铢为二十四分之一两）和两相对，只和双相对，泰山和湘江相对。上朝乘坐的车和庙堂上的鼓相对，宿火和寒灯相对。上着青锁的宫门，碧绿的纱窗，汉代的地域和周代地区相对。笙箫发出的声音柔而轻，而钟鼓则发出响亮的声音。据《后汉书》记载，东汉东留人仇览，少时做事长，后来做了主簿，自称做鹰鸟不如做鸾凤。据《三国志·庞统传》记载，庞统做来阳令时无所作为，鲁肃对刘备说："士元非百里之才，使处治中别驾之任，始当展其骥足耳。"苏武在匈奴牧羊的时候，用雪充饥，而不改其志向；庄周要想救活泥坑里的鱼儿，他得去引西海之水。（见《庄子·外物篇》记载的一则寓言故事，名为"涸辙之鲋"。启示苏武牧羊，多么沉重的历史呀！写入对文，读来却在诗意中徜徉。
典故
庄子和他的《逍遥游》庄子，名周，是道家学派的主要代表，现存《庄子》33篇。庄子全面继承老子的宇宙观，并且在本体论和道与物的关系方面有进一步的发展。庄子在老子的基础上进一步向本体论的方面迈进，明确地指出："天地者，形之大者也；阴阳者，气之大者也，道者为之公。"天大地大，没有道大，阴阳之气中也同样贯通着自然的天理，即具体事物本身特有的物性，这显然具有泛道论的色彩，解释了宇宙万物的多样性。而人就可以通过实践和悟性，"判天地之美，析万物存在"。庖丁解牛之所以能够达到出神入化的境地，就在于他完全把握了牛的内在结构。这就为人们体悟规律、运用规律提供了典范。《逍遥游》的人生观是庄子思想体系中最神奇的著名论述。在《逍遥游》中，庄子对政治斗争采取批判与回避的态度。庄子认为，人之所以不自由，一是由于受外界物质条件的束缚，二是由于受自身肉体的束缚。庄子还启迪人们用"坐忘"的办法实践这一切。忘掉一切，不仅是忘掉外界事物，而且还要忘掉自身的肉体，达到人与自然混然一体的境地。
