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第252章 春色迷人谁自醒

第八十四回春色迷人谁自醒妙语解棋今始知

夜里,范昭与张朝仪夫妻恩爱,如胶如膝,尽享鱼水之欢。次日醒来,日上三竿,范昭尤不肯起身,嘴里直叫:“难舍佳人这般美妙,暗恼春日,早早早。”张朝仪不好意思,柔声道:“郎君再不起身,要被人笑话了。”范昭懒懒道:“哪里是笑话,分明是羡慕嘛。岂不闻有诗曰‘从此君王不早朝’?休理,且再睡会。”

屋外传来丫头们的笑声,梦琪问:“少夫人,夫人在问,几时开得早饭?”范昭合着眼,道:“梦琪,你去回夫人,就说少爷昨日辛劳,累着了,今儿要多睡会,不吃早饭了。”梦琪忍着笑,应是。张朝仪忍无可忍,伸手在范昭腋下使功一抓一捏。范昭哎呀一声,坐起身来。张朝仪道:“琪儿,你回复夫人,就说少爷刚睡醒,正在梳洗,一会儿就好。”

范昭厚着脸,吟道:“洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?”张朝仪见范昭吟诗自我解嘲,遂和道:“三日入厨下,洗手作羹汤。未谙姑食性,先与夫君尝。”范昭笑道:“娘子做的饭菜必是合口,若是不放心,可问凤大娘。”张朝仪一蹙眉,道:“就要夫君尝。”范昭连声道:“好,好,娘子做的,夫君我要先尝第一口。”张朝仪得意微笑。

范府大摆酒席,宴客三日。第三日,宾客纷纷离去。诸庄主临走前告诉范老爷,皇上可能在一个月后驾临范府,拜祭康熙和雍正赏赐的牌匾,赐亲给范昭,要范老爷做好迎驾准备。范西屏和施襄夏要走,却给范昭留住,约好晚上谈棋。原来,范昭早就想好,难得范施二位棋圣齐聚范府,心中有太多疑问要请两位棋圣来个思想大碰撞。

范昭书房,红儿泡茶。范昭取来一本《弈括》,道:“听内子说,黄龙士如日中天之时,曾经收了一个徒弟吴时亮,为了传授弟子棋艺,黄龙士特地写了这本《弈括》,录入了自拟对局。小侄看后,发现此书的着法与‘天仙化人’的手法大不相同,甚为奇异。旧年中,小侄在眉山墅隐曾向伯父学棋,伯父讲,《弈括》一书是教述棋理的。那么,为何《弈括》书中的棋理与黄龙士实战手法差异如此之大?小侄潜心观之,发现《弈括》的自拟谱与日本流的铺地板扣着目数的下法相似。”

范西屏哈哈一笑,道:“月天(黄龙士字月天)拟此棋谱,并不奇怪。《弈括》本来就是教人用的。人看了之后,简单能懂,才是上策。至于实战机变,全看个人棋力修为。贤侄,你可曾见过月天铺地板的棋谱?”

范昭摇摇头,道:“不曾。小侄以为座子围棋是以全局战斗为主。象黄龙士这样的绝代高手,左右互博后却是平稳工整的局面,令人费解。”

范西屏道:“其实,在唐宋时期,或者更早的棋谱,有些棋局着法正,本手多,讲究细腻功夫,类似日本地板流。这类棋叫‘功夫棋’可能更适合一些。例如,宋人李逸民《忘忧清乐集》一书中录有‘孙策诏吕范弈棋局面’,全谱共四十三手,最终胜负情况不明。这局棋就是各占地盘的地板流下法。”范西屏说话时,顺手在棋盘上摆出棋谱。

范昭看后,道:“确实是地板流。看来,日本棋还真停留在唐宋时期。听说‘孙策诏吕范弈棋局面’当为后人假托。因据历史文献记载与出土文物考证,汉魏三国乃至西晋时代,中国并无纵横各十九路线的围棋盘问世。”

范西屏轻笑一声,道:“这个问题,当由师弟解答。”

施襄夏道:“尧造围棋,起源于易卜。是以,围棋之初,棋盘的道数与座子数与易卜有紧密关系。襄夏以为,尧造围棋,便是纵横十九道,四枚座子。因为,圣尧造围棋时,也在考虑制定农历,而纵横十九道,四枚座子的棋盘,其文化内涵与农历相合。”

范昭恍然大悟,一拍手掌,道:“的确如此。圣尧将围棋和农历联系起来考虑,是很自然的事情。”

施襄夏微微一笑,道:“是以,围棋诞生之后,多道棋盘、多枚座子并存,因为易卜工具有异。至汉魏三国时,十七道为主,而十九道次之,概因十九道棋盘变化繁杂,下完一局用时太多之故。围棋在汉魏三国乃至西晋,极盛行,后人没有必要假托孙策。”

范昭喜道:“先生所言极是。想那21世纪的专家,只谈考据,不谈推理,致使许多原本简单的问题复杂起来。”

施襄夏微微一笑,并不答话。范西屏一怔,问:“21世纪的专家?此话怎讲?”范昭笑道:“就是说‘尔是事件的钻家’,钻到文字堆里的官方学者。”范西屏笑道:“有趣有趣。”施襄夏道:“必要的考据还是应该的,否则,便成了无源之水,无本之木。”范昭点头称是。范西屏道:“资料是死的,人是活的。前人给我们留下的资料不完全,如果不推理,则永远是个迷了。”

范昭暗道:“推理当然必须,倘若指导理论错了,那么推理出来的结论必然会出错。就象21世纪的专家认为取消座子是围棋的进步,使布局多样化。完全是只看表面。职业棋手的套路化布局也就那么几十种,比赛都下套路化布局,前三四十手几乎不用思考,中盘错进错出见分晓。一盘棋,开局就有三四十手不用思考了,变化不是少了吗?专家真有意思,骗了自己再去骗别人。”

施襄夏道:“中日围棋的差异,往深处讲,是对棋道的理解不同造成的,往浅处讲,是对围棋文化的理解不同造成的。”范昭点头赞同,道:“日本围棋完全用于竞技,现有的四大家敝帚自珍,内部训练,各藏秘技,鲜有门派之间的交流。为了争夺棋所,压倒其它三大家,耍尽手段争棋。一旦当上了棋所,就是围棋的‘天皇’了,统治棋界,轻易不下一盘棋。哪象二位棋圣,无论谁来,都可以真刀实枪的干一局。”

范西屏笑道:“有些棋是友谊棋,下着玩的,不必认真。李逸民作有《七绝》一首:

忘忧清乐在枰棋,坐隐吴图悟道机。

乌鹭悠闲飞河洛,木狐藏野烂柯溪。

围棋的胜负嘛,承载的应该是‘棋道’,而不是个人的荣誉。”

施襄夏道:“争棋之事,中华古已有之。唐代张鷟撰《朝野佥载》,书中记载:

吏部尚书唐俭和太宗下棋,争论起来,太宗大怒,把唐俭发配到了潭州。太宗余怒未息,对尉迟敬德说:‘唐俭轻视我,我想要杀他。你来为我做证明,有厉害的话冒犯了我。’尉迟敬德答应了。第二天上朝,尉迟敬德磕头说:‘臣实在没有听说。’多次问,确定不改变。太宗愤怒,把玉梃砸碎在地上,拂袖而去。很久后举行宴会,三品以上官员都来赴宴,太宗说:‘敬德的好处有三个:唐俭免于枉死,朕有对过失发怒的美誉,使他有重新生存的幸运,敬德有忠直的荣誉,这就是三个好处。’赏赐了敬德一千匹绸缎,群臣都高呼万岁。

倘若迷惑于胜负之中,便对忽视了对棋道的修养了。”

范昭道:“善。日本对‘道’的理解很肤浅,剑道、茶道、书道……什么都来个‘道’。而我们叫什么?,叫剑术、茶艺、书法。可见,中华之‘道’绝非日本之‘道’。二位棋圣都说到棋道,能否深入谈谈?”

范西屏笑道:“心之为物也,日用则日精。数之为理也,愈变则愈出。以心寓数,亘古无穷也。这等伤脑筋的事,很对师弟胃口。”

范昭目注施襄夏,施襄夏呷了口茶,慢慢说出一番话来。

注1:唐张鷟撰《朝野佥载》,记载:吏部尚书唐俭与太宗棋,争道,上大怒,出为潭州。蓄怒未泄,谓尉迟敬德曰:“唐俭轻我,我欲杀之,卿为我证验有怨言指斥。”敬德唯唯。明日对仗,敬德顿首曰:“臣实不闻。”频问,确定不移。上怒,碎玉珽于地。奋衣入。良久索食,引三品以上皆入宴,上曰:“敬德今日利益者各有三:唐俭免枉死,朕免枉杀,敬德免曲从,三利也;朕有怒过之美,俭有再生之幸,敬德有忠直之誉,三益也。”赏敬德一千段,群臣皆称万岁。

注2:日本围棋四大家——本因坊、安井、井上和林,在历史上多次以番棋进行血腥相争。日本正保年间,第2世本因坊算悦与安井算知为争夺名人棋所的宝座而进行争棋,双方都舍出性命来作赌注,费时9年时间,却只下6盘棋,最后不分高下,毫无结果;随后,第3世本因坊道悦为报师仇,向当时已当上“名人”的安井算知挑战,发誓要与他擂争六十番棋!“倘若败下,流放远岛”——道悦就是在幕府这样的威胁之下冒死格斗了12盘,终于遥遥领先、占据了上风;更有悲壮之例:元文年间,第7世本因坊秀伯与井上因硕争棋,弈至第8局结束时,秀伯口吐鲜血,英勇倒下,争棋只得中止;天保年间(1831年),井上家第11位掌门幻庵因硕不服12世本因坊丈和的名人头衔,派其弟子赤星因彻前去挑战,博弈的拼死关头,“钢腕”丈和走出了被称为日本棋史上的“三大妙手”,赤星因彻见败局已定,悲哀绝望,一口鲜血直喷到棋盘上,年仅26岁!之后,幻庵因硕卷土重来,亲自上阵,与第14世本因坊秀和展开二十番棋之争,第1局即费时9天,期间因硕两度吐血,冒死搏杀。如此壮烈绝顶的擂争对局,其例不胜枚举。

与所有日本古代棋士不同,吴清源经过十六年的血腥十番棋洗礼,悟出了“中和”的人生精神和棋道思想。

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