第74章 谈爱

中华民族数千年的灿烂文化，代代相传，继承发展，影响着世界文化，是世界文化宝库中光芒万丈的瑰宝。唐朝的诗歌、宋朝的词、元朝的曲，它们是时代精神的凝聚与升华，拥有强大的艺术生命力，长久地为人民所赏爱，如列岳峥嵘，百花竞艳，美不胜收。

这部散文集分《抒情》《记事》《怀人》组成，抒人生感慨，记乡情友情，怀先贤师友。文字清新，情感质朴，蕴意深厚。

是一部报告文学。作品用近乎白描的手法，通过对全国六七个省份的考察和调研，讲述了五十多个空巢老人的故事，意在引起全社会对空巢老人现象的思考和关注，也可以作为相关部门制定政策的参考。

《仁寿堂集》系萨公的诗文集，由《古稀吟集》二卷、《仁寿堂吟草》、《客中吟草》、《里门吟草》、《耄年吟草》等结集而成，计文若干篇，诗340余首，基本涵盖萨公大半生的诗吟。其中游诗居多，赠诗和诗亦多，共占全诗百分之八十以上。游旅之诗每骋怀古今，情景交融；和赠之诗辄抒情寄意，感时抚事。既言志，复寄情，盖均关乎国家大事、世界潮流之篇章也。萨公之诗篇中爱国爱民之忱贯串始终。

《傅山故里文丛》是由太原市尖草坪区文联和尖草坪区三晋文化研究会共同主编的一部大型丛书。共分诗歌、散文、小说三卷，约100万字，有诗歌200首，散文180篇，小说80篇，入选作者80人。作品反映了尖草坪区近三十多年来的文学创作风貌。本书为诗歌卷。

语言文字的简称就是语文。语文是人文社会科学的一门重要学科，是人们相互交流思想的工具。它既是语言文字规范的实用工具，又是文化艺术，同时也是用来积累和开拓精神财富的一门学问。

本书是弘一法师透悟佛学要义与人生真谛的集大成之作，书中除了弘一法师的著作之外，还包括他的演讲稿与处世格言，这些内容被梁实秋、林语堂等名家誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体味、用一生的时间静静领悟”。

本书是我国学术界第一部运用“互文性”理论研究陶诗的学术专著。这种理论的核心在于：任何一种文学文本都不是自给自足的，而是在吸纳前人以及同时代人所创造文学文本的基础上产生的，因此，任何文本都隐含着其他文本。本书在纵、横两个方向上深入阐发了这组诗的文本生成机制，彻底驱散了古往今来笼罩在这组诗上的迷雾。本书对《止酒》诗的阐发，也昭示了《止酒》诗在艺术形式上的艺术渊源和深远影响，表明了“《止酒》体”与中国古代文人“止酒情结”的生成关系。通过对这些陶诗经典的深入研究，本书弥补了西方“互文性”理论重内容轻形式的缺陷，表明了艺术形式的“互文性”对于文学建构的重要意义。书后的三种附录是作者研究陶诗“互文性”的副产品，为本书的理论阐释提供了更为丰富的文学文本证据。

当时空迁越技术被研发，人类却收到了遥远星系的警告。是帮助，还是保护？人类只能用搭载了这项技术的星舰——“星辰号”去探求真相。

经历在于年纪。爱情在于折腾。大龄女青年迟小米在自己‘年纪一大把’时，经历了一场惊心动魄的情变，被一个女骗子把她近在咫尺的婚姻美梦折腾的鸡飞蛋打。从此，迟小米的生活再也不安静了。迟小米先后经历了爱情童话里的完美情人－外企CEO,又遇见了游戏人间的痞子情人－酒吧老板陆浩。而当真爱降临时，迟小米又会以怎样无厘头的方式去迎接生命中‘迟到的春天’？谁说大龄女在情感世界里‘坐过站’之后，就再也遇不上真爱？大龄女迟小米就为我们上演了一出活生生的平民爱情童话。京派写作手法，嬉笑怒骂间，为你呈现近在咫尺的平民爱情童话。

“妈妈，为什么会有海啸呢？”“因为风在海底哭啊。”“那为什么风要在海底哭呀？”“因为风也有很难过的时候，它只想偷偷地表达出来。”“可是它明明会伤害那么多的人。”“它只是一个任性的孩子而已，并不知道自己会伤害他人。就像你难过的时候一样。所以，茶茶一定要做一个快乐的人好吗？”“好。”她说，但也要很久很久以后，久到她伤害了别人，久到别人伤害了她，才会明白，风在海底哭，海不懂风的难过，却伤害了无辜。--情节虚构，请勿模仿

骆三姑娘仗着其父权倾朝野，恃强凌弱、声名狼藉，没事就领着一群狗奴才上街招惹良家美少年。对清阳郡主来说，这种人敢在她面前撒野，她伸根手指头就让她消失了——直到她睁开眼，发现自己叫骆笙。

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茫茫宇宙，浩浩人海，真是无奇不有，怪事迭起，许许多多的难解之谜和科技神奇奥妙无穷，神秘莫测，使我们对自己的生存环境捉摸不透。

这是一本抒情散文，运用了积极现实主义和积极浪漫主义相结合的创作方法。从说人和说诗的角度，写出了什么是诗歌，诗歌的作用等，让读者对诗歌有进一步的理解。