第72章 契约

这是一个不谙世事的小姑娘到驰骋沙场的大昭第一女将的成长故事

慕卿凰：上辈子弄死了陆瑁的青梅表妹，弄死了他的名妓红颜，亦弄死了他的清纯爱妾，他撕心裂肺的骂她是毒妇。所以当他要毒死她的时候，她蓦地就释然了。陆玖：上辈子被乱箭穿心死在战场上，望着尸山血海，我最悔的一件事是比陆瑁晚了一步。重来一世，只要能娶到你，名声烂成渣又何如？！--情节虚构，请勿模仿

一朝穿越，沈习来到一个叫长婴的女儿国。然而，在她一无所知的情况下，竟然误打误撞的成为了地主家的入赘媳，又阴差阳错的救了一只成精的狐妖，和相府家的公子哥儿…于是，人生果真如沈习所信奉的那样：先有条不紊，再全部打乱。不过这一次，不是她打乱自己，而是别人了…

【早期黑历史，入坑需谨慎】从云端到泥沼，从他乡到故国，从一颗废弃的棋子到握住权利的权杖。我跋涉过万重千山，穿越过人海茫茫，徘徊在依稀旧梦里的时光，终于握住了你温暖的手心。

她，是元西的太后，却被自己的父亲当作权势棋子，被那个男人当作耍弄的对象。为了复仇，深宫之中，朝堂之上，步步为营，步步惊心。原本这一切都是一场交易，可那男人竟然私自打破游戏规则，竟然要“以心易心”？他凭什么？他，是元西的摄政王，却被一个女人算计而与皇位失之交臂。起初怀着搅浑水的态度观望，可慢慢的竟然为她所折服，外柔内刚，内柔外刚被她操控的得心应手。“以心易心”？我势在必得！

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梦想，放飞过，也破碎过。在诗的海洋，有哭，有笑，有恨，有爱。只想把这一段心路，用诗，记录。

小说以湘赣及萍乡地区为故事场景，生动地记叙了从一九二七年到全国解放初这个动荡历史年代人们的生活和斗争。以饱满完整向上的笔墨，写出那个苦难年代人们在生存路上所经历的苦难，以及其间的亲情、友情、爱情的戏剧变化。作品通过刻画李尚明、喻雪香、王丝婷、谭淑云等人物所历经的战争、逃亡、毁灭、解放的曲折故事。讲述几个家庭以及所串起的近两百多个人物的生活场景，犹如一幅地域历史风景画，展示南方一定地域风貌、生活习俗，人与社会变革的场景及历程。通过形形色色人物的爱恨情仇，赞美善良、鞭挞邪恶。小说时间跨度长，情节曲折、埸面宏大、人物众多，描写细腻。深刻揭示不同的人生追求导致不同的人生结果，是一部记述普通人历程的作品。全书分三部，本书为“中部”。

我不过是个普通人，有一天我遇到了一个狠心的天道，我没有任何的光环，除了死亡还是死亡，任何的悲剧都会让我经历个遍，我求天道大大别让我再重生了。我真的不想再被虐了，所以我真的不想再穿越了。是真的不想……到底是什么原因，请慢慢观看！

一本描写民国才女的通俗读物，也是一本了解民国女子、学习民国才女优雅和提升个人魅力的书。时光总是无情的，却被这十四个或权倾一时，或明艳倾国，或才德震世的女子轻柔的化去其中的冷酷，留给世人和煦动人的春光。潘玉良、凌淑华、庐隐、吕碧城、萧红、林徽因、阮玲玉、陆小曼、石评梅、张爱玲……她们在女子本就低微的时代，却用独立自强将时光雕琢的如此曼妙可人，愉悦了自己，滋润了他人；她们在危机四伏的动荡乱世里，却守得住内心一份真情，用一番旷世痴恋为风华岁月浇筑了一座令后世敬仰的丰碑。即便狂浪呼啸，自有这十四个永锢于时光中的女子，用美到极致的馨德，为迷茫的你拨开生活的迷雾，重新找到前行的方向……

五千年岁月流逝，末法已尽，魔潮再起。神话复苏，旧日支配者重临，世界走向破灭。哈利波特，黑夜传说，圣杯神器，暮光之城，古墓丽影，圣殿王朝……黑暗的惊涛骇浪中，文明之舟载浮载沉。我愿高举创旗，庄严前行，统御黑暗。这是一名指挥官型的前资深轮回者在黑暗宇宙崛起的故事。..书友群：170480812。

曾经，分不出彼此的两人，再次面对时，却成为了陌生人。而目空一切的他，却千算万算都没有算到，自己会陷入自己织的甜蜜网中。为了她，他的三千青丝一夜之间，化为银丝。当真相大白之时，她到底该不该恨。

在睡着的时候，我再次被噩梦惊醒：神秘的丛林深处，狂乱的杀人巨蟒如影相随。我拼命奔跑，却双腿僵硬，迈不开步，巨大的蟒蛇毫不费力地将我紧紧缠住，越缠越紧，我听到了自己血管破裂的声音……我满心的怨恨在恐惧之后被激发了出来。凭什么，凭什么它和它的同类这样纠缠我，让我寝食难安。我要亲手杀了它。我剧烈地喘着气，我不知道是恨林天明还是恨那些蛇，我只有一个念头，杀死那些蛇，让它们不再纠缠我，杀死那些蛇，让林天明泡不成药酒。恐惧和怨恨使我一阵接一阵地昏眩。

过了几天之后，悟远和尚又突然来到了家里。这回来，他一来是看望云海，二来是告诉云海一家人，最近几天他到东边几个村子化缘时无意中听到了一个情况，说劫持云海的那两个歹徒在山海关以里的地界儿已经活动多时了，他们不是中国人，是东洋小倭寇儿。云海一家人听后大为震惊。云海父亲说：“我曾听亲家方先生说过东洋人，自元朝末年以来，东洋人没少在东南沿海一带骚扰中国地盘儿，中国人都管他们叫东洋倭寇，看来，往后的日子不会很太平了。”

荀子所处的时代，是一个充满战争的时代。在这种战争的背后，有一种更隐秘的“战争”，即诸子之间的激烈论争。从战国儒家的角度来看，论争主要表现为他们对其它学说的批驳。而荀子对诸子的批评更加广泛。由于其批评更具体且富于理性，因而更像是论辩（尤其对墨家）。在论辩中，他建立了一个低于儒家立场的价值平台，试图从这个非独断性的平台出发，通过一种更为对等的“讨论”，最终达成在观念上维护日渐衰落的传统生活方式（礼）的目的。