她“不想说话”
崔道怡
“并非有人招惹，突然间就不想说话，脸上肌肉僵硬，心似铅注般沉甸。”这是冯晓晴一篇散文的开头。《不想说话》，只六百字，却写出了一种隐秘的心绪：似乎没有缘由，就是不想说话。其实，并非没有，而是心灵深处受到撞击，却一时表述不清、表达不尽其感慨万千的滋味。她举了两个例证：儿子宣泄对她的不满，她难以辩解；朋友遭遇痛苦的变故，她无法劝解。因而，惟有“不想说话”。
然而，她把这种心绪用文字记叙下来，归拢一处，遂结集为《心茧花开》。不断受到撞击的心，磨练出了僵硬的老茧，但并没有真的就像老茧那样，已经无动于衷。相反，她的心，年轻而温柔，通过文字抒发出来，犹如默默开放的花，焕发着幽香。这，便是散文。散文，是心的低语，是心的轨迹。冯晓晴领悟到：“人生在世，总有让自己值得回忆且留恋的光华时段”，她要“留住昔日的风采”。
于是，对故乡的赞叹，对生活的爱恋，结集一组《笛鸣悠悠》。
江苏大丰，是她生命的摇篮。这里原先是海，长江、黄河大量泥沙流入近海，使海岸线不断东移，造就了大丰的地面。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹曾在这里“督盐”，修筑百里长堤。孔尚任来此著书，郑板桥在此作画，更有施耐庵《水浒》千古流传。这使她常想：
“脚下这片土地，是来自唐古拉山，还是来自巴颜喀拉？是来自天府之国的奇峰峻岭，还是来自旷达的狂草沙地？抑或都是。否则这里怎么会有如此宽广的胸襟，能容纳下千秋文武，四方才情。”
而她生活、工作于斯的大丰港，原先只是一片荒无人烟的滩涂。几十年前，一班人受命于危难中，经受饥饿寒冷、风暴雨雪以及蛇虫侵袭，牛拉人推泥泞跋涉。熬过十六年的清苦孤寂，成就了这一深水良港。这使得她“感受到了力度沉雄、旷达壮美，感受到了苍茫无垠的滩涂上所蕴涵的一种精神：坚毅、刚强、无私、奉献，还有那源源不竭蓬勃涌动的激情”。“这是一片激情的土地，创业的热土，人文精神的领地”。“这儿，有藏北高原的辽阔壮观，有南方小镇的宁静秀美”。
对自然的崇拜，对友情的珍惜，结集一组《一池秋荷》。
“出生在夏季”，却“不知不觉爱上秋”，因秋“给人春夏劳作最丰美的回报”。“走过冬季”时，同情朋友的不幸遭遇。“瑛和涓忧怨的神情总在眼前显现交错，我惦念她们”，“等待温暖的春日，能捎给我走出困境的好消息。因我是她们忠实的朋友，曾与她们相互搀扶走过那寒冷冬季”。“友人异国归来，带回‘一池秋荷’”。那是一张照片，我笔名荷洁，她拍下送我，让我不要忘记“自己一生洁身自好的美好愿望”，“希望能像秋荷一样沉静厚重，将根扎得更深，将籽孕育得更丰实”。
对童年的记忆，对亲人的怀念，结集一组《风过原野》。
“苍茫原野浑蒙天宇下父亲一声长长的咏叹，穿过岁月的年轮，时时萦绕于我的耳边”，那是“流淌在心中的歌”，谱写着童年的梦想与遗憾。小时便“喜欢作文”，“贫乏的情感世界被美丽的文字撩拨得五彩缤纷”。其实，情感并非贫乏，而是相当活跃。为给自己买一条“心中的红绸带”，她让想吃鲜带鱼的奶奶只吃上了咸带鱼，从而心中留下个“永远也抹不去的记忆”。为给自己留下永远记忆，她“步行十里去照相”，那照片“记载着童真，记载着我生命奋斗历程的开始”。
对异乡的感受，对景致的欣赏，结集一组《寄情远方》。
“去北方”，感受到的是“空旷悠远，古朴热情”；在爱国主义教育基地，“接受的是一次特殊的洗礼”。“情奔南方”，“郁结已久的情愫得以释放”。“我们相依抚摸过秋日的山水，老大不小的男女一改往日的矜持与沉稳，孩子般欢呼雀跃着，将红尘间的烦恼忧愁、痛苦不快通通抛至九霄云外”。“去井冈山，为的是寻求一种精神”。“他们将自己的生命置之度外，理想信念之花也便盛艳不衰了，就是这样一种精神的引领，黑暗的中国才得以走向光明，走向莺歌燕舞的美好今日”。
冯晓晴的散文集，就是由她对生活、自然、故乡、亲人和友情五个方面观感连缀而成的。或曰此乃人之常情，无论何人都会对这五个方面产生观感。但观感是否敏锐和激扬，人与人间存在不同。如果专注物质，精神便会寡淡。这一类人，缺乏审美意识和能力，却往往又想说话，喋喋不休倾诉抱怨。而另一类人，审美成为素质，有时“不想说话”，心里却充盈着敏锐和激扬的感受，总要通过文字表达出来。这是艺术类型的人，是思维与情感丰美的人——冯晓晴就是这一类人。
《心茧花开》里有一篇《学会欣赏，心庭必会一路风景》，可以说是她的自况。在她心目中，欣赏，是情怀，是修养，是博大的胸襟；是本领，是境界，是激励与力量。而欣赏，就是爱心。读冯晓晴的散文，可以看到她对生活、对自然、对故乡、对友情和亲人充满爱心。这种高尚而优美的情感，或许正因爱之深沉，没有直接表白出来。惟其如此，见诸文字，更有一种历历在目又刻骨铭心之美。就像这部散文集的书名《笛鸣悠悠》，激昂而舒缓，又似文中章节“一池秋荷”，“沉静厚重”，“弥漫着一丝丝淡淡的幽香”。
2010年春节于北京
