第37章 拿来主义

本书甄选林徽因现存于世的各种体裁的文学作品，选录其中经得住时光淘洗和检验的篇章，力图展现一个最具文学魅力的林徽因。既包括诗歌名篇，又收小说佳作，也有至情散文，以及戏剧探索之作。

始有一部分人富起来，既而沿海特区兴盛发达。屡有号召要提高知识分子地位，只证明着他们的地位不曾提高。于是他们就有机会保持清高，穿起精神的长衫，傲视群小。他们的贫穷贫寒便也与众不同，格外雅致，叫做“清贫”。清贫，以我理解应是一种境界。好比难得糊涂：聪明难，糊涂难；由聪明而转入糊涂更难。砍柴挑水，无非求道。开悟之前做什么？砍柴挑水。百尺竿头，更进一步，进步到哪儿去了？

在这危机关头，是千字文拯救了我的写作。千字文短小，伏案写作不过一小时就成了。于是，上下班的路上即兴构思，目睹物事，神思飞扬，一点意趣凝成了。稍有空隙，拔笔书写，一篇小文很快便问世了。无疑，千字文成了我表达情思，延续创作的最佳文体。

《何处是他乡》记录了作者游走于东西方文化的心得感悟，一半是海外经历、一半是海归思考，旨在为那些准备出国的朋友提供有益的视点，告诉他们国外的生活绝非那么美好，但也并没有那么艰辛。同时也为那些准备回国或已经回国的朋友增强留下来的信心，不知何处是他乡，只因为，处处皆是故乡。作者文字间大城、小城之美丽，不在于美食、美景或历史的沧桑往事，而是那种游离于周遭之外，对美的审视和享受美的过程后的缤纷感，是有意无意地在东西文化中间穿梭的沉淀与收获。

《张中行散文》是散文大家张中行的散文精选集 ，内容涉及文史、古典、佛学、哲学等，有浓厚的古 典韵味和人生哲学。本选集对浙江文艺出版2008年版的《张中行散文》进行整理并重新出版。同时，为 便于读者阅读，将全书篇目按内容分成“心声偶录” 、“旧迹发微”、“睹物思情”、“灯下忆友”四个 部分。

汉明帝刘庄，庙号显宗，是光武帝刘秀的第四个儿子，母后姓阴名丽华。当初，光武帝刘秀在长安求学时，曾见到朝廷的执金吾，在街上出巡时的威仪，非常羡慕，感叹道：“任宦当做执金吾。”又一次，在去新野姐夫邓晨家中时，恰巧遇见了一位貌美的少女，名叫阴丽华。刘秀惊为仙女下凡，不禁叹道：“娶妻当得阴丽华。”

七代行医，一代不如一代，或许这是最后一代。要么成神，要么废医，除此之外，没有第三种选择。

两年前，在教育局当副局长的老常渐渐厌倦了城市的喧闹拥挤，他十分倾心野外的宁静和新鲜空气，便辞职来到离城三十多里的冯村，租赁一千亩山地，种植了上万棵柑橘树苗。他每天日出而作，日落而息，凿泉而饮，耕田而食。老常对这种生活非常满意，感觉精神焕发，心情舒畅，犹如年轻了十岁。 如今，望着万紫千红、郁郁葱葱的山坡，老常伫立山顶，欣赏世外桃源的美景，感叹人生的美好：闲时做山中野鹤，忙时做村野农夫。夫复何求？ 这天上午，老常正要到后山上割些荆条用于扎院墙篱笆，忽见一个年轻女人慌慌张张地往山上跑来，身后有一群人喊叫着狂追。

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本书是一部微博形态的获奖散文集，它文本简短、智慧、锋利，对当下生活进行了入木三分的介入，几乎撕开了生活的各个层面、现象，生动而令人吃惊。 独特的视角，极具概括性的语言，让阅读者快速进入深度阅读的状态，进行真正“用脑”的阅读和思考。这本书将有可能改变读者的阅读习惯、写作习惯，开启走心微阅读的时代。

《神曲》就是人的精神结构的剖面图。从弗洛伊德心理学的角度，地狱就是一个本我放纵的世界，骄、妒、怒、惰、贪财、贪色、贪吃这些人类的本能和欲望不能节制；炼狱就是自我逐步涤除自己的罪恶，脱离本我走向新生的过程，里面住着的七种罪恶的灵魂，虽有罪过但是程度较轻且已经悔悟，是能够节制的自我，经过忏悔之后就能升天；天堂是上帝、天使和善者的乐园，真善美的化身，是超越节制的超我。从人的精神结构的三个剖面，对应《神曲》三界，也可以看出但丁的价值取向和对人的本质的探索。

他终究还是死了，但还是舍不得这美好的世界。这些对他好的人，他还没报答他们。不曾想，他竟然重生成为了一个APP。

五年前，一位被家族抛弃的热血少年，毅然回归大都市。用自己的热血与意志，谱写征程新篇章！

警局联谊会那晚，梁晨被林珅堵在了楼梯间里……“梁小姐，我有一点情况想找你了解一下。请务必配合。”“什么情况？”“家里逼婚太紧，缺一个未婚妻。请问你愿意做林太太吗？”…………一场连环凶杀，让他们意外邂逅。一次全城追凶，牵出尘封已久的文物走私案。狼系刑侦队长VS佛系心理学女硕士。我生命中最温暖的阳光，就是你……--情节虚构，请勿模仿

无敌尊者破天失败，以凡人之姿穿越异世。从此，他弃术炼体，踏上了漫漫武道之路！锄强扶弱，引领正义的力量对抗邪恶，且看季晨如何从一个默默无闻的穷酸小子，成为拯救世界，亿人敬仰的无敌大英雄！