——《道德经》批判之十三
《道德经》第十三章云：
“宠辱若惊，贵大患若身”。何谓“宠辱若惊”？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓“宠辱若惊”。何谓“贵大患若身”？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患！故贵，以身为天下，若可寄天下；爱，以身为天下，若可托天下。
好了堂主人今译之曰：
古语说得好：“获宠爱或遭屈辱都让你担惊受怕，享富贵或遇灾难都是你咎由自取。”怎么叫“获宠爱或遭屈辱都让你担惊受怕”呢？被宠爱就是被抬举得很高，遭屈辱就是被贬抑得很低。前者为有所得，当然你会担惊；后者为有所失，当然你会受怕。这就叫“获宠爱或遭屈辱都让你担惊受怕”。怎么叫“享富贵或遇灾难都是你咎由自取”呢？我之所以会遇到灾难，是因为我有个自己；如果我没有这个自己，我还会遇到灾难吗？所以如果享有了富贵，你就要将自己献给天下，你享有的富贵就可与天下共存了。如果你获得了宠爱，也要将自己献给天下，你获得的宠爱就可与天下共在了。
人是猴子变的，猴子是从石头缝里钻出来的。石可成精，木能成怪，木石前盟被孙悟空棒喝成了大梦一场。或许是万物皆有灵，那人就是灵中之灵，而且相差之远已远大于一个跟头翻出的十万八千里，那是无数个天翻地覆的结果。
人之智慧产生于心中冒出的那个我，推己及人、及他、及天下万物与天上万物，最终要吞吐的是整个宇宙。于是万物就都成了人手中的玩物，宇宙也成了人之餐桌上的一盘小菜。如果愿意，人还可以将己之灵性暂时赋予给万物，让物与我相等齐，以解除我一时的寂寞。
宇宙的产生在我之前，我或许只是个后来者，但后来者未必要屈居于下。宇宙在膨胀，我亦在膨胀，但宇宙有道我是魔，所谓“道高一尺，魔高一丈”，我之膨胀速度已使我远大于宇宙。我或许会时常陶醉在自我膨胀的速度里。
我也或许会像那只与乌龟赛跑的兔子，会在看不见了宇宙之踪影时躺倒在路边的大树下睡觉，于是一次又一次地做起各种颜色的梦来，只要在该醒来的时候醒来了就好。我或许会更像孙悟空，时不时地去与如来打一打牌，只是上厕所的时候要记住，不要总是将尿尿在盆子的里面。
我既然已经是了我，就不能再属于他人。我不是谁的奴隶，更不是路边的乞丐。天下在我的心里一如钞票在我的口袋。你“宠”我也好“辱”我也好我都不会太过于“惊”讶，因为你最终总是要被我花掉。我要买的或许只是那张通往另一个世界的门票。
我在没有得到我之前只是你的一部分，在得到我之后就获得了相对的独立。我不再会从你的角度来考虑我，而是要从我的角度考虑你。我不是你的附属，更不想成为你的累赘。我或许只是你的朋友，但一转身就会成为你的敌人。
我是我，你是你。你是我的天下，我也是你的天下。我们之间也自然会有一番较量。你“贵”我也好贱我也好，我都不会改变我而成为你。你“大患”我也好，大幸我也好，不到步入另一世界之前我都不能与你分开。因为你是我的天下，也正由我所创造。
我之所以要把你放在口袋里是因为放在嘴里怕你化、捧在手里怕你摔。但也有时我会钻入你的口袋，让你成为我一时的躯壳，于是我就有了一个很好听的名——高级动物或智慧生命。而此时此刻，我却只能是一个并不纯粹的灵魂，因为我的手指在击打着键盘，仿佛是在蹂躏着你的肉体。
我离不开你，至少暂时还要和你纠缠在一起。虽然我也可以“游戏于污渎之中以自快”，但没有了你我就不能长久到这个世界的灭亡。
我是个千年成精的猢狲：天下之大，竟容纳不下这一个我；我之小，却曾经让宇宙化作了虚无。
