第19章 回家探婶

当你的血有香味时，要小心了！人们会以为找到了长生的方子而扑向你，他们忘记了诅咒，恢复了人那原本嗜血的魔性。恐怖的失血，失控的人群，闻不到的香味。有香气的地方，就有死亡……

少年刘秀与好朋友严光等人去长安求学，看到皇家车队出行，执金吾将军列于车队之前开路。忽然心生感慨，“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。”此语传出，一时被周围亲朋所笑，都道刘秀是在做白日梦，然而好朋友严光却认为，人生不能没有梦想……梦想总是要有的，一旦实现了呢？

美国哲学家霍弗在他的《变革的痛苦》中这样写道：“激发人们去行动的是拐弯即可见的那种希望，而遥远的希望只能起到鸦片的作用。”当这座翠山环抱之中的小县城终于开通了它的第一条公路的时候，县城里单纯而质朴的人们也随之燃起了摆脱千百年来贫困落后面貌的希望。可是一转眼三年过去了，县城里的人们并没有像他们希望的那样富裕起来，依旧过着贫穷而平静的日子。小县城虽然贫穷，却有着唐人诗句中的富山秀水，宛然如仙境。人们是因为先有了面包才懂得了欣赏美，因此对于这小县城里的人们来说山色的秀美丝毫改变不了他们世代生活的贫困。

诺贝尔文学奖得主威廉·福克纳最著名的作品，现代文学史上的不朽经典。讲述的是美国南方没落地主康普生一家的家族悲剧，演绎了一场黑暗、迷乱的伦理剧。最为人称道的就是书中多视角、意识流手法的经典运用。本书名取自莎士比亚《麦克白》一句台词：“生活就像傻子讲的故事，满是聒噪和狂怒（喧哗与骚动），却没有任何意义。”小说的主题也在被这句台词说中。

工作是嘉兴市中级法院的一名法官。已发表小说100万余字，散见于《小说选刊》、《中篇小说选刊》、《中国作家》、《江南》、《山花》、《百花洲》等期刊。

美国的死亡谷位于加利福尼亚州和内华达州的接壤处。山谷两侧皆是峭壁，地势十分险恶。1949年，有一支寻找金矿的队伍误入谷中，绝大多数人都没有出来。即使是逃了出来的极少数人，没过几天后也相继死去了。然而，这个人类的死亡谷却是飞禽走兽的天堂。时至今日谁也弄不清楚这条峡谷为何对人类如此地无情而对动物却是如此地厚爱。

其实往往内心才会有最纯正的黑暗，因为阳光触及不到。在每一个人的过往里，都隐藏着一段不愿被曝光的岁月。

本书以马克思恩格斯原著（文本）为依据，以社会技术哲学视野中的“社会技术”为“先天综合判断”，对马克思社会技术思想进行了“发掘”、梳理和分析，分别考证了马克思社会技术思想之根本、马克思社会技术思想之源泉、马克思社会主义思想之灵魂、马克思社会主义思想之价值，并在此基础上对马克思唯物史观、劳动价值观、剩余价值学说、人的全面自由发展论等做了社会技术解读。

果欢欢给一航说起她和母亲的事儿，正说到一半的时候，不知怎么就瞥见了一航鬓角窜出来的白发，好像黏在脸上的白糖。果欢欢于是分了神，不经意地伸出手去，像是要拂去这些烦人的白色糖点。手刚伸出了一半，就吓着了一航。一航倒是很灵活的一躲，躲开了果欢欢的手。一航再问：“然后呢？”果欢欢此时正说到青春期与母亲的抗争，那些与生理周期和身体相关的名词，之前一直从她嘴里坦荡利落地甚至有些欢快地鱼跃而出，她并不觉得有任何言语上的困难。但这突如其来的停顿，倒是被一航理解为她正在费力寻找一些更隐晦和委婉的措辞。

仙帝重生青年时代，却遭逢家庭巨变！高额负债，父亲入狱，母亲摆摊，自身被打昏迷！于此同时，天地大变，武道昌盛，地球有仙！执三尺短剑，发愤都市中。破危局，战武者，灭宗师，踏仙人！一言启灵藏，一拳破虚妄，一剑斩真仙！快意恩仇当年意，笑傲神魔六道中！

做一个优雅的女人，是每个女人殊途同归的终极梦想。红尘俗世里，关于优雅，女人们有太多的误解误读：优雅就是耍大牌，优雅就是高高在上，优雅就是白富美，优雅就是不食人间烟火，优雅就是凡此种种，其实和优雅根本不沾边。

某俊朗丞相扯唇，“陛下，来战？”云舒叉腰，“不，我拒绝！”某王者大神淡笑，“今晚不上王者，陪你。”云舒捂唇，“不，我拒绝！”她决不能崩人设！某系统：“好像每个位面都在崩……”云舒拔刀，“有种再说一遍？”PS:1v1爆笑甜宠鸭鸭鸭，结局不虐，安心入坑么么哒

陆叶被他阴郁的目光打量得有点发毛，却也还是恭恭敬敬地道了声：“东哥。”客人是上帝嘛。身后的莉姐有些焦急地拉拉陆叶，东哥是个什么人，陆叶不清楚，她莉莉却是很清楚的，那就是个最不按排理出牌的货，阴损，却得罪不起。“出台么？”沉默了好一会，东哥的话却让众人都惊了一把，底下人都在猜东哥是口味变了，还是又想出什么折磨人的有趣方法，于是看陆叶的眼神也就幸灾乐祸起来。陆叶拿着……

“狂歌狂笑狂做神，虚无缥缈非贤人，喜风与竹傲天笑，涅槃重生冲登尊”是什么改变了她的命运，又是什么让他一再沉沦，是命理使然，还是让遭人算计，是陷阱还是魔域...是自己主宰一切还是命运由别人主宰，混沌世界不一样的纠结...

那是一个芳香的年代，空气中总是飘荡着一丝丝若有若无让人心醉神迷的香气。那些上流社会的男男女女似乎一生下来就生活在了香云缭绕中。他们头发上散发着香味，衣服上挂着香囊，洗澡的浴缸里掺着香料，读书时手边也放着个香烟袅袅的熏笼或长柄香炉。在这个有着古老的焚香传统的国度里，焚香一度被看作是秉受来自上天的意志。在神圣肃穆的朝廷政治生活中，皇帝焚香接受神喻，象征着一种贯穿天人之际的、活生生的、超自然的智慧。当这沁人心脾的香气随风散入十七到十八世纪缙绅阶层的世俗生活，并成为一种社会性的潮流，弥漫了从禅房经堂到青楼歌馆的所有空间，香料——这种以沉香为主要成分，再配以乳香、檀香、丁香、麝香、甲香提炼而成的奢侈的物品——被看作是一种能赋予生活以超凡脱俗意义的神奇物品也就不足为奇了。那个时代的人们普遍认为，它能升华和净化污俗不堪的生活，并使一个人的感官所能享受的美感得以最大限度的扩展。如果你生活在那个年代，看到街衢上有人鼻翼翕动，请不要感到奇怪，因为很有可能他正在努力辨认空气中那鬼魅般游荡着的一缕缕香魂。