接着，是进行家访。团里去年专门派出几个干部，分头到预选士官者的家里进行家访，宣传部队的有关转士官的政策、规定，介绍战士在部队的优点、成绩以及因为数量有限，有选改不了的可能性，劝父母不要给儿子施加压力，以减轻战士的思想负担等等。这一招很有效，家访后，他们都给预选战士来了信，让战士们听从组织安排，正确对待选改。从而消除了预选者来自家庭的压力。
第三，是进行文化和专业技术考试。考试后张榜公布分数，并且允许战士核对试卷，这样，凡是分数达不到标准者都不照顾，不能选改。
第四，各级把关。团里按条件录取、批准选改以后，把各营、连的主官集中到团里，要他们对全团的已批准选改的士官逐个进行分析研究，看看选改的是否合法合理。通过集体分析、共同把关后，再确认最后的选改名单。而后，各营连把最后被批准者的名单带回连队，有条有理、有根有据地向部队传达被批准选改士官者的过程和理由。
由于时时事事重视发扬民主，公开、透明，广泛听取并采纳广大战士、各级干部的意见。因此，所选改的士官素质都较高，群众都拥护，没有被选改的战士心里也服气。进而使连队的思想更稳定，官兵关系更融洽，部队更有生气。
要有自知之明
古希腊阿波罗神殿上刻着这样一句箴言：“人啊，认识你自己！”其实，人认识自己是很难的，人贵有自知之明。一个优秀的带兵者要认识自己的优缺点和长短处，知道自己知道什么，知道自己不知道什么，认清自己所处的地位、所担负的责任等等，并能扬长避短。
古时候有一个《邹忌讽齐王纳谏》的故事：齐国有一个美男子邹忌，他的妻子夸他比城北的徐公漂亮；他的小老婆也夸他比徐公漂亮；他的客人也说徐公远不如他漂亮。后来邹忌见了徐公的面，仔细端详了徐公一番，觉得自己不如徐公漂亮；再照着镜子看看自己，更觉得自己远不如徐公漂亮。邹忌反复思索这件事，终于悟出：“我妻子说我美，是因为偏爱我；我的妾说我美，是因为怕我；我的客人说我美，是因为有求于我。”由此可见，一个人要听到别人对自己的真实客观评价是多么不容易。
作为领导者的带兵者更有许多人怕他、有求于他，更不容易听到部属对自己客观、真实的评价，更不容易有自知之明。因此，我们要像邹忌那样，经常反省自身而明辨是非。孔子就提倡：“吾日三省吾身”。再者，“兼听则明，偏信则暗”，要广开言路，要虚怀若谷、从善如流，要有闻过则喜的胸襟。其三，要多拿别人的长处来比自己的短处，严于律己，宽以待人。这样才能真正认识自我，知道自己的真正分量。
做人常怀感恩和感激之心
人是群居动物，没有一个人能独立地生存，群体秩序的维护有赖于每个人善意的联系，人字的结构就是相互支撑。因此，带兵者尤其必须时时保持感恩和感激之心，感激社会给予了一定的生活保障，感激亲朋给予了感情上的慰藉，感激部属给予了工作上的支持。
人与人之间如果是冷漠的关系，心理上就容易觉得很阴暗，会对事事心存不满，带兵者如果有这种冷漠的心理状态，流露出的冷漠言行很容易无意中就伤害了别人。可是，如果我们心存感激地去对待周围的人和事，心中就会一片光明的景象，心中会随时充满了喜悦，自然而然就能与他人愉快和谐地相处了。
清朝湘军首领曾国藩说得非常好：“大抵人常怀愧对之意，使是载福之器，入德之门。如觉天之待我甚厚，我愧对天；君之待我过优，我愧对君；父母之待我过慈，我愧对父母；兄弟之待我过爱，我愧对兄弟；朋友之待我过重，我愧对朋友。便觉处处皆有善气相逢。如自觉我已无愧无怍，但觉得他人待我太薄，天待我太啬，则处处皆有戾气相逢。德以满而损，福以骄而减矣。”
因此，当我们得到别人的帮助、领受别人给予的欢乐时，要真心诚意地道声“谢谢”。带兵者更要毫不吝啬地给予部属以帮助、关怀，尽可能让所属连队充满了欢乐。
幸福的真谛
人们都追求幸福。然而什么是幸福呢？怎样才能幸福呢？汉语词典上解释说：“幸福是一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。”用人本主义心理学家马斯洛的理论说，人满足了由低到高层次的生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要，就是幸福的。
生理需要主要是指饮食需要和性需要的满足，也包括衣着和居住的满足，饮食需要的满足并不需要整天山珍海味，粗茶淡饭即保平安；性需要的满足也并不需要三宫六院七十二嫔妃，因为色如刮骨钢刀；同样我们的穿衣不需要是绫罗绸缎，居住不需要是金碧辉煌的宫殿才能满足。安全的需要是要保障个体生活在一个免遭危险、有保障的环境中，这只需要有钱买医疗保险、养老保险和有失业救济金就能满足了。归属和爱的需要是指人与人之间的交往，爱与被爱的需要，即人需要有亲情、友情、爱情，以排遣孤独、空虚、寂寞、失落；金钱是买不来感情和爱的，只爱或只被爱都既是幸福也是痛苦，爱又被爱才是幸福。尊重的需要是人需要得到别人的承认、认可、重视，进而产生自尊、自足、自信的感觉；这类需要得不到满足时，人会感到颓丧、自卑和压抑。自我实现的需要是指最大限度地发展和实现自己遗传基因所决定的特别潜能，按照每个人特殊的兴趣、能力从工作中取得成就，实现自身价值，达到自身需要和社会需要的统一。每个人的自我实现需要是不一样的，作曲家的自我实现是必须作曲，以谱曲为乐趣，必须把他内心中的旋律谱写出来，内心才能得到安宁；诗人是必须要作诗，以写诗为乐趣，必须把他心灵深处情感倾诉出来，内心才能得到宁静等等。
上述需要的满足状态并不需要有很大权势、很高的地位和巨额的财富，也不取决于是否拥有美貌、健康、智慧等，很有权势、地位的人却不幸福的例子太多了；有巨额财富的人却不幸福的人也很多，如继承巨额遗产的希腊船王女儿克里斯蒂娜多次结婚、离婚后自杀身亡；有的人长得很美，却红颜薄命，如杨贵妃；有的人肢体残缺、身患重病，却坚强、自信、乐观，如美国又聋又盲的女作家海伦；有的人很睿智，却心情忧郁，甚至自杀而亡，如美国作家海明威。
使人感到幸福的是满足需要而不是欲望，要知道满足需要和满足欲望是不一样的。需要是应该有，必须有，在一定条件下是能够满足的。欲望是对能给以愉快或满足的事物或经验的有意识的愿望和强烈的向往，它包括权欲、物欲、性欲等等，人的欲望是没有止境的，一个欲望刚满足，紧接着就会出现一个更大的欲望而又感到不满足，欲望永远满足不了。巨贪李真临刑前念的一首江南小令把人的欲望无边描写得入木三分：“终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头却嫌房室低。盖了高楼与大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，忽虑出门没马骑。买得高头金鞍马，马前马后少跟随。招了家人数十个，有钱没势被人欺。时来运转做知县，抱怨官小职位卑。做过尚书升阁老，朝思暮想要登基。一朝南面做天子，东征西讨打蛮夷。四海万国都降服，想和神仙下象棋。洞宾陪他把棋下，吩咐快做上天梯。上天梯子未做好，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，升到天上还嫌低。玉皇大帝让他做，定嫌天宫不华丽。”因此，我们要知足常乐，要知道安康是福。
最低层次生理需要的满足这里就不多说了，这里说说精神需要的满足。我们只要能维系良好的家庭关系、尤其是婚姻关系，把子女教育培养成能自立于社会的人；找一个自己感兴趣、能胜任和发挥才干的工作，并在工作中和同事、领导建立融洽的友谊关系；再加上能适当的休息和娱乐，就能满足我们的生理需要以上层次的精神需要，而可能感觉到幸福。
曾经有一个牧师从两个境遇完全不同的人的临终忏悔中悟出了幸福的真谛。一个人是巨富，他临终前忏悔道：我一生无悔，我从事了一生我感兴趣的赛车事业，从中得到了巨大的乐趣，并用它赚取了巨额财富，把我的孩子们都抚养成人，我的一生是幸福的。另一个是街头卖唱的乞丐，他临终前忏悔道：我今生无悔，我热爱歌唱，我歌唱了一辈子，并用歌唱乞讨了足够的钱，养大了我的孩子们，我的一生是幸福的。这个牧师悟到：简单地说，一生中能从事自己感兴趣的事，并用它赚到足够养家的钱，就是幸福的。
如何寻找能发挥自己优势和热情而使自己感到幸福的工作呢？用以下三个关键问题，先来问问自己：一是什么带给我意义？二是什么带给我快乐？三是我的特长、优势是什么？并且要注意顺序。然后看一下答案，找出这其中的交集点，那个工作，就是最能使你感到幸福的工作了。不同的人，会在不同的事里找到意义。如创业、当义工、抚养子女、行医、甚至是打家具。重要的是，选择目标时，必须确定它符合自己的价值观、爱好，符合自己内心的愿望，而不是为了满足社会标准，或是迎合他人的期待。通常在越感兴趣的事情里，人就越能发挥自己的天赋，越能做得持久。当然，有时候觉得有意义和感兴趣的事并不是自己的优势和特长，如很喜欢音乐，却没有出色乐感、节奏感，也不能搞音乐工作。
人们有着不同的幸福观，少数优秀分子有着完全利他的幸福观，他们因使他人（民众）幸福而感到幸福，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的信念；少数人有着完全利己的幸福观，为了私欲的满足不择手段，认为“人不为己天诛地灭”；大部分人追求的是为己又利他的幸福，既满足自身的需要，又不危害集体和他人的利益，是“人人为我，我为人人”的信条。
有奋斗目标、有追求、有寄托，能增加人的幸福感。受过苦、经历过磨难和生死的人更容易感到满足和生活的幸福。幸福往往是一种感觉，同样的境遇，不同的人有不同的感觉。同样看到半杯酒，有的人看到的是半杯酒，觉得有酒真好，有的人看到的却是半杯空气，觉得怎么只有半杯酒？幸福感还和遗传有关，有的人天生就是乐天派，容易感到满足和幸福；有的人却杞人忧天，总愁眉苦脸，极端一点的就是抑郁症患者，世界在抑郁症患者的眼里总是灰暗的，甚至是黑暗的，需要通过药物治疗，才可能感到幸福。
只要您找一个感兴趣的工作，能有一定富足稳定的收入，在生活中，以诚待人、与人为善、设身处地、乐于助人，广交朋友，培养一些业余爱好，您就可能会感到找到了幸福的真谛！
学习符合自身特色的领导风格
每一位带兵者都要通过摸索和学习并结合自身具体情况来形成自己的独特领导风格。
他们中有的善于表扬和鼓励，使部属受到感动而努力不止；有的善于批评，兼用意气相投的方式，鞭策激励部属等等。
学习领导艺术要观、临、养、悟、创，“观”是观察别的领导是怎样当领导的，用什么样的领导方法；“临”是学习模仿自己觉得正确的别人的领导方法；“养”是注意对所学到好领导方法的养成；“悟”是体悟为什么这么做领导效果好的道理；“创”是创造出自己独特的领导艺术。
选择什么样的领导风格，要符合自己的长处和特点。只要善于学习别人的领导经验，并能发挥自己的长处和特点，就会收到好的管理效果。
