第237章 两败俱伤

少年方羿偶得天缘，惊天一剑安天下！修真界白手起家，寻仙缘、三步登天，建宗立派，从三流小派终与修真界五大翘楚平起平坐，经历远超九九天劫的“五元雷劫”，却发现进入的并非仙界……且看方羿一步步成长，揭开始神创世、进化之谜，缔造三界第一传奇。创新仙神构架，太古寒武纪、元古震旦纪、中古混元纪、近古仙神纪四大纪元呈现。亘古苍凉、残忍杀戮的进化之罪与传统文化的灵魂碰撞；傲骨柔情、红颜知己；建功立业、缔造传奇……

十天十域，三圣为尊，却有一帝比肩三圣，更被誉为万界第一人，他就是雷帝。然而五百年前，雷帝突然陨落，万界震动，成为万界第一未解之迷。五百年后，天武大陆，一个星魂是雷龙的少年开始了一条披荆斩棘的至尊之路。

一个不知道为什么来到另一个世界的人，被命运胁迫着前进，未来是什么样子，始终需要用各种手段去探寻。

群仙臣服，万魔称颂，脚踏乾坤，横扫万敌。一名从山村之中走出的少年，一段武道破天的故事，一个湮灭诸天神魔，独霸万古的传说。人不犯我我不犯人，神若犯我，我便屠神。我的道，乃杀戮之道。我的刀，乃屠神之刀。

他是一个另类身世显赫却一夜流浪，不能凝聚明蒙之气却背负身世阻扰，宿命安排，皇朝崩溃，流落天山。机缘巧合得到一部残缺功法，残碎重生，没有孕灵育丹他就伪造，变色的明蒙之气让他成了另类中的另类。他们是一伙人叛逆、疯狂却对他言听计从，十年杳无音讯为了他却掀起了一次又一次能量风暴，逆天，为勇者而战！！何为逆天，苦渡有缘人，人心险恶，风云变幻，且看颜永如何逆天顺势，集聚散落之碎片，在塑塔界辉煌。

小昌，80后新锐作家，广西作家协会会员，山东冠县人，1982年出生，大学教师。曾在《北方文学》、《黄河文学》、《延河》等杂志发表中短篇小说若干。现居广西北海。

陆楠租住的房子跟厉漠北家隔着半座城。603路公交要在路上跑四十分钟，地图上的直线距离是25厘米。她去过一次，从此多了一重身份——厉太太。她不知道，她是他的梦。而熟悉厉漠北的人，对她只有一句评价——那个妄想攀高枝，结果摔得十分难看的蠢女人。婚姻是座城，她在城外，他在城里。

卡亚特大陆是一片临海大陆，越往西越荒凉，最远是人类没有到过的神秘之地。大陆上的人们信仰着光明之神，却饱受妖魔的威胁。在几万年前，光明之神将危害人类安全的黑暗妖魔封印到了地底深处被称为“第九层圣殿”的地方。克里欧找到妖魔解禁的端倪，组成小队深入第九层圣殿。在这里，克里欧终于明白了妖魔王的诡计……

庶女请婚？全京城等着看笑话，却等到平乐王心甘情愿将她捧于掌心。她是叶府庶出之女，卑微鄙陋，表面柔弱有礼，实则清冷孤傲，心如明镜。十六之际，被深爱之人抛弃，为求活命，自请嫁入平乐王府冲喜。他是京中平乐王，身份尊崇，表面暴虐成性，恶名昭著，实则精于算计，腹黑深沉，本是要将她当兔子养，不料她骨子里是头狼。他是汾阳王府世子，风华温润，得满京之女倾慕，却是一朝断情绝爱，待再回头时，爱与不爱，争与不争，再度失控。他是邻国质子，看似温和有礼，不争不抢，实则心思磅礴，大计在握，本是有意引她入局，不料自己先已入局。天下风云，诡谲弥漫，权势争斗之中，当暴虐遇上清冷，当腹黑遇上狡诈，当算计遇上阴狠，谁，会笑到最后？

她是传说中的天女，为了打破墨鹫族千年来的诅咒，她被自己的父亲亲手送上了神祭台。他是高高在上的狼神，发誓绝不会爱上人类。不想命运的驱使，他却成了她一个小小人类的使者。随着心的悸动，爱的萌生，他身上的死亡诅咒被驱动，尘封的记忆也被唤醒。千年前他爱上了人类，与恶魔签订了契约……

天啊，这是一个什么样子的世界？天啊，我为什么会来到这个世界，还有一个莫名其妙的女法神传承？天啊，法神传承为什么前面有个女？难道还要分性别吗？不管了，看女法神的冒险物语。

一个没有爹没有娘的小孩子，天生了一双奇异的眼睛，自创了特别厉害的魔法，游走于玛法大陆上的所有怪兽以及罪恶之首火龙神之间。

在天空的起始点与终点，只有光华豪殿深处的那两座祭坛。两座祭坛都高万丈。上面一尊跪着的人形雕像。那人双手托起一个刻着特殊纹路的长长锁链。起与始，落与终，承接与释放。他描摹着锁链与自由不断更替的过程。自由翱翔，这也是出了象牙塔后，在江湖中依然能保持的净土。抚摸伤痕的同时，在生命最后一刻有所回忆。

全书讲述了移动互联网产生原因、背景与现状，并对未来的趋势做出了精准的预测。移动互联网如潮水一般席卷着世界，无论是个人还是企业，无论是我们的工作还是生活，都受其极大的影响。移动互联网已经成为全世界商业和科技创新的源泉，发展的加速器。其滂沱气势正革新着旧有的世界与秩序，成为当下时代最大的机遇与挑战。如何在移动互联网上销售自己的产品？如何在通过移动互联网为更多的消费者服务？如何通过移动互联网建立自己的品牌、深化自己的影响？如何依靠移动互联网更好地为企业和个人服务，为生活和工作添加动力？……

本书致力于从经济哲学方法论的角度对从亚当·斯密到马克思的思想史作个详尽的梳理，以期通过这种研究，一方面从方法论的角度深化对经济哲学思想史的研究，为在我国学界刚刚兴起的经济哲学研究贡献力量；另一方面通过致力于经济学视域与哲学视域的辩证统一，来深化对哲学思想史，尤其是马克思哲学发展史的研究。