第112章

“你不能亲我！”“我能。”“不是，你不能！”“为什么不能？”“因为…因为…我们都是男的！而且…你还不喜欢我…”“傻瓜，我能…还有我喜欢你……”嗯？嗯？？嗯？？？

此生尘缘早已尽，我本尘世一仙凡。起于微末傲红尘，修得《蜉蝣》忘江湖。-----PS：大概就是，仙侠和种田结合。一名少年无意打开灵台，识海发现方寸灵山。从此种仙稻，养灵药，开洞府，开辟一片桃源仙境，踏上修仙之路。-------------------百里玺官方粉丝群：332804027

开局一座山，赠送山神庙！美好的生活就要来到——可是山高不过十丈，庙大不过巴掌，周遭山林虎狼环伺，更要命的是，妖怪要吃他，修士要杀他，更有无数山精鬼魅想要取而代之。小小山神庙，风声鹤唳。为了活下去，新晋小山神只能靠着坑蒙拐骗，吸引信众，一步步强大——‘蝼蚁虽小，亦可翻天！’

这是一个愈发残酷的仙界，资源日趋紧张，你争我夺，尔虞我诈，阴谋诡计甚嚣尘上。在这里，炼丹、制器、画符、布阵的都被称为杂修，地位低下，死气沉沉。丁广，以凡人之躯“被穿越”到此，历经磨难，只能以凡人资质“被杂修”。被搅进多方势力争斗的他，该如何以凡人心智破局？又如何以凡人手段回家？

道义，一个至地狱归来的青年，携逆天功诀与血海深仇，踏上了一条血浴之路，展开了一段霸道人生，誓完成一段逆天之旅。一人一枪，独挑九界，斩仙魔，屠神圣，只为成为那万古流传的亘古一帝——混元无极太上圣帝！【热血仙侠风，暧昧请绕道】

大清早撞见递情书，云卓尔路见不平一声吼，却被他逼至墙角：“做我的奴隶，怎么样？”——“哼，休想！”当天晚上这家伙就入侵家门，云卓尔奋起反抗，他三两下将她反扣在墙边：“卓尔妹妹，今后，还请多多指教。”——“谁是你妹妹！”签下同居准则十大条，从此学生会长住她隔壁……然后被支配！被奴役！被无限宠溺！中二病核能少女VS高冷恶魔会长VS不良校草，一切，都是为了正义！

既然我不高兴，她也就懒得理我。有我在的地方，她尽量不靠近，一副很高傲的样子。我想如果可以的话，其实她很希望我不要出现在她的视野里。可是我们只有一室一厅，厕所和厨房挤在一个小阳台上，她要是不做饭，不上厕所，肯定不能老呆在那两个只能容一个人竖着或者蹲着的空间里。更何况，她是那么爱看电视，尽管这时候我拿着遥控器，还霸占着看电视的最佳位置，她还是朝我走了过来。我用余光发现，走过来时，她并没有看我。她别着脸看着电视机的方向，但她又无法做到对我视而不见，因此她故意把脸上的高傲加厚，以此来保护她的自尊。我的快意开始往上膨胀。

不求闻达于世，不求涅槃重生，只求唯我不败！凡尘少年误食千种珍草，被逼下深潭而遇万古金殿，得半部残卷开启三千道门，越过天地龙门，与万道争锋，横扫仙魔神龙，与世皆敌而不惧，成就九天十地唯我独尊，执手风云，一路高歌！

本书讲述了一个有趣而又雄心勃勃的心理学课堂实验的经过。在讲授跨文化交流的课程中，作者将她的学生随机分为两个文化组。在随后的10周时间中，这两个组的人员内部逐渐形成结盟、忠诚等特质，而两个组之间则发展出偏见、敌意和冲突。这本书读起来就像一本情节曲折的小说，这个实验对于我们理解同一种文化内部的不同群体之间、不同文化之间的隔阂产生的原因、心理学机制很有启发意义。这本书对于社会学、心理学、人类学、文化传播学的学习者和研究人员都很有参考价值。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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她是天界最受宠爱的小公主法力无边，却仍逃不过作为天帝之女命定的劫数夙缘纠结一朝贬下凡界某朝公主却受到命运牵连穿越于反穿越，她能否逃过命定的劫数？爱、恨、痴、缠，当命运的齿轮与错乱的时空交错，流连天界于的九公主与现世的念柳嘉。她能否找回最初的那颗心。。。。。

《理想国与哲人王》是王小波杂文的精编，同时收录了他与爱人李银河恋爱时期的部分情书。作家祝勇先生说：王小波的杂文大多涉及文化状态与知识分子命运，自然少不了尴尬与苦涩，所以读王小波杂文，是不能笑笑就了事的。他的幽默为我们展示了一个神秘幽黑的洞口，是浅尝辄止还是深入其中，就全看我们个人的兴趣了。王小波的幽默，点到为止，却是一枚余味无穷的橄榄，常嚼常新。

温亚军，现为北京武警总部某文学杂志主编。著有长篇小说伪生活等六部，小说集硬雪、驮水的日子等七部。获第三届鲁迅文学奖，第十一届庄重文文学奖，《小说选刊》《中国作家》和《上海文学》等刊物奖，入选中国小说学会排行榜。中国作家协会会员。

《梅葛》是彝族的一部长篇史诗，流传在云南省楚雄州的姚安、大姚等彝族地区。当地彝人每逢年节都要诵唱《梅葛》三天，并视《梅葛》为“根谱”而世代口耳相传。“梅葛”本为一种彝族歌调的名称，由于采用这种调子来唱彝族的创世史，因而人们将这部创世史诗称为《梅葛》。全诗分为四大部分：“创世”、“造物”、“婚事和恋歌”、“丧葬”。“梅葛”调又分“赤梅葛”和“辅梅葛”两大类。“赤梅葛”的曲调比较悲楚、忧伤、低沉，史诗的第四部“丧葬”就采用这种曲调；“辅梅葛”的曲调较为婉转抒情，史诗的其他几部唱诵时就采用这种曲调。