现在是商品经济社会，各种竞争无处不在。一旦我们没有强烈的征服欲望和竞争意识，没有与时代死磕到底的决心和意志，就会被时代淘汰出局。如果我们在难得的机会面前还选择谦让，必然会耽误自己，殃及子孙。
我们放下刀，也成不了佛，还要面对黑洞洞的枪口。
世界已经是平的，全世界的人都有机会和我们竞争。在激烈的竞争中，让，能让出什么呢？高职位，财富，市场？到目前为止，还没听说《福布斯》富豪榜上的哪一个人，是靠让而榜上有名的。那些人，都是竞争的高手、妙手，甚至是黑手。
社会已经越来越拥挤了，每个人都需要机会，没有机会谁都不可能实现自己的梦想。这时候我们还愚昧地坚持着让，只能使自己在最需要的机会面前，错过或者路过。
美国的母亲在孩子懂事时，就培养孩子的竞争意识，用讲故事的方式提醒孩子，在一切机会面前要争，敢争，能争，会争，不争什么都不会得到。
下面这则故事，就是美国母亲经常讲给孩子的。
从前有一个特别安分守己的人，他从小就认为任何形式的争抢都是可耻的，不道德的。凡事均应该谦让，才是绅士的风度。
上学的时候，他是任何同学都能指挥的“马仔”，让他干什么就干什么，从来不会说“不”，不论他人的要求如何不合理。他的生活哲学是“宁可天下人负我，我不能负天下人”。大学毕业后，他到公司应聘时，只要看见应聘的人多便转身离去。因此，他一直找不到工作。
最后，他找到了一份在远郊看仓库的工作。因为那份工作薪水低，交通非常不便，没有人愿意去。在仓库附近的村子里，他的软弱是妇孺皆知的。村里的孩子要求他买糖果和玩具，同事强迫他买烟酒，他都一一照办。就连仓库门口的乞丐，在他值班时，都敢大摇大摆地进入仓库偷东西。他觉得那些乞丐很可怜，不忍心阻止。尽管他是同事心目中的老好人、老实人，从不和仓库附近的居民发生矛盾，公司还是把他辞掉了。
他一直找不到女朋友，依靠政府的救济穷困潦倒地活到50岁就死了。因为他一生中没有做什么坏事，被上帝准许升入天堂。他来到天堂门口，却发现门口早已排起长队，每个人都在焦急地等候验明正身后进入。
他是后来的，自觉地站在队伍的最后。过了几天他才发现，即使在天堂的门口，那些获得进入天堂资格的人，也有很多素质低、品质差、不讲究的人。这些人为了早日进入天堂，总是厚着脸皮黑着心，以强凌弱，不讲秩序不讲规矩的插队、拥挤，甚至还大打出手。
他对这些人的行为嗤之以鼻，不屑一顾。大家既然能来到天堂门口，就都是有身份有素养的人，怎么就不能谦让一下呢？有什么好争的？他认为那样做很跌份儿，很不道德，有碍天堂观瞻。于是他老老实实地站在后面排队，不做他想。
排队的人很不自觉，好好的队伍经常乱作一团，排队的秩序每一天都被挤乱好多次。他总是被别人很强硬地挤到最后。即使队伍不乱，也经常有素质低、自私无耻的人插队。到后来，新来的人居然还恬不知耻地跟他商量，说自己有急事，求他把他的位置让给他们。他见求他的人很着急，很可怜，便把位置让出，自己回到队伍的最后。到后来，他成为天堂门口出了名的好人，好说话，一切好商量，导致不想求他的人都来求他让位置。
他实在没想到，在近在咫尺的天堂门口，他排队竟然排了几个世纪，却还排在队伍的最后。那些曾经求过他的人，都进入天堂好几回了。这些无耻的人，第一次还求他让位置，现在居然毫不客气地直接命令他了。
他对这些人的做法感到愤怒。但是愤怒归愤怒，他既不表现在脸上，更不说出来，只是在心里抱怨几句，行动上依然对别人的要求百依百顺。
有一天，一个天使到门口视察。他好几次想向天使反映自己的情况，却下不了决心，担心自己没把好人做到底遭到记恨。天使要离开时，他才壮着胆子低声问：“尊敬的天使，我已经在这里站几百年了，为什么还不能进入天堂呢？”
天使惊诧地打量着他：“你在这里站了几百年了？怎么会这样？你跟我去见上帝吧，他对什么都清楚。”天使把他带到上帝面前。还没等天使介绍他的情况，上帝就直接问他：“你就是那个在天堂门口站了几个世纪的人吧？天堂不适合你，你还是下地狱吧！”
他实在没有想到，自己善良、谦让，等待的结果却是下地狱。他对上帝的指派感到非常的失望，不顾一切地质问道：“你不总是对我们强调说，天堂是善良、仁慈的人的最终归宿吗？”
上帝说：“没错，但是天堂里的位置是有限的，你的善良和仁慈已经让你获得来到天堂门口的资格，能不能进入天堂，取决于你是否积极争取了。只有地狱的大门敞开，里面位置无限，不需要排队就可以轻松进入，那里适合你这样的人！”
现实的社会对我们来说，是一些人的天堂，也是一些人的地狱。每个人都想进入天堂，谁也不想下地狱，这怎么办？只能取决于我们是否凡事积极争取，尽最大的努力向天堂门口靠拢。进入天堂，享受里面的舒适生活，是我们积极进取、努力奋斗之后的回报，不是社会和他人的无偿馈赠。
重新回到世界首富位置的比尔·盖茨在年轻时，面对残酷竞争的社会，就已经深切地感觉到，“人的生命是一场正在猛烈燃烧的火灾，一个人所能做的，也必须去做的就是竭尽全力从这场火灾中抢出些东西来”。
试想，当大火在眼前熊熊燃烧的时候，我们站在一边无动于衷，或者观看别人奋力从火中抢救出什么宝贝，结果是什么呢？
结果不外乎两个：一是我们被大火烧死；二是我们一辈子两手空空。
任何机会都禁不起衡量和等待。手无寸铁的我们，面对被父辈武装到牙齿的竞争对手，只有主动出击，以命相搏，才有可能进入自己理想中的天堂。如果我们经不住生活中无聊、颓废、荒唐的诱惑，凡事选择等待或谦让，只能被推进地狱。
我们可以选择做一个善良的人，但必须明白善良和软弱是不同的概念。善良的弱者只能是社会的包袱，家庭的包袱，被动地蚕食着别人创造的财富。
这种善是一种伪善。
6.绝对的公正和公平是浮云
身为靠出卖脑力或体力维持生活的弱势群体，我们对公平公正的分配制度是异常渴求的，因为我们是被动的交易者，就像面对老鹰的兔子。
兔子跟鹰谈公平公正，结果只能有二种——气死或者累死。
在我们不该出现的地方，遇到了不该遇到的人，最理智的办法是把自己的损失降到最低，而不是谋求全身而退。我们长了一身唐僧肉，还要常到深山老林转悠，遇到妖精是必然的。一直惦记长生不老的妖精，能听我们讲公正公平吗？
社会上，有控制和分配生产资料和生活资源权力的强者，也有靠出卖脑力或体力换取生产资料和生活资源的弱者。作为社会主宰的强者，为了维护他们的权益，肯定会制定一些以维护他们利益为前提的制度，限制弱者工作和生活的行为。这种制度是否公正公平，仅仅和强者的需要有关，和弱者的感觉无关。
事实上，真正的公正和公平是人类从未实现的最高理想。只要世界上还存在着国家，国家中还存在着利益集团，集团中身怀七情六欲的人还有不同的利益需要，真正的公正和公平就是镜中月、水中花。
任何谈判的胜利都是以实力做支撑的。清朝末年，清政府成为西方列强眼中的唐僧肉，他们把军队开到中国国土，肆意烧杀掠夺，横行霸道。腐朽不堪、软弱无能的清政府在历次与西方列强谈判中，均以割地赔款、签订屈辱条约结束。
西方列强侵略中国国土，掠夺中国人的财富，最后还要中国赔偿战争损失，这公平吗？
由此可见，弱者是否得到公正与公平的待遇，取决于强者能否愿意施舍。作为弱者，我们若执著于此，纠缠于此，必然会使自己的生活和事业陷入恶性循环之中。
国与国之间如此，人与人之间也是如此。
在中国历史上，有一位家喻户晓、老少皆知的人物，他就是当时一人之下、百官之首，掌控国家的政治经济命脉，到目前为止个人财富能排入世界前十位的大贪官和砷。
无论在任人欺凌的幼年，还是权倾天下的晚年，在和砷的人生生存哲学里，就没有公平公正的概念。身处弱势时，他没有在乎别人对他的不公平不公正；身居高位时，他也没有追求过公平与公正。
和砷幼年丧母，继母乖戾异常，对他特别刻薄。少年时，父亲常保去世，家里失去经济来源，和砷为生计、为求学，不得不四处奔走告贷，饱受冷遇，形同乞丐。
十岁那年，作为八旗子弟，和砷被咸安宫官学录取。咸安宫官学虽然不收学费，但日常生活开销需要学生自己筹措。和砷已经告贷无门，不得不在管家刘全的带领下，到保定找赖五要一百两银子。
因为战功，皇帝赏赐给和砷爷爷可以世袭的十五顷地。因为常保常年在外做官，就把这十五顷地交给赖五管理。常保病逝后，和砷兄弟年幼，赖五欺负和家无人，基本不交租金。
欠债还钱是应该的，可是赖五不但不给和砷钱，还逼着他把地贱卖。刘全和赖五讲理，赖五便把他们轰出门。
刘全带着和砷到保定知府衙门告状。不料赖五收买了保定知府。升堂后，知府大人不问青红皂白，便痛斥和砷敲诈庄客，命他立刻离开，否则便把他们拘捕下狱。
和砷见知府大人不顾法理，便深鞠一躬转身离去。他接受赖五的条件贱卖了土地，筹到两年的生活费。
在官学读书期间，有一天内务府总管的儿子把教书的翰林画成细脖子大肚子螳螂形的怪物。翰林看到画后恼羞成怒，喝问是谁画的。
内务府总管的儿子和其他学生都说是和砷画的。翰林听罢不查不问，便拿起戒尺狠狠地抽打和砷的手。此时和砷不能哭喊，也不能和翰林争辩，只能忍着，否则只能遭到更严厉的罚跪或鞭笞。
这样的事，这样的冤，和砷遭受很多，但他从未和这些人讲过公平，谈过公正。因为他清楚地认识到，现在的他，只是一头生存在狼群里的羊。羊在狼群里追求公正公平的结果，只能是被群狼吞噬得连根骨头都不剩。他要想活着，要想活得更好，只有慢慢地积蓄实力，寻找机会，让自己由软弱的羊变成更凶猛更残忍的狼王。
在根本不存在公平公正的生存环境下，和砷不分昼夜，勤勉刻苦，贪婪地学习生存技能。为了少吃亏或者不吃亏，和砷充当好好先生，培养隐忍力和自控力，使自身的韧性得到深层次的锤炼，达到喜怒无形于色的境界。
在和砷的心目中，公正和公平就是一对贱货，只要他的实力达到一定程度，它们便不请自来。
从和砷的经历中，我们应该意识到——我们得不到的，都是自己不想要的，哪怕是我们羡慕已久的东西。
没有实际行动的羡慕，都是很虐心的。
我们的经济条件比父辈强很多，生活环境也比他们宽松很多，然而，我们不得不承认，我们比父辈、比几年前活得更累、更纠结。
我们之所以如此，是因为在信息空前发达的网络时代，我们不出家门，就看到了很多不公平不公正、违背人性和社会公德的事情。我们本身也是他人刀俎的鱼肉，不得不任人宰割、压榨和欺凌，不得不为别人奢华的生活埋单。
生活不能想，一想就流泪。
没有实力的愤怒和抱怨是没有任何意义的。在公平公正缺失的环境里，我们必须清醒地知道，自己通过怎样的努力才能成为什么样的人。在我们不改变自己的情况下，指望别人改变，不但难以实现，而且对自己对别人都是一种难以承受的折磨。
社会的游戏规则都是强者制定的，我们要想获得真正的公平和公正，就必须拥有与强者谈判的筹码，或者直接成为强者。
如果我们没有让自己强大起来，公正与公平永远就像挂在驴头上的胡萝卜。无论如何诅咒、呐喊和哭泣，都改变不了靠推碾子拉磨换草料的命运。
7.忽略资格和客观条件的限制
在中国人的思维里，不论做什么，都是讲究资格和条件的，古今都是如此。
我们想做什么事，总会有人用关心的口吻质问：“你有资格做吗？你具备条件吗？”如果我们不具备所谓的资格和条件，就有了癞蛤蟆想吃天鹅肉的嫌疑。
找工作，先看经验成就，没有经验成就的要看资源和资本。无论天才还是鬼才，没有这个，连尝试的机会都没有。所以，在我们的认知中，资格和条件远比能力重要，即使最终要靠能力解决问题。
事实上，很多工作并不像驾驶飞机、治病救人、科学研究等需要具备很高的技术。譬如企事业单位的行政人员、销售人员、后勤保障人员等。这些工作，只要敬业、用心、动脑，善于总结经验，就没有做不好的。
很多工作并不是我们不能做，而是没有资格做，或者没有机会做。
每个行业就是一个圈子，圈内的人总是把自己的工作形容得高深莫测，担心更多的人进入圈子，分自己一杯羹；圈外的人总是对圈内的工作充满畏惧感，习惯性地认为自己不能做，或者做不好。
步入社会，几经折腾，如果我们依然一无所成，直接原因不是我们真的一无是处，而是我们在生存面前，习惯选择做亲戚朋友从事的工作，或者走别人走过且证明没有风险的路。在父母、老师否定教育模式下，我们成长为服从、听话的人，缺少异想天开的胆量，没有勇气做第一个吃螃蟹的人。
我们最熟悉的一个人——王宝强，没有帅气的外表，没有表演科班出身的背景，没有影视圈大佬的关系和关照，却成为当下红得发紫的明星，成功塑造了很多妇孺皆知的角色。
有人会说，王宝强的成功是一个个例，是一种偶然，没有可复制性。那么，你相信一个没有上过学的女人，会成为科普类畅销书作家吗？
100多年前，在英国就有一个这样的女人，她因为一无学历，二无能力，只好在姐姐的饭馆里做杂工，赚得的薪水勉强够糊口度日。
有一次，她听说有一个能改变别人命运的演讲家要来伦敦演讲。对自己生活状况一直不满意的她，非常想去听听。她认为，自己的命运非常有必要改变，但她却不知道怎么改变。于是，她就拿出自己大部分积蓄买了一张票，坐在前排，希望从演讲家那里找到改变命运的方法。
那是一场非常精彩的演讲，内容涉及了她从来都没有想过的很多问题——时刻都令她感到头疼的那些问题。演讲家的话深深触动了她，感染了她。她决定，演讲结束后去拜访演讲家，当面向他取经。
那个平易近人的演讲家，并没有因为她是饭店里的杂工而拒绝她，让她获得了寻找答案的勇气。
“听说现在很多出版商争相高价购买您的书稿，很多企业给你高昂的出场费，请你去演讲。能不能告诉我，你为什么会有那么多的赚钱机会？我怎样做才能像你那样，时刻都有令人羡慕的赚钱机会？”
“你没有赚钱的机会？”演讲家反问她。
“虽然我从小就知道机会很重要，但从来就没有碰见过。”她一脸的无奈和沮丧。
“你讨厌现在的工作？”
“我每天都不得不在小饭店里做职位最低、收入最少、最辛苦的工作。别说经理，就连切菜的师傅都有权利支配我做任何事情！”
