第10章 (2)

面对节奏越来越快、竞争越来越激烈的生活，疲惫不堪的人们精神生活逐渐荒芜，心灵也越发孤独。其实幸福只是一个过程，但很多人却把幸福当成了结果。人一旦把幸福当成结果，就如唐僧取经一样，内心定要经历九九八十一难，才能得到幸福真经。所以，要获得幸福，需从修心开始，王阳明的心学便是教我们如何修炼内心的，我们也可以把王阳明的心学看作是一堂恢复我们丧失已久的良知的修行课。他的心学高扬主体意识，强调内心的力量，追求透明本心、胸中洒脱，对改善现代人的精神状态有着积极的作用。

林语堂先生的过人之处，就是他一直对人文精神的高度关切，并且由此总结出了许多动人的生活经验和生存智慧。他的“半半哲学”秉承的是这样的信仰：工作，并且快乐；劳动，并且幸福着。人生也有缺憾，如果能从中超脱，做个平常而又受人欢迎和尊重的人，也是人的一大成就。倡导中庸的生存，肯定刚柔并济的处世，奉行豁达随性的生活，活得天真、简朴、自然、中道、幽默，这在纷乱繁杂、生活快节奏的今天，无疑是往寂寂的水潭中投进了一粒粒圆润美丽的鹅卵石，激荡起迷人的涟漪，流水不腐，户枢不蠹。

本书堪称当代国外学术界少见的博学之作。它把现代主义、先锋派、颓废、媚俗艺术和后现代主义这些重要主题置于现代性这一概念的总体框架中加以考察，可以说确立了现代性美学研究的基本方向。《现代性的五副面孔：现代主义、先锋派、颓废、媚俗艺术、后现代主义（名家文学讲坛）》从美学角度分析了现代性的五个基本概念：现代主义、先锋派、颓废、媚俗艺术和后现代主义；对其来源、演变过程直至目前的状况作了详尽的论述，并列举了丰富实例。作者还提出美学现代性应被理解成一个包含三重辩证对立的危机概念：即对立于传统；对立于资产阶级文明的现代性；对立于美学现代性自身。

“佛教的哲学”是一个非常后起的概念，但佛教思惟无疑是作为宗教的佛教进入人类的精神生活领域的结果。方立天教授的这本《中国佛教哲学要义》描述了自古以来中国社会所特有的中国气派、中国风格的佛教精神生活内容，勾勒了中国佛教哲学体系，是作者对于中国传统文化的肯定以及一份期待先进文化产生的热情。

《易经》究竟是个什么玩意儿？有人认为，《易经》是群经之首，一切学科的源头；也有人说，《易经》是算命先生搞的“封建迷信”；还有人说，《易经》深奥难懂、神秘莫测。想探究《易经》的奥秘吗？那么请打开这本书，让自己变得简单，让《易经》变得更简单。

天！作为一个吃货，这里竟然只有营养液，麻辣小龙虾呢？牛排呢？火锅呢？嗯，没有肉，至少来个酸辣土豆丝吧！好吧，都没有，那么只能靠平安自己了，我要自给自足。于是业余厨师平安小姐发挥了百分之一万的专业精神开始了寻找美食的道路，一不小心竟然把全星际的人们带往吃货的方向，这我可不负责。

这本《高级商务礼仪》专为高级商务人员量身定做，着重论述了商务活动中应遵循与注意的礼仪规范，具有很强的系统完整性和实用有效性。本书首先从日常社交礼仪入手，介绍了个人仪容仪表与仪态礼仪、见面礼仪、介绍礼仪、交谈礼仪、电话礼仪、礼品馈赠礼仪、演讲礼仪与礼仪文书写作。针对商事活动的特点，又详细介绍了包括办公室礼仪、会客礼仪、商务接待礼仪、商务会议礼仪、商务谈判礼仪、仪式礼仪、餐饮礼仪与舞会礼仪在内的高级商务礼仪。

“季墨我喜欢你！”“对不起我不打算谈恋爱。”“季墨我喜欢你！”“我有女朋友了。”“季墨我喜欢你！”“季墨我喜欢你！”“我不喜欢你。”“季墨我喜欢你！”“哦。”...

【新书：《有病得治：迟迟来，药别停！》】“你是一只妖！”师公果断的指着某女。“那我为什么不会妖法呢？”某女反问。师公回答“因为你是人。”某女……“师公，我到底是人是妖？”师公呆住，陷入沉思中。“师傅，我是人是妖？”某女直接无视纠结中的师公，转头充满希望的看着自家师傅，师傅亲切地摸摸她的头，道：“你是人面兽心。”某女默了，她怎么摊上了这么一个师傅？师公，你那么呆萌为什么会教出毒舌腹黑、气死人不偿命的徒弟？

生活是现实的。芸芸众生之中，很少有人不为自己的衣食饱暖奔波。现实是实在的。即使是关心国事民瘼的知识分子，也无不同国家各级部门的领导干部，以及普通的工人、农民和其他劳动者一样，立足于现实，为解决国家的、社会的和自己的现实问题，去从事各自的工作。然而，一个有希望的民族不应该忘记历史。一个温饱需求得到满足的，愿意使自己的精神生活日益丰富的人应当了解历史。了解历史才能更好地了解现实。

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陈从周先生是中国近代以来有一无二的园林艺术大师，他在20世纪学术思想的谱系中，以深厚的学养和丰富的艺术造诣，在鲜有人间津的学科领域独树一帜。作者以《说园》作为全书的论述中心，方法则是“以陈解陈”，即用陈从周自己的论述，来介绍和阐释陈从周的园林理念和园林思想。九、十两章关于造园美学的申论，是对陈氏园林艺术学的总而括之和提而炼之，并且补入了实践的内容，让我们看到了陈氏学说的实践精神和批判精神。课题作者通过十一至十七章的系列讨论，昭示出园林作为一门综合艺术，陈从周先生所以成为世无异词的世界级的园林艺术大师，其所必具的诸种理由和诸种条件，课题作者都一一作了回答。

《加缪文集3：反与正婚礼集夏天集》为《加缪文集》第三卷，散文集《反与正》叙述了童年生活；《婚礼集》和《夏天》表述了对生活的热爱和对死亡的恐惧；附《瑞典演说》是1957年作者荣获诺贝尔文学奖后发表的演说。阿贝尔·加缪（Albert Camus，1913—1960），法国小说家和戏剧家，存在主义的代表作家之一，1957年获得诺贝尔文学奖。加缪在50年代以前，一直被看作是存在主义者，尽管他自己多次否认。1951年加缪发表了哲学论文《反抗者》之后，引起一场与萨特等人长达一年之久的论战，最后与萨特决裂，这时人们才发现，加缪是荒诞哲学及其文学的代表人物。

他，原本是狂热古墓探险分子，莫名其妙的被“误杀”，莫名其妙的成了星罗界的星罗国，五大护国玄机长老中的大长老陈玄冥的三公子，富甲一方的家庭，权贵显赫的出生背景，这位陈家三少，却被陈家上下“判了死刑”，全身经脉一团乱麻，被称为废柴少爷，可他凭着自己的聪明才智，竟然闪瞎了所有人的双眼，成为了那个世界的狂傲天尊。

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