我们在生活中，时刻都在取舍中选择，我们又总是渴望着索取，渴望着占有，常常忽略了舍，忽略了占有的反面——放弃。懂得了放弃的真意，也就理解了“失之东隅，收之桑榆”的妙谛。多一点中和的思想，静观万物，体会与世一样博大的诗意，适当地有所放弃，这正是我们获得内心平衡和快乐的好方法。
忍为智者
“大度能忍，方为智者本色”。在人际交往当中，如果没有海纳百川的度量，是很难容忍别人的缺点及对自己某些利益的损伤的。若是对于这些问题处理不当，就会对自己造成许多损失，轻则失去朋友，重则成为众矢之的，将自己陷入孤立无援的境地之中。
为人处世应遵循的一条基本原则就是要与人为善，只有习惯与人为善的人，方能“容天下难容之事”。
宽容是人类的最高美德之一。宽容待人，表现在能容纳不同的生活方式，不同的价值观，不同的意见；待人不斤斤计较；与人发生矛盾时，不结怨，得饶人处且饶人，和善待人。宽容待人，才能在复杂的社会中建立良好的人际关系，使自己生活在一个和睦的环境之中，这样一方面使与自己结怨的小人减少，另一方面也不给小人以可趁之机。
能够容忍别人的过失，以宽容为怀，是一个人非常优秀的品质。很多成功者就是凭借着对他人的宽容走上成功之路的。
相传春秋时代，秦穆公巡游时一匹马走失了，穆公追到歧山之南，发现一群人杀了这匹马正煮着吃。穆公见状后就说：“吃肉不喝酒，我担心伤害你们的身体。”于是拿来酒一一为之劝饮，尽欢而去。一年后，晋秦交兵，穆公被围，眼看就要被俘时，有三百多人过来死战晋军，保住穆公，并生擒了晋惠公，原来，这些人正是当年吃马肉者。
所谓“大人不计小人过”，宽容对待曾经冒犯你的人，是智者的行为。
刘项争锋，天下已定，进行封赏。
有一天，刘邦在洛阳南宫边散心，放眼望去，只见一群人在宫内不远的水池边，有的坐着，有的站着，一个个看上去都是武将打扮，在交头接耳地议论着什么，好像发生了什么事。刘邦心生疑惑，便把张良找了过来，问道：“那群人在干什么？”
张良答道：“他们准备聚众谋反呢！”
刘邦一惊，问：“为什么呢？”
张良回答：“皇上从一个市家百姓开始，与各位将士一道夺取了天下。但现在所封的都是您以前的老朋友及自家的家族，杀的都是您最恨的人，这怎么不使大家害怕呢？今天没有所封，以后肯定难逃一死。这么一想，他们当然头脑发热，要聚众闹事了。”
刘邦赶忙征求张良意见：“怎么才能平息呢？”
张良问刘邦：“皇上平时将士中对谁最厌恶、憎恨呢？”
刘邦说：“我最恨的是雍齿。在我起事时，他无缘无故投降了魏，后来又从魏投向赵，再从赵投降张耳。当张耳投降我时，我才收容了他。现在因为刚灭楚不久，我不方便无缘无故杀他。想起他来我就恨得牙齿‘咯咯’作响。”
张良一听，说：“好！您立即把他封为侯，这样，就可化解眼下的人心浮动。”
刘邦对张良很信任，他相信张良的话很有道理。
过了不久，刘邦在南宫设酒招待群臣。在宴席快要结束时，他宣布：“封雍齿任甚邡侯。”将士们见刘邦能宽容的对待他最讨厌的人，知道不用再担心自己的性命，便都忠心地拥护刘邦。
宋代著名大文学家苏东坡在评论楚汉之争时就曾说，汉高祖刘邦之所以能胜，楚霸王项羽之所以失败，关键在于能忍不能忍。项羽不能忍，白白浪费自己百战百胜的勇猛；刘邦能忍，养精蓄锐，等待时机，直攻项羽弊端，最后夺取胜利。刘项之争，从多方面说明了这一点。刘邦可以成大业是他懂得忍下人之言，忍一时失败，忍个人义气；而项羽气大，什么都难忍难容，不懂得“小不忍则乱大谋”的道理，大业未成身先死，可悲可叹！
许多时候，对自己的对手宽容，也可以获得他们的忠诚。
公元255年的春天，刘备刚死不久，居于南方地区的少数民族首领孟获便与朱褒等人发动了叛乱，诸葛亮兵分三路平定叛乱。
行前，诸葛亮与马谡达成了共识：对在南方地区各部族人中颇有声望的孟获，只能将他争取过来，这样才会使蜀国有一个安定的大后方。因此下令不准杀害孟获，只可活捉。
首次交锋，诸葛亮故意让部队显得军容不整、士气涣散，以此来麻痹孟获，使之生出轻敌之心，轻松地活捉了孟获。
可是这次没能让孟获心服口服，诸葛亮便笑着放回了孟获。第二次交锋时，孟获派出了上次被俘后放回来的两员战将，结果又大败而回。孟获疑心二位战将诈败欲杀他们，可反被两员战将捉住送到了诸葛亮的面前。
这一次孟获仍不服输，认为是被自己手下人抓住的，要求放了他重新交战。
第三次孟获又以自己用人不当为由，拒不服输，于是诸葛亮又放他回去了。
孟获又接连三次被蜀军活捉，但他都未心服，诸葛亮亦耐着性子一次又一次地放回。最后，当诸葛亮要第七次放孟获回去的时候，孟获终于心悦诚服表示永不反叛，誓死效忠蜀国了。
诸葛亮正是因为要达到长治久安的目的，方才有了“七擒孟获”的美传。
中国古人在品德修行上十分注意“容忍”的修炼。
唐朝人安师德性格稳重，很有度量。他弟弟当上代州剌史，临行向他告别，并征询他的建议。安师德对弟弟说：“我现在辅助丞相，你现在又承皇上厚爱，得以任州官，我们真是受皇上的宠幸太多了。而这正是别人所妒嫉的，你如何对待这些妒嫉，以求自免家祸呢？”安师德的弟弟说：“自今以后，若有人朝我脸上吐唾沫，我自己擦去唾沫，决不叫你为我担忧。”安师德说：“这正是我所担忧的地方。别人向你吐唾沫，是对你恼怒，如果你将唾沫擦去，那岂不是违反了吐唾沫人的意愿吗？别人会因此而增加他的愤怒。不要擦去唾沫，让它自己干了，应当笑着去接受它。”
在当今社会的人际关系中，宽容可以让你一路顺畅。
美国林肯总统指出：为了建立良好的人际关系，必须学会忍让。他打比方说：“在狭窄的路上碰到一只狗，若为了强调自己的权利与狗争道，一定会遭狗咬。与其如此，不如让狗先过去，既无伤大雅也不伤身体，这是较聪明的办法。若被它咬了，再恨着想杀掉它，也无济于事，伤口仍要长时间的治疗才会痊愈呀！”
一个人当然要表现得大度，可是对嫉妒与恶意表现出无所谓的样子也是没有好处的。能够称赞挖苦过你的人，你就更令人敬佩；能够用智慧、品行战胜狭隘的嫉妒，你就更令人起敬。你的每一次成功都会折磨一次与你为敌的恶人；你的每一次辉煌都打击一次与你竞争的对手。每当其竞争对手成功一次，充满嫉妒的人就会死去一次。如果被嫉妒的人永远成功，嫉妒的人就被永远的惩罚。成功的号角一方面公告了成功者的辉煌，另一方面也宣告了嫉妒者的痛苦和煎熬。
在人的一生之中，避免不了生老病死、荣辱毁誉、忧乐安危、穷达进退等种种遭遇。面对纷繁复杂的社会，一个人应该怎样做才能安身立命，而后成就一番事业呢？这实际上反映的是人生观、价值观的问题。《薛子庸语》一书中说：“君子明于死生之分，达于利害之变，则富贵、贫贱、夷狄、忠难、寿天，一以视之矣。”也就是说人对于生死、得失、荣辱、富贵、贫贱等等不要看得过重，要克制、忍耐人性中的缺点，豁达地对待这些问题。
学会忍耐、忍让固然重要，但更要分清可忍与不可忍之事。不问缘由地一忍了之，无原则地一忍再忍，不是智者之举，只能表现出你的懦弱与愚蠢，有时更会害人害已。
在人际交往中，我们提倡持己以严、待人以宽。但是，律己宽人也是有原则、有条件的，那种不顾原则、不讲条件的盲目的律己宽人，有时往往会降低你在别人心目中的威望，减损你的人气，这种做法是不可取的。
律己宽人不仅要有一个度，而且还要看环境、看对象。《韩非子·外储说左上》记载了一次宋襄公打败仗的故事：宋军先到一步，已经排成战列，剑拔弩张；而楚军兵马还在乱糟糟地渡河。右司马对宋襄公说：“楚军人多而宋军人少，趁楚军正在渡河，立足未稳，赶快出击，定能获胜。”宋襄公回答说：“我听说君子不杀受了重伤的人，不乘人之危，不击鼓成列不能对阵。现在楚军还未准备好，我们若攻击它，不合乎义，请让楚军排好阵势，然后再击鼓进攻。”等到楚军列阵完毕后，宋襄公才命令宋军出击，结果弱小的宋军被楚军打得大败，宋襄公大腿上也中了一箭，三天后，就一命呜呼了。
律己宽人，虽然可以有助于赢得友谊，甚至有时也能将敌人改造为朋友，但是，它不是在任何条件下、对任何人都能应验。
容忍不仅仅是为了要统驭，或是倾向于某一方面，而是凭着智慧与善意，去发掘真理，使我们免于专横、盲目，最重要的是免于心胸狭窄。
宽宏大量，与人为善，宽容待人，能主动为他人着想，肯关心和帮助别人的人，则讨人喜欢，被人接纳，受人尊重，具有魅力，因而能更多地体验成功的喜悦。
天下通行的准则
中国自古以来以“和”为贵。和，是天下人通行的准则。
汉初，年幼的皇帝不懂事，被吕氏家族挟持，整个刘家天下受到了威胁。左丞相陈平为此很是忧愁，他尽管谋略万千，但找不出一个合适的方法来挽救刘家天下。
一天，正当他在沉思时，陆贾前来拜见，见他面带忧色，神情专注，就问是他什么事，陈平告诉他说担心吕氏家族及幼主，但找不出什么办法。
陆贾对他说，在天下安定的时候，丞相发挥重要作用，在天下危难的时候，将军发生重要的作用。如果将军与丞相能合作团结起来，那么就会获得民心。此时，即使天下发生什么大变动，权力也不会分散。如果你能与太尉周勃关系搞好，合作起来，还有什么不能办成的呢？
陈平听了，心头一亮，觉得这是一条不错的路子，于是就采纳了他的意见。在周勃生日时，他送了五百两黄金作为礼物，并且准备了各种菜肴。周勃见了，自然很是高兴。待陈平生日时，也予以同样地回报。一来一往，两人建立了较深的友谊，关系亲密起来。
吕氏死后，陈平和周勃会同刘氏宗室，齐心协力铲除吕氏家族，树立代王刘恒为帝。汉文帝即位后，陈平又与周勃合作，一为左丞相，一为右丞相，为汉朝江山的稳定立下了汗马功劳。
俗话说：“退一步海阔天空”。你敬别人一尺，人家就会敬你一丈。
清朝初年，安徽桐城出了许多人才。有历任康熙、雍正、乾隆三朝的张廷玉大学士，还有他的父亲，康熙时的文华殿大学士张英。张家非常和睦，从不争吵，人丁兴旺，备受朝廷器重。
张家对邻里也非常友善，在当地有一个“三尺巷”的故事，说的就是他和邻居家和善相处的事。张英家的邻居姓叶，也是一位较大的官员。这一年叶家要翻造新房，在重新打院墙桩基时，把他们家的墙基向张家这边移了三尺。
张英的夫人听家人说邻家强占她家地基，便去实地察看，邻家果真是向自己家这边移进了三尺，张夫人很生气，就写了一封信，派人到北京，向在朝中任大学士（相当宰相）的丈夫张英报告此事，要丈夫出面解决。张英见家里来人，一问是与邻居争地界的事。就写了一封回信，让家人带回交给夫人。夫人拆开信，只见是一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨；长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”
张夫人看完大失所望。回信不但不想办法争回三尺墙基地，反而要让。心里难免生气，但后来一想，丈夫有道理。自己丈夫的官比邻居大，如果要这三尺基地，难免被人家认为以势压人。再说，自家的院子也很大，少了三尺也无大碍。更重要的是邻里之间要和睦，常言道：远亲不如近邻。就同意了丈夫的劝导不再提这件事，把墙基后退三尺。
俗话说：和气致祥。在一个家是如此，在一个单位和一个社会更是如此。如何保持和气呢？古人指出“长傲”、“多言”是破坏和气的两大因素，更是历代战争和残杀的原因，而要做成熟的人就应该谦虚而少语。
“和气”是团结的基础，也是生财的基础，现代人更讲究一团和气。
当你和上司、同事或其他人有了冲突的时候，最好进行面对面交谈。面对面交谈应该心平气和地进行，要与对方保持一种和睦的关系。
在与别人谈话时，要考虑别人的意见，但不要立即表示赞同。给自己充足的时间去思考，好像你是被老板或同事提出的建议说服的。这样使你看起来更谨慎，而且考虑得更周到。如果可能的话，表明你的忧虑。即使你表明了你的不同意见，你也要给同僚和上司以进一步说明他们的想法的机会。另外，要事先弄清楚别人的观点。
当你意识到自己与他人的冲突已经严重到了非解决不可的地步时，应该假设有这样一种情况，即所有的人都在看着你所要作出的决定，你一定要慎重而准确地处理好这件事。这样的话你就不会轻易犯下错误。
正是你好我好大家好，无论在古代还是现代社会中，“和”都是成功不可缺少的。
大智者愚
清代著名的扬州八怪之一——郑板桥的一生中，皓首穷经，从世态炎凉和官场丑恶中总结出了一句至理名言——难得糊涂。
中国古代的道家和儒家都主张“大智若愚”，而且要“守愚”。孔子的弟子颜回会“守愚”，深得其师的喜爱。他表面上唯唯诺诺、迷迷糊糊，其实他在用心功，所以课后他总能把先生的教导清楚而有条理地讲出来，可见若愚并非真愚。大智若愚的人给人的印象是：虚怀若谷、宽厚敦和、不露锋芒，甚至有点木讷。其实在“若愚”的背后，隐含的是真正的大智慧、大聪明。
孔子年轻气盛之时，曾受教于老子。老子对孔子说：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”即善于做生意的商人，总是隐藏其宝货，不叫人轻易看见；君子之人，品德高尚，容貌却显得愚笨拙劣。
因此，老子警告世人：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自代者无功，自夸者不长。”
老子是第一个推崇“愚”的含义的人——宽容、简朴、知足的最高理想。
这种处世态度包括了愚者的智慧、隐者的利益、柔弱者的力量和真正熟识世故者的简朴。这种境界的达到，往往是一个高尚的智者在人生的迷恋中幡然悔悟后得来的。
即使在儒家思想中，没有任何东西比炫耀、漂亮、有意显示更遭批评的了。
金熙宗时期，石琚任邢台县令时，官场腐败、贪污成风，独石琚洁身自好，还常告诫别人不要见利忘义。
石琚曾经面对邢台守吏规劝说：“一个人到了见利不见害的地步，他就要大祸临头了。你敛财无度，不计利害，你自以为计，在我看来却是愚蠢至极。回头是岸，我实不忍见到你东窗事发的那一天。”
邢台守吏拒不认错，私下竞反咬一口，向朝廷上书诬陷他贪赃枉法。结果，邢台守吏终因贪污受到严惩，其他违法官吏也一一治罪，石琚因清廉无私，虽多受诬陷却平安无事。
石琚官职屡屡升迁，有人便私下向他讨教升官的秘诀，石琚总是笑一笑说：“我不想升迁，凡事凭良心无私，这个人人都能做到，只是他们不屑做罢了。人们过分相信智慧之说，却轻视不用智慧的功效，这就是所谓的偏见吧。”
