第59章 彪悍不屈来自草原的蒙古商2

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本书是一本探讨角色理论的学术专著性教材。全书的基本框架分为三编：第一编角色总论，第二编角色分论，第三编角色建设，每编由若干章内容所构成。本书对就读社会学、心理学等专业的本科生、研究生以及有志于探讨角色问题的读者有一定的参考价值。

《张伯苓谈教育（名家谈教育）》选取张伯苓谈教育文章48篇，集中体现了张伯苓的教育思想，一些在公众场合的演讲则体现了张伯苓对于教育价值和教育方向的认识。张伯苓（1876—1951），现代教育家。早年入北洋水师学堂，执教于家馆。1904年，赴日考察教育，回国后将家馆改建为私立中学，定名敬业学堂。1907年，在天津城区南部的开洼地，即民间所称“南开”，建成新校舍，遂改称南开中学堂。1917年赴美国，入哥伦比亚大学研究教育，次年回国，着手筹办南开大学。1919年秋正式开学。先后担任校长四十余年。

本书在田野调查和口述史采集的基础上，利用人类学、社会学、历史学和民俗学等相关学科的方法，对杂技之乡河北省吴桥县的杂技学童群体进行系统研究。当今吴桥杂技学艺、从艺行为是当地人对地方文化传统的现代性借用。历史上在生存压力下形成的杂技文化传统，在当代语境中，被国家、地方和个人加以利用，使杂技成为一种极具地方特色的职业选择模式。

《边界的瓦解与重构》绝不是一本简单的关于网络的书，它借用网络的思维方式评判着一个宏观与微观相结合的意识形态。很少人有勇气或者不屑来写这样的一《边界的瓦解与重构:网络语境下的经济全球化与文化本土化》。因为这是对一个冷冰冰的网络及其相互关联的经济与文化进行线性描述的同时，还要用大量的非线性知识结构来进行佐证的论著。不得不承认，这不是一本字字珠玑的书，但是，埋藏在书本深处的一些绝对属于作者自己的真知灼见，和那些压抑不住的理论激情，或许会给那些研究网络的学者们一些启发。

撞见老公和闺蜜在家偷情，理论之余被老公扇了一巴掌，醒来却回到了17岁，那年我被逼要嫁给救了哥哥而毁容的战友……--情节虚构，请勿模仿

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判断术的秘密，成为商界的侧写师！能够读取嫌疑犯自身也没有意识到的信息，判断其内心，使他们在心理上屈服于侧写师。这种能力其实是在竞争激烈的商界人士需要具备的第一个条件。现代商界正在上演窃取对手思想和令对手心理屈服的暗战。为了在如此激烈的心理战中获胜，需要具备迅速看清情况，瞬间作出判断，拥有侧写师一样的思考能力。本书向人们传达了作者以专业心理学家的角度领悟到的沟通技术。不征服对手、就被对手征服的商界心理战中，最重要的就是无论遭遇任何对手，都可以灵活面对的沟通技术。本书介绍了很多以侧写师强大的心理分析，彻底捣毁对手情感防线的有趣故事，带领读者进入充满判断的世界中。

她是个孤儿，七岁那年亲眼目睹父母被大火烧死后，就再也说不出话了。直到遇到他，龙凰山庄的少爷。他将她带回山庄，从此改变了她的命运。?一次上山采药，她遇到一位身负重伤的银发美少年，她救了他，他却对她的好意冷漠以待，直到有一天，她被赶出山庄，又遇上盗贼，差点被污辱的那一刻，她绝望地喊出声了，而那冷血高傲的银发少年如神仙般地出现，从此，她的命运再一次被改变。

一个人若只知道曾国藩、胡雪岩做了什么，那只是皮毛之见，只有读懂 了曾国藩、胡雪岩为什么“这么做”，继而知道自己该“怎么做”，那才算 读活了他们，也读活了自己。曾国藩与胡雪岩是同一时代的人。他们一官一商，在清朝的历史舞台上 演绎了一幕大剧，给后人留下了丰富的财富。现代人流行一种说法。

这是一个历史记载的真实故事：4000年前，一个叫有莘不破的少年，独自游荡在如今已是繁华都市的大荒原上，他本是商王朝的王孙，王位的继承人，此时却是一个逃出王宫的叛逆少年。在他的身后，中国最古老的两个王朝正在交替，夏王朝和商王朝之间，爆发了一场有史以来最伟大的战争。

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白居不易是师爷风光先生的别名。风光的娘在分娩前，忽觉清风徐来，满树飒飒，树上的每一片叶子，都在微微摆动。一瞬间，叶片折射的阳光，亮旺旺地耀眼。一梦惊醒，全身轻松，摸一摸肚腹，瘪塌了许多。急急坐起再摸，那婴儿，竟已落在床上。一村的人都觉惊奇，请了个算命先生来解梦。先生摇晃着脑壳，专拣招人喜欢的话说：“飒飒者，风也；亮旺旺者，光也。风光，风光，爹娘祖宗，要因此子风光哩！”于是便把孩儿取名为风光。风光两岁还没见过亲爹。风光娘怀孕时，爹被朝廷派了差，去钱塘建庙宇，过年过节都未曾回家。

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“你是秋振宇送给朕的礼物，用来代替他的项上人头。你父亲有没有告诉你，要顺从于朕？”项晔手中的玉骨扇轻轻一挑，脱下了皇后的凤袍。“祖母说，秋家的女儿，不需要顺从。”珉儿仰视着这个浴血而来的王者，眼中没有半分卑怯。大婚之夜，皇帝拥着其他女人而眠。然而冷落、羞辱、欺压，皇帝的所有厌恶，都影响不了这个女人。直到那一天，项晔看见珉儿对另一个男人，露出笑容。