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在20世纪90年代以前，当代音乐艺术的基本格局与其他艺术种类相似，是现代与传统之对立、变革与保守之间之冲突，这一逻辑在更早的时候表现为“革命”与“守旧”之间之对立。尽管性质不同，但关于音乐艺术的基本评价皆是以时间逻辑为标尺的，谁在“新”的序列中占据了前沿，谁就占据了价值的制高点。而近些年来，这种时间之神话——音乐艺术之流动性特征——越来越不明显了，日益明显的则是空间之丰富性与差异性之展开、地方性与地域民族性之扩张。
林家铺子（走进名家 重温经典）
本书收录了茅盾先生的《林家铺子》、“农村三部曲”等短篇小说。《林家铺子》原名《倒闭》，它以1932年“一·二八”事变前后的江浙农村为背景，透过林家铺子由挣扎到的倒闭的过程，揭示了民族商业走向破产的厄运。1959年，文学家夏衍将其改编成剧本，同名电影成为银幕经典。
知性乃道德职责（名家文学讲坛）
《知性乃道德职责（名家文学讲坛）》是二十世纪五十年代纽约知识分子观念的缩影，特里林采用了一条更宽广的途径——文学与文化的交叉研究，来应对当时的新批评主流。通过这些不同凡响的文章，特里林向我们展示了一位非同寻常的批评家形象：他充满哲学动机而尊重文本，对历史敏感而不受其束缚，受艺术的熏陶而并不崇拜它，尊崇思想而怀疑理论。书中的多数文章已作为经典被大量引用，具有重要影响。
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药妃入怀王在榻
苏倾泠叹息，她爱看穿越，不代表她真想穿越……她堂堂鬼医圣手……的徒弟，一朝成为不受宠的小姐，表示压力山大，咋占了个小姐的身子，却是个炮灰的命呢？这让她如何是好？既然没有女主光环，那就夹起尾巴做人！可是为嘛剧情逆转，赐给她一个病秧子男人？！这是让她翻身做女主的节奏？！好吧，看在是个病美人儿的份上，也不是没法接受……先救他的命，再治他的病，顺便把他打包回家做夫君！只是……病美人儿，你不是先天体弱，清雅绝伦吗？你这么无耻卖萌，节操都掉光了吗？是谁毫无下限的哭着喊着，你看了我的身，夺了我的心，你就得负责！从此苏倾泠的身后多了一个表面清高，实则傲娇的病弱美人儿……********片段一：凤夙澜调戏：“男追女隔成纱，倾儿，你要是追我，我肯定连纱都不遮！”苏倾泠作势要打，手扬得高高的，却舍不得他那张美人皮，死死的盯着他。他眯眼笑着，如奸诈的狐狸：“倾儿不必恼羞成怒，我肯定会从了的！”********片段二：端午宴上，皇上赐婚，众家女子嘲讽：苏倾泠，你无才无德？凭何嫁个七皇子？她挑眉，睥睨众女子，“要不换你来做七皇妃？”，众女子脸色煞白！凤夙澜上前搂着她的肩，指着全场女人说道：“就凭你们这群丑女人，哪里比得上我家倾儿一根手指头？！”，转头又对着苏倾泠委屈的控诉，“倾儿，别闹！”********片段三：洞房花烛夜，红鸾帐暖。媚眼如丝，秋波如水，墨发成结，他修长的手指挑开她的衣裳。苏倾泠一把按住，红唇微嘟，嗔怪着，作势猛地一下把他推到，娇笑道：“凤夙澜，这种事还是我主动比较好！”他惊愕，被掠夺得快不能呼吸的时候，他翻身在上，戏谑道：“倾儿，难倒你不知这事是男人的天赋本能吗？再说累着娘子，就是为夫的不是了！”最后提一句，本人玻璃心，不喜请点叉叉！
自然：自然的传奇力量
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