第260章 背叛，坑死你(1)

前世的她，在火刑之下惨死，36岁撒手人寰……前世的她，被迫易嫁10次，……前世的她，绝世之姿挑起七国纷繁战火，红颜祸水颠覆四国……前世的她，被世人指为狐狸精，诛连母族二百六十四口获腰斩之刑……后世的她，涅槃重生，历史惊人相似，她历尽人世沧桑，悲欢离合，能否掌握自己的命运，重新来过？

她觉得自己应该不算什么好运，好死不死穿越到架空的古代，爹妈死了，又进了宫，被人当做棋子送到慕云昭身边，尔虞我诈勾心斗角的生活根本就不适合她，可她偏偏是个有福的，福大命大，好孕连年！【情节虚构，请勿模仿】

林天瑜，京城幻云楼掌柜，飘逸洒脱，风流天下，不拘权势，有着一张女子见了羡慕，男子看了妒忌的俊脸。可谁又知道，他这位俊美绝伦的侠客，竟是个位，令满朝大臣惊叹不已，集琴、棋、书、画与仁爱、智慧于一身的辰逸王已亡之妃——楚青芸。据传闻，楚青芸为了劝夫君欧阳辰逸出征西北而被妖妃陷害，命丧和阳宫。可谁又知道，她却于林天瑜的身份出现在众人视野。一朝三国乱，一袭白衣脱颖而出，天豪国一战天下皆知，开创新一代无敌神帅。且看他如何智劝取紫玉关，艺压天下，威振沙场….可谁知，在这世俗的动乱，情形的复杂之下，面对挚爱却不能表明心意；面对四女的芳心，她该如何决择…一场情与情的纠葛，一段爱与爱的选择，她又该如何行走这段乱尘之路….《亡妃》是《王妃不好惹》的后续。若看《亡妃》必先阅《王妃不好惹》《王妃不好惹》：链接：-------------------------------------------------------------好友文推荐：《拐个腹黑王爷回现代》《穿越之碧灵之缘》《祈月》《神医傲世妃》《小女子难养也》

（从商贾庶女到摄政王王妃的完美蜕变！）现代都市女重生于古代，成为大隋朝姑苏第一商贾温府庶长女。父亲道貌岸然，嫡母心肠狠辣，生母懦弱冷情，好在有同胞兄长真心爱护，又有过世祖母早早为她定下了一门婚事，日子虽然没有花团锦绣，但是却也自得安宁。然天有不测风云，未婚夫一朝高中，嫡母暗施手段，成功游说未来婆母，生生夺去了她的大好姻缘，随后更是痛打落水狗，欲送她与别人为第十七房小妾，将她赶尽杀绝。难道她重生一次便是为了再死一次？不！她活不了，那所有人也别想活！正在她走投无路欲同归于尽之时，一道懿旨从天而降，将她赐婚于京城安国公府三房大少爷为妻，拯救她于危难之际。原以为这是上天给她的一条生路，后来却发现她不过是走入了另一个更加波云诡谲的战场…且看一介商贾庶女，如何一步步地走过温家内的连连算计，走出国公府中的尔虞我诈，走过朝堂上的风雨飘摇，完成从商贾庶女到摄政王王妃的完美蜕变，从而觅得两世渴望的一心真情，演绎一场盛世荣华！

一朝穿越，她成了东陵王朝丞相嫡女，本是皇后，却被他人所夺，成为宫妃。哼，他真当自己还是那个懦弱无能任人欺负的女子？“安锦瑟，你别太把自己当回事了，在朕眼里，你什么也不是！”她却淡然处之，抬眸一笑，“嗯，可你也没什么值得我稀罕的，就连锦妃亦或皇后之位，我安锦瑟样样都不稀罕，唯一稀罕的不过是你的一纸废妃诏书！”皇后带着众妃来挑衅，她却笑着捏断了她的指骨，神情默然，“废物？今生我最讨厌的就是这个词儿了！”宫闱斗争，江山逐鹿，且看她如何凤鸣九天，扶摇直上。

开局一条鱼，进化全靠吞。携带随身系统的唐宇重生了，这一世他誓要梦幻开局，带着未来的先知先觉，走向巅峰，雄霸万古。不过首先他要解决一个小小的问题。重生成一条鱼怎么破？被人按在案板上准备做成糖醋鱼怎么办？？在线等，嗯，挺急的……

《姐妹物语》是一部直击中国海外移民潮的新式移民故事的长篇小说。20世纪60年代，姐姐张珮吟因种种原因被父母留在大陆，妹妹弟弟却跟父母先后去了香港和日本。30多年后，张珮吟身为大连某百货公司副经理，为了出国去日本淘金，她放弃了丈夫和两个孩子，只身飞到东京去找她的亲人。到了东京她才发现海外移民的生活并不容易。流落他乡的亲人并没有富起来，过的却是压抑的二等公民生活。更让她失望的是，大多数的中国新移民都在做日本人不愿干的“三危工作”，还有不少人打“黑工”。备受日本人的冷落和排挤。

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琉璃城来了一批士兵，他们来找九璃门，可我从小就不知道有什么九璃门。直到父亲临死前我了一颗珠子，叫我找到其他八颗珠子并保护他们

综观新事物发展的历史，新旧斗争的形式多种多样。《中国王朝内争实录：变法悲歌》把那些历史转折时期以及王朝危难时期的新旧斗争画面展现在读者的面前，让人们去认识它、回味它。《中国王朝内争实录：变法悲歌》在惊涛骇浪的历史沉浮中，每当新生事物出现的时候，它总要受到旧势力的强大阻拦，正因为此，新事物总是不断受到波折、创伤乃至暂时消亡。但是，它所具有的强大生命力却生生不息，它对历史的巨大推动作用也无可辩驳，它给人们留下的财富更是十分丰厚的。新事物总是在曲折中前进，而新事物最终要战胜旧事物，历史就是这样迂回曲折地向前发展着。本书由赵东艳编著。

居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。

本书从墨子以及墨子的生平入手，详细介绍了墨家思想流派的核心思想和主要思想成就，并将墨家思想和中华侠文化之间的联系进行了具体的分析阐释。

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