郭沫若为了使这本宣传抗战、鼓舞士气的小册子能够顺利同广大读者见面，便机智地进行了坚决斗争。他指出：“查中山先生生前文章已屡见‘人民’与‘祖国’等字样。是否亦应一律改用‘国民’与‘国家’？”时时标榜自己为中山先生忠实“信徒”的陈诚等人被责问得哑口无言；那个“训令”中对3厅所发宣传资料的无端指责，遂即也不攻自破了。
刘吉答问
被誉为“中国青年政治思想教育艺术家”的刘吉与青年的对话，可以说达到了炉火纯青的地步。我们听他的报告或讲话录音时，就会发现会场里总是笑声满堂，掌声不断。可见刘吉的演讲一定是幽默而风趣的。这里我们引用几段：
问：您是怎样一下子就成了党委书记的？（笑）
答：我是先成为共产党员，然后才成为党委书记的，不是一下子，而是两下子。（鼓掌、笑）
问：我看到周围的人都自私自利。您认为这是不是事实？
答：认为人人正直，那是愚蠢，认为周围根本就没有正直的人，那就尤其愚蠢。（笑）
问：因为我看透了别人，所以我现在只考虑自己，您说我这样做对吗？
答：不对。就因为你只考虑自己，所以你才看透了别人。（鼓掌）
问：您怎样看待那些以“短平快”手法赚大钱的人？
答：可以“高点强攻”，也可以“短平快”，还可以“流手飞球”，我看只要不犯规就行。
问：您怎样看待老大难问题？
答：老大难、老大难，老大去抓就不难。（鼓掌、笑）
问：什么是当代青年的兴奋点？
答：物质生活高档次，生活节奏高频率，文化生活高水平，精神生活高格调。
问：您认为我们大学生对人生的态度是什么：
答：自信、自主、自强、追求、奋斗、开拓。（鼓掌）
问：您做后进人工作的原则是什么？
答：要爱不要恨，要教不要训，要管不要整，要拉不要推，冷处理、热定型。（笑声、鼓掌）
问：您敢用犯过错误的人吗？
答：马有失蹄，人有失误。罚其错而不折其长，用其长嘛！为什么不敢？
问：您对有的人喜欢抬轿子怎么看？
答：轿夫多的地方，老爷必定多。有人喜欢抬轿子，主要还是老爷乐意坐。老爷不坐轿，轿夫就会失业。抬轿是为了今后坐轿。（鼓掌）
问：您参加过“罗汉”请“观音”吗？
答：参加过。中国人好客，来客了吃顿便饭是人之常情。但一客9人陪的体制（观音一人，罗汉一群）是要彻底改革一下。（笑，鼓掌）
问：人怎样才能正确对待自己？
答：最好不要总是对着镜子笑。
问：你们分配住房是否工人都是“顶天（最上层）立地（最低层）”呢？（笑）
答：在分配住房上我们厂的工人是“中流砥柱”，即上、中、下层都以他们为主体。（鼓掌）
问：知识分子都是“五（层）一（层）六（层）”吗？
答：知识分子也是工人阶级的一部分，当然也是砥柱中流。（笑）
问：请问书记您是“顶天”吗？（笑）
答：我还没有顶天，离天大约还有3米3，6层楼房我住第五层。（笑、鼓掌）
问：您对跳迪斯科有何评论？
答：迪斯科舞：第一，节奏明快，有强烈动律；第二，没有严格规范，便于跳者自由发挥；第三，体现了朝气蓬勃的特点。
问：有人说跳迪斯科扭屁股是颓废，您同意吗？
答：我不同意。中国新疆舞可以扭脖子，蒙古舞可以扭肩膀，为什么迪斯科不可以扭屁股呢？（笑）不都是扭身体的一部分吗？（鼓掌、大笑）
问：实行厂长责任制以后，在厂里是厂长大还是书记大？
答：你最好回家问问，在你们家里是你的爸爸大，还是你的妈妈大？
问：有的青年穿着非常入时，可说话非常脏，怎么解释？
答：这叫形式与内容不统一。（笑）
问：您对当前出现的“妻管严”如何评价？
答：“妻管严”是对“大男子主义”的否定，但听说有些妻子严过了头，公然要丈夫必须做到五全：“家务活全干，衣服全洗，工资全交，闲气全受，剩饭菜全包。”（笑，鼓掌）
问：您怎样看一毛不拔的人？
答：一个猴子死了，在阎王面前要求来世脱生为人。阎王说：要脱生为人，毛必须全拔掉，于是叫小鬼来拔毛，刚拔，猴子就叫起来了。阎王说，你一毛不拔，何能为人也？（笑、鼓掌）
问：您说我们小青年什么时候谈恋爱最合适？
答：当你的理智能控制你的时候。（笑、鼓掌）
问：爱情和理智还有关系吗？
答：有。当你被爱情纠缠的时候，你千万不要失去理智；当你被爱情抛弃的时候，你可千万不要忘记法制。（鼓掌）
问：爱情与婚姻是什么关系？
答：没有爱情的婚姻和没有婚姻的爱情都是可悲的。
问：以身相许或轻易失身是对爱情的诚挚吗？
答：真正的爱情不是异性轻率相许，而是在理想和事业上的一致。
问：您喜欢青年人留什么样的发型？
答：发型要因各人头的大小、脸型的方圆长短以及男女性别、工作需要、各自性情喜好而异，决不可“千头一律”。（鼓掌、笑）
问：有人说留长发，留胡子是一种精神污染，您也这样看吗？
答：一个民族有一个民族的风俗习惯。马克思和恩格斯不仅头发长，胡子也长，可他们是共产党的老祖宗。毛主席和周恩来头发不长，胡子也没留，他们同样是我们尊敬和热爱的导师。
一席话，使青年人心说诚服，打消了心中的不少疑虑，理解了改革的真谛。
如果世界经济打个喷嚏
一场亚洲大专辩论会决赛的论题是：“发展旅游业利多于弊”。在双方辩论中，反方北京大学队主辩李玫在论证总结本方观点时，曾谈到旅游业与世界经济发展的关系问题，她说：“……旅游业的兴衰，完全依赖于世界经济发展的好坏，打个比方，如果世界经济打个喷嚏，那么旅游业就会得感冒，甚至得肺炎（笑）。”
掉进坑里的哲学家
夏夜已很深了，许多人仍坐在广场上乘凉。这时，泰勒斯（古希腊第一个哲学家和天文学家）仰面朝天慢慢地向广场走来，专心致志地观察天空上的星辰。在他的前面有个又大又深的土坑，泰勒斯没有发现它，一脚踩空，掉了下去……
周围的人见了都哈哈大笑起来。有个人嘲笑他说：“你自称能够认识天上的东西，却不知道脚下面是什么，你研究学问得益真大啊，跌进坑里就是你的学问给你带来的好处吧！”这一挖苦又引来一阵笑声。泰勒斯从坑里爬上来时，拍了拍身上的土，镇定地回答：“只有站得高的人，才有从高处跌进坑里去的权利和自由，没有知识的人，就像本来就躺在土坑里从来没有爬出来过一样，又怎么能从上面跌进坑里去呢？”泰勒斯又笑了笑说：“明天，会下雨。”果然，第二天真的下雨了。
2000年之后，大哲学家黑格尔也说过一句同样的话，他说：“只有那些永远躺在坑里，从来不仰望高空的人，才不会掉进坑里。”
马尔尚为自己的冒险辩解
1981年，法国驾驶员马尔尚驾驶一架机翼长4米的飞机穿过宽仅6米的位于巴黎闹区的凯旋门。这是冒险行为，违反了法国有关在人口稠密地区严禁飞行的规定，依法应予严惩。
在法庭辩论中，马尔尚为自己的这次行动辩解说：“我是法国航空俱乐部的教练长，十分关心民用航空事业。而现在，拥有20000名成员的航空俱乐部已濒于破产，培养年轻飞行员工作也陷于困境。我想用自己的飞行行动促请当局对这个问题加以重视。”
马尔尚还满怀信心地列举出大量事实材料，博得了听众和法国运输部长菲特尔芒的同情。
接着，马尔尚说：“我曾担任过海军歼击机驾驶员，安全飞行记录已超过10000小时，我有特技飞行的本领。而且，我把我的飞行时间定在早上7点半，那时巴黎大街上几乎空无一人。如果不是我通知朋友拍下纪录片，并在电视屏幕上播映，恐怕谁也不会知道曾经发生过这件事。这说明我的飞行不至于也没有给巴黎市民带来危害。”
马尔尚的辩解给自己起了一定解脱作用，法庭只给了马尔尚以象征性处分：罚款5000法郎。事后法国运输部长菲特尔芒下令设立专门委员会，负责民间航空问题的研究——马尔尚冒险飞行的目的终于实现了。
拉兹雅是否是妓女
巴基斯坦的一部电影《人世间》有一段十分精彩的法庭辩论。其中有段大律师蒙索尔和儿子凯瑟尔关于拉兹雅（即凯瑟尔的生母）是不是妓女的一段对话：
蒙索尔：年轻公诉人所作的陈述说明他的经历很浅。也许他从未见过什么下贱女人，当然更不能用道德标准去衡量她们。其实任何阅历丰富的人都知道，有些女人是以卖艺为生的，她们从来不卖身。我的当事人就是这样的人。请允许我向年轻的公诉人提起这个问题，如果要把唱歌跳舞看作是一种罪恶，把这样一个纯洁的女人叫做妓女，那是不是可以容许我说，我们赖以生存的这个社会，本身就是一个娼妓遍地的世界了！给这种唱歌跳舞戴上艺术桂冠的是上流社会，而且以此引为骄傲。那为什么这种美好的艺术一旦从高楼大厦移到民间，就变成罪恶了呢？
凯瑟尔：因为艺妓的歌舞不再是艺术，而是一种性诱惑。
蒙索尔：其实这种歌舞都被出卖了。在高楼大厦里是给阔人解闷取乐，博得一片喝彩声；而这种歌舞在民间是直接用来换取金钱罢了。
凯瑟尔：阁下，这位阅历丰富的律师说得对，我从来未见识过什么下贱女人，但我从长辈那里听说过什么是妓女。一个标榜洁身自好的正人君子，如果不顾事实，偏要为妓女涂脂抹粉，也就不是一个正人君子！阁下，无论在民间或者在高楼大厦，邪恶就是邪恶，犯罪就是犯罪！
蒙索尔：阁下，请允许我向年轻的公诉人按照他的观点提出几个问题，好吗？……在几个月以前，艺术委员会在9月2日的晚上，是不是举办过一次演出？
凯瑟尔：举办过。
蒙索尔：观看那次演出的，是不是有许多社会名流？
凯瑟尔：是的。
蒙索尔：那一次演出，在舞台上表演的是什么人呢？
凯瑟尔：……
蒙索尔：现在我不是爸爸，是个辩护律师。你也不是我儿子，是个公诉人，我们所处的地位不同，请您向法庭和我回答。在当时，你的未婚妻，也是我的儿媳妇和我现在的当事人有什么不同？为什么指责她是妓女？
信念
屠格涅夫在《罗亭》中写过这样的一场争论：
什么东西都不相信的毕加索夫说：“每一个人都在谈论自己的信念，还要别人尊重它……呸！”
罗亭：“妙极了，那么照您这么说，就没有信念这类东西了？”
“没有，根本不存在。”
“您就是这样确信的吗？”
“对！”
罗亭最后说：“那么你怎么说没有信念这种东西呢？您自己首先就是一个。”
苏格拉底的申辩
公元前399年，在雅典举行了一次轰动一时的审判。被告人是70岁的着名哲学家苏格拉底。他被指控的罪名有二：一是不信神，二是引诱败坏青年。最后苏格拉底被判处死刑。他的弟子柏拉图根据当时的情形，写成《苏格拉底的申辩》（下称《申辩》）一书，记叙了苏格拉底三个阶段的申辩。下面是《申辩》的第一部分，即苏格拉底驳斥对自己的指控。
苏：来，迈雷托士（控告者之一），请说一说你是否认为使青年尽量学好是首要的事？
迈：是的。
苏：现在请你向在座各位指出谁使青年学好？
迈：法律。
苏：这不是我所问的，我问的是什么人，什么人首先懂得这一行——法律。
迈：在座的审判官。
苏：他们全使青年学好，或者只有一部分？
迈：全部。
苏：听审的人呢？也使青年学好吗？
迈：他们也使青年学好。
苏：元老院的元老们，议会议员呢？
迈：他们也使青年学好。
苏：这么说，除了我，全雅典的人都使青年学好。唯我一人败坏青年，是吗？
迈：是的。
苏：我问你一句，关于马，你是否这么想，举世的人都对马有益，只有一个人对马有害？或者相反，对马有益的只是一个人或极少数人——马术师，而多数用马的人于马有损？当然是这样，不管你承认与否。迈雷托士，你已充分表明对青年漠不关心，你显然对所控告我的事，自己毫不知晓。
苏：再者，请告诉我，和好人在一起好呢，还是和坏人在一起好？坏人是否总会随时危害与之接近的人，好人是否总会随时使同群者受益？
迈：当然。
苏：有人情愿受害于同群者而过于受益吗？
迈：当然没有。
苏：好了，你把我拖到此地，因为我败坏青年，使之堕落，我是有意或是无心？
迈：我说你是有意的。
苏：那么，迈雷托士，我竟愚蠢到这种地步，不知道把所接近的人引诱坏了，自己也有受害的危险，反而像你说的，有意去引诱他们？我想，世上没有人会相信你。那么，我或是没有败坏青年，或者即使败坏了也是出于无心，两方面你都是说谎。我若是无心败坏了青年，那么法律不为无心的罪过拖人来法庭。
苏：再告诉我们，迈雷托士，你说我是如何败坏青年的？按你提出的讼词，我教他们不信国教，崇奉新神，这就是我败坏了青年吗？
迈：这确是我说的。
苏：我不了解：到底你是说我主张有神，自己相信有神，而所信的是国教以外的神，或者说我简直不信神？
迈：你简直不信神。
苏：你的话不可信。你在讼词中显得相互矛盾，就好像说：“苏格拉底不信神，因信神而犯罪。”这岂不是开玩笑的口吻？
诸位，让我们一起来研究他是如何自相矛盾的吧！
迈雷托士，有没有人相信有人的事物而不相信有人吗？有没有人不相信有马，而相信有马具？不信有吹箫的人，而相信有吹过的箫？没有的，我的好人，你不肯答，我代你答。可是，你要回答下一个问题：有没有人相信有鬼神的踪迹，而不信有鬼神。
迈：没有。
苏：你说我相信并传播有新或旧的鬼神的踪迹，那么按你宣誓的讼词，我相信有鬼神的踪迹；我既然相信有鬼神的踪迹，就必然相信有鬼神，不是吗？我们相信鬼神是神，或神的子女，同意不同意？
迈：当然是的。
苏：你原先说我不信有神，现在如你所说，承认我相信有鬼神，相信鬼神是神的一种——这就是我说的你在法庭上开玩笑，说我不相信有神又信有神，世上任何人能信有神的子女而无神吗？其荒谬等于相信有马和驴所生之子——骡，而没有马和驴。
雅典人啊，按迈雷托士的讼词，我所以无罪，不必多申辩了，这些言语已经够了。
结婚与不结婚
苏格拉底是古希腊着名的哲学家和教育家。他精通于演说和辩论，并常常在回答学生的问题时表现出惊人的才智。
有一次，有一个学生问他：“请问老师，人是结婚好，还是不结婚好呢？”
这是一个难以回答、尤其是难以正面回答的问题。苏格拉底是这样告诉学生的：“有这种想法的人，无论取哪一种，都是要后悔的。”
酒桶里的第欧根尼
第欧根尼是着名的古希腊哲学家，被称为“犬儒学派”的一位杰出首领。这位历史上的奇人最奇怪的举动便是爱在酒桶里生活。
有一次，亚历山大大帝来到科林特市，途中看见路上有一只大桶，桶内站着一个穿着破烂衣裳的人，正要把一个喝水用的杯子扔掉。亚历山大断定他就是赫赫有名的奇人第欧根尼。原来，第欧根尼主张人要回到原始的大自然状态中去，像动物那样在大自然中生活，不需要一切人工制造的东西。他所以要把杯子扔掉，是为了证明人完全可以依赖自然去生活。
亚历山大大帝说：“你一无所有，哪里是什么学派的首领，简直像个奴隶。”
第欧根尼回答：“当奴隶有何不好？！我曾被人揪住带到奴隶市场上卖过，我当时就是奴隶。市场上卖奴隶，要了解奴隶的特长。有人问我有什么特长，我说我的特长就是当主人。我的话在市场上一传开，顿时把前来买奴隶的人都气跑了……其实，当个有做主人特长的奴隶，不是很好吗！”
第欧根尼回答问题的机智，给亚历山大大帝留下了深深的印象。亚历山大大帝碰上这等有趣之人，下决心要帮助他。
