焦加
读集中的游记，又有神游家乡之感。世芳对古和城的描述，引发我对古代农耕社会的悠思，以及对儿时进城赶会和上学的回忆。寒湖岭的风光，让我想起夜宿岭下人家，清晨在山泉的喧闹中醒来，以及离乡时一次次在岭上流连。麻衣寺又总让我想起山顶那棵几十里外就能看见的大松树，以及其下埋着聚宝盆，因而聚来满山青松的传说……多数地方我是去过的，印象之深刻，决不仅仅因为是家乡而有的亲切感。
太行断裂带风光的雄丽奇伟，我远离家乡而负笈津门时第一次领略，而此前早已听长辈们说过。父亲用朴实的话语描述的种种印象，如下面下雨上面却是晴天，云彩就在脚下翻滚；上面还没下种，下面小苗已破土而出；站在山上望去，近处的山是绿色的，远处的山是青黛色，更远处是灰色；他当兵赴岭下作战，走的不是路，都是一尺多高的石台……所有这些，后来我身临其境，都得到证实。因为这道岭，和顺的乡土气息更为浓厚。过去农闲时，长辈们挑一担碳下岭，挑回一担柿子来，冬夜温一个在热炕上，早上醒来拌炒面吃，大约是那时农家的幸福生活。
我极赞成开发家乡的旅游资源。已故族兄焦来魁是摄影家，他的一部照相机，对于促成“和顺新十景”功不可没。他和县委通讯组的韩亮、爱忠、瑞清、晋春等人，知我钟情于家乡的山水，每逢我回家乡，总是问我想不想出去走走。太行断裂带上的姑岩庙、孤山、走马槽，都是他们带我去的。夕阳西下时，站在水帘洞这边山上看对面的马岭，与哪里的山都不同。姑岩天险附近的高山草甸，可能是罕见的旅游资源。我们计议，这些地方可以开发成旅游景点，加上海眼寺、阳曲山、合山等等，都相距不远，可以搞成一日几游或几日游。自然景观、人文景观和民俗结合起来，如孤山附近刺榆沟别具特色的石板房、水帘洞和青城的莜面卷。
至于阳曲山，我始终怀着一种神秘感。我还是学龄前儿童时，从自家的后窗望出去，就可以看到这座山。它对我来说，是“远”这个概念的感性印象。因为它的确是从我儿时所在的村子——牛川乡高邱村所能看到的最远的地方了。奶奶也从未到过那么远的地方，以至于将它混同于台湾——有时说狗蹄山在台湾，有时又指阳曲山说那是狗蹄山，北宋佘太君领着杨家将的子孙辞朝以后，就隐居在那里。这种神秘感至今犹在，缘于我一直想登上山顶，却至今未能如愿。
资源难得，开发起来却不容易。其他不论，单说家乡的历史文化，就迷雾重重。受世芳文章的启发，也想谈谈我对和顺历史文化的看法。
……
家乡温源村有一个地方，据说与黄巢有关。那儿离村不远，名叫鬼沟，沟畔土塄之上，尚存不知哪个年代挖掘的洞穴。相传黄巢杀人如麻，村民们得知他来了，集体躲进洞穴，一声小儿的啼哭暴露了行迹，于是尽被屠戮，草野为赤，因而得名鬼沟。这显然不是黄巢干的，但不排除有这回事，因为它颇似明末张献忠的手笔。《明史》记载：崇祯四年，“紫金梁等寇辽州”，“明年（崇祯五年）六月，贼陷和顺，里居昌平副使乐济众被伤，不屈，投井死”。这乐济众显然就是县志上所说的药济众，和顺县城里的石碑坊就是其门生所立。这次占领和顺县城的将领就有张献忠。《明史》又载：崇祯五年，“自用、献忠突沁州、武乡，陷辽州”。这里的“自用”姓王，大号就叫紫金梁，可见张献忠与他一道攻陷和顺，是确定无疑的。张献忠有天煞星之号，他的军队不杀人几乎是不可能的。崇祯年间他杀的是朱明王朝的子民，李自成占领北京后，他又变本加厉杀大顺王朝的子民。所以我怀疑这鬼沟的传说颇为可信，只不过先辈们可能搞不清真正的刽子手姓甚名谁，或者传走了样，因为黄巢名气大，都知道他是个“反贼”，就把这些事算到他头上了。
由此想到，千百年来口耳相传的地名，很可能蕴含着一些历史信息。走马槽如果确又来历，究竟是什么人在此走马驻军，就成了一个谜。除了唐末五代的军队，还可能是明末张献忠、王自用的军队，以及元末刘福通麾下关先生率领的红巾军。后者曾于元至正十八年（一三五八年）破辽州（《纲鉴易知录》注：辽州路治辽山县，在今山西和顺县西南）。蕴含着更多历史信息的地名如石勒村和李阳村，尽管史书上几乎都说石勒是武乡人，但和顺的石勒村和李阳村肯定有来历，对此世芳给出了一个说法，我以为颇有见地。
还有许多地方，有待于研究、考证。阳曲山下的马连曲村，除溶洞外，还有人工开凿的石洞，不上不下，悬在崖壁中间。一次与县委通讯组森林同行，他说那是寄老窑。如果是这样，那价值不可估量。寄老窑的传说，我儿时就听说过。相传不知什么朝代，老人年过六十就被视为无用，寄养在野外的窑洞里。寄老窑大概形同牢房，老人一旦进去就不再出来，如子女孝顺，还可以送饭，直到老死。如果确实发现了寄老窑，就证明历史上的确有过寄老之俗。按人类发展的轨迹，一个民族从野蛮走向文明的过程中，很可能有过“贱老”的阶段。如《史记》上说：“匈奴俗贱老”，“壮者食肥美，老者食剩余。贵壮健，贱老弱”。倘汉族存在寄老现象，当十分古老，因为文字一旦产生，不可能没有记载。而众所周知，汉族历来是尊老的，更别说封建社会以孝治天下，不可能发生这样的事了。我虽然不敢相信这里的寄老窑是真的，但我相信，古老的和顺很可能还有尚未发现的历史文化遗存。
二〇〇七年于北京
（本文作者：《中国青年报》高级编辑、高级评论员）
