第1章 无所谓好人坏人，你我都是经济人1

“建功立业者，多虚圆之士；愤事失机者，多执拗之人”。方和圆缺一不可，但是有一个“度”的限制。过分的方正是固执，会四处碰壁；过分的圆滑是世故，也会众叛亲离。所以做人的制高点是外圆内方，就是行欲方而智欲圆。真正的“方圆”人是大智慧与大容忍的结合体，有勇猛斗士的武力，有沉静蕴慧的平和。

本书的老经验是中华先辈思想的电光火石，是智慧的高度浓缩，是影响代代中国人立身处世的法則，是我们生活求索的启迪。这些老经验涉及人生的各个方面，包括生存竞争的经验，交际处世的经验，职场生存的经验，恋爱情感的经验，家庭生活的经验，等等。一条条富有启发性的老经验融入大量经典、生动、充满智慧的故事和实例中，如良师，更如益友，道尽完美人生的秘诀。

这看似荒诞不经的故事恰是一些企业及其员工的真实写照：面对问题，不是想办法解决，而是找出各种借口把自己的责任推卸得干干净净。趋利避害是人类的本性，为了避免不利于自己的事情发生，借口油然而生。这种“习惯性动作”看似高明，实际上却是掩耳盗铃。如同鸵鸟，一有风吹草动，即刻将头扎入深深的沙丘，还是逃脱不了被猎人从沙中揪出的命运。当然我们不应该过分苛责一个动物的本能反应，但作为高度职业化的员工，如果不能控制住这种本性，在问题面前相互推诿，那么，这便不是他能力出现了偏差，而是在认识上摆错了自己的位置。

本书会让迷茫中的你获得一些宽慰并找到生活的本真。在这个物欲横流的经济社会里，在我们追求成功的同时，一定不要忘记我们追求成功的目的：让生活变得更美好，懂得关爱自己以及身边的人和事物，注重心灵和精神的修炼。我们要学会静心、养心，学会欣赏奋斗的过程，学会调整自己，更要学会欣赏生活。

人人都羡慕诸葛亮的神机妙算。《三国演义》中的诸葛亮的形象有些妖魔化了，现实中能有那样的神机妙算的人实在是少之又少。但是神机妙算对于我们来讲也并不是遥远的传说。我们可以在生活中用心观察，用心思考，来获得一定的观察力和判断力。

一幅古画，让楚若尘穿越了，成为二王爷南宫雄的准女人。相士看面相：命犯桃花，母仪天下！命犯桃花：生命中有很多男人？或，受很多男人追逐？母仪天下：皇后。……一场说不清道不白的桃花乱，剪不断，理还乱。（情节虚构，切勿模仿）

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

“那是吃饲料的鸡，不是跑山鸡。”李锦茹睁大眼睛说。老安又说：“鸡还叫跑山鸡，你还是鸡场的负责人呢。”“天哪——！”李锦茹倒抽了一口冷气。这时，400只跑山鸡就像接到了什么刺激信号，忽然鸣叫起来，叫声响遍老鹰山。

天下不乏狼子野心之辈，但自古天道昭昭，纵然风起云涌，都必将归于平静！可没有乱世，何谈英雄?两个少年英豪脱颖而出，一个行侠仗义，一个身负重任，均是大好男儿！不巧造化弄人，分道扬镳，从此天各一方，相互征伐......

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君瑶的梦想，有饭食饱腹，有片瓦遮身，没有战争……最后是，报答师傅和师兄的恩情。但是，只实现了前两样，她就来到了师兄的世界师兄说，这叫做穿越。

本书旨在对研究马克思主义中国化所涉及到的相关方法论问题进行讨论。有两点需要在此予以说明：其一，研究马克思主义中国化，应当说有很多方法，有传统的，亦有现代的，有宏观的，亦有微观的，很难将它们全部搜罗出来予以论列。这里重点加以讨论的只是笔者觉得比较重要，且在研究马克思主义中国化过程中较少被其他论者进行过深入探讨的几种方法。其二，为避免将对方法和主题的讨论割裂开来，本书特别强调根据讨论对象确定主题、根据主题选择方法、运用方法解决问题这样一种思路，并运用它来展开全书的写作。笔者为本书确定的主要问题是“马克思主义中国化何以可能和如何实现”，这是马克思主义中国化自身携有或涌现出来的问题，也是人们在研究马克思主义中国化过程中必然会遇到的一个根本性的问题。由于问题本身的这一性质，也决定我们这里所运用的方法是一种哲学的、宏观的方法。

今天这个时代，依然可用狄更斯《双城记》刚刚开始的几句话来描述：“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是最聪明的时代，这是最愚蠢的时代；这是信任的时代，这是欺骗的时代……”

姚玉被鸳鸯佩带到了古代，没有谈情说爱过得她，一来就变成了新娘子，糊里糊涂的嫁进了王府，而娶她的王府三公子，却是个爹不亲娘不爱的人，两个命运相似的人，要如何面对王府中的争斗，如何面对重重难关！

为替兄长报仇，身为靖宁侯府嫡女的展宁，铤而走险冒兄长之名存活于世。奈何一步错满盘输，大仇未报，她却遭庶妹和姨娘陷害，最终屈辱而死。一朝重生回五年之前，她暗暗起誓，这一次，她不会再让人随意拿捏在手。纵是女儿身李代桃僵入朝堂，她也要将权势紧握在手，将过往恩怨是非，一一清算！