弘一法师，俗名李叔同，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧。李叔同集儒释道之大成，一身廉洁，一世勤勉，长年云游往来于江浙、闽皖、上海一带，讲经说法，为中国佛教文化的传承和光大建立了丰功伟绩。
李叔同一生受浴佛恩，因而透窥凡尘。他留下的话语，往往能透析世间，开悟后人。李叔同的佛心慧语为我们拂去心灵尘埃，足以让我们修身立命。
“应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。”李叔同这里所说的“心中有从容闲暇”就是要求人们以平和的心态面对世人。一个人只有心态平和了，他和这个世界的关系就会和谐了。有这样的处世风格，就能活出人生大自在。
做事不能太急躁处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
——李叔同“做事情最忌讳的就是急躁，急躁的时候往往会自顾不暇，哪里还有时间去处理事情呢？”这是李叔同的话，他或许是看到当下很多人办事往往过于急躁，最后把事情弄得一团糟。所以劝诫我们凡事都要有耐心，用一颗平常心去面对，切忌心浮气躁。
做事戒急躁，人一急躁则必然心浮，心浮就无法深入到事物的内部中去仔细研究和探讨事物发展的规律，无法认清事情的本质。气躁心浮，办事不稳，差错自然会多。
在为人处世中，产生急躁情绪的原因有很多种，其中，从有利的局势转入不利的局势时，人们自然而然地会产生急躁的情绪，而这个时候也是最危险的，往往都会带来不好的后果。
三国的时候，刘备在损失了关羽之后，就犯了急躁冲动的错误，轻率地进攻东吴，结果导致了蜀军的惨败。
蜀章武元年，刘备不顾诸葛亮、赵云等群臣的劝谏，毅然决意伐吴，命令驻守间中的车骑将军张飞率军前往江州与主力会合，不幸张飞却被手下刺杀了。七月，刘备命令丞相诸葛亮留守成都，上将赵云在江州为后军督，他亲自统率大军沿江东进。
蜀大军压境，孙权想和刘备讲和却遭到拒绝，于是他转而和曹魏结盟。曹魏也趁势离间孙、刘，八月，封孙权为吴王。孙权遂任命陆逊为大都督，统率朱然、韩当、徐盛、潘璋、孙桓等部5 万人抗拒蜀军，又派平戎将军步领兵万人镇守益阳，以防止武陵少数民族援助蜀军。
当蜀军4 万人进攻巫、秭归时，陆逊采取主动后撤、诱敌深入、集中兵力、相机破敌的战略，令部将李异、刘珂退至夷陵、猿亭一带，把数百里峡谷山地让给刘备，以使蜀军战线伸长，露出破绽。
吴黄武元年正月，刘备求胜心切，派将军吴班陈式督率水军深入夷陵地区，封锁长江两岸。二月，亲率诸将自秭归经崎岖山道，进至夷陵一带，坐镇独亭督师。蜀军从巫峡至夷陵沿路扎下了几十个大营，还命黄权为镇北将军，率江北诸军进抵夷陵以北，并监视魏军动向，以防袭击；命侍中马良部进驻武陵郡，策应反吴投蜀的少数民族首领沙摩柯部，威胁吴军侧翼。
不久，刘备派前部督张南率兵围攻驻守夷道的孙桓。吴军的将领们都请求陆逊派兵增援，陆逊让他们不要出战，坚守城池，以拖垮蜀军的气势。两军相持了半年之久，一直到进入夏季、酷热难当的时候，蜀军还是没有办法速战速决，所有的士兵都很疲惫，意志也都松懈了。蜀水军又奉命移驻陆上，失去水陆两军相互策应的主动权。蜀军深入敌国腹地，延绵数百里山川连营结寨，因战线过长，运转补给发生困难。六月，陆逊决定适时转入反攻，先以火攻破了蜀军的一个营地，然后让所有的部队趁势发起进攻，迫使刘备西退。陆逊还命令水军封锁长江，孙桓扼守夷道，将蜀军分割干大江东西，实行各个击破的战略。吴军继续对蜀军施以火攻，火烧连营40 多个，蜀军死伤惨重。陆逊继续追击，大败刘备。刘备收集败兵，退回白帝城，因为忧愤成疾，于第二年四月就病亡了。
这一仗，刘备没有采纳诸葛亮、赵云顾全大局之言，只因为一时的冲动、愤怒而出战，没有仔细考虑当时的实际情况就轻率出兵，犯了急躁冒进的兵家大忌，最终使自己陷入被动，导致惨败。
其实做任何事情都和打仗一样，需要稳扎稳打，不能犯冲动、急躁的毛病。急躁就会完全打乱你做事情的计划，会使你像一只没头苍蝇一样，不知道该把精力用到哪些地方，这样做事哪里谈得上会成功呢？
急躁是一种病态的心理，它主要表现在焦躁不安，它是情绪上表现出的一种急躁心态。急躁的人往往都会心神不宁，面对急剧变化的社会，不知所为，心头无底，慌得很，对前途无信心。因此，一种急功近利的想法就会在心里产生。在与他人的攀比之中，更显出一种焦虑的心情。由于焦躁不安，心神不宁，情绪取代理智，使得行动具有盲目性，行动之前缺乏思考，只要能赚到钱，违法乱纪的事情都会去做。这种病态心理也是导致违纪犯罪事件增多的一个主观原因。轻浮、急躁，对什么事都深入不下去，只知其一，不究其二，往往会给工作、事业带来损失。因此，克服急躁心理是非常重要的。
愤怒是处世的祸首嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。
——李叔同佛经有云：“愤怒是不能得到佛法的根本原因，是堕入恶道的缘故，与超脱之后产生的喜悦是冤家，是偷走我们善心的大强盗，是种种恶言的仓库。”从这句话中可以看出佛家对于愤怒是持何等的否定态度了。
李叔同在提到这句偈语时告诫世人：不要轻易动怒，也不要在愤怒的情况下作出任何决定。
有人说：愤怒是愤怒者的坟墓。动怒的人往往缺乏理智，作出的决定也往往很鲁莽，会给自己带来无穷的后患。很多人就是因为愤怒而使自己身临险境或是落得道人耻笑的下场。历史上最著名的就是“吴三桂冲冠一怒为红颜”的典故，为了爱妾陈圆圆，他竟然打开山海关的大门，在清兵冲入大门的那一刹那，就注定了他成为世人笑柄的命运。
吴三桂父亲吴襄、舅父祖大寿是辽东一带屈指可数的名将。明朝开武科考，选拔武将。出生于官宦之家的吴三桂夺得武生高魁，授为游巡使。父辈将振兴家业的重任寄托在他的身上。吴三桂少年得志，他还注意结交有名望的达官贵人。在田宏遇府上，他结识了名歌伎陈圆圆。在田宏遇的撮合下，吴三桂和陈圆圆结成眷属。
吴三桂自从得到陈圆圆后，忘记了镇守边地的重要任务，向朝廷请了病假，回京与陈圆圆终日厮守。身为武将，吴三桂心存儿女情长。他可以不要官爵，不惜生命，来维系同陈圆圆的婚姻，可见他对陈圆圆的确一片真心。后来吴三桂因犯事被送入刑部，董其昌为吴三桂四处奔走，托宰相李建泰向皇上求情。崇祯终接受了李建泰的建议，从牢中放出吴三桂，令其远赴山海关，戴罪立功。就在吴三桂进抵山海关的第二天，李自成开始攻打北京，两天后城破，崇祯上吊自杀，明王朝垮台。
李自成农民军开进北京的第二日，吴三桂进抵丰润，听到京城陷落、崇祯自杀的消息，下令停止西进，撤回山海关。
形势发生如此急剧的变化，是吴三桂未能料到的。父亲吴襄在北京成为农民军的俘虏，舅父已投降清兵，他自己则处于农民军与清军两支强大而又敌对的势力之间。何去何从呢？
吴三桂作为明朝将领、大官僚地主阶级的代表人物，不会与农民军联手的，他曾扬言“为复大仇、歼大寇”，与农民军势不两立。但凭借自己的力量又难与强大的农民军匹敌。李自成则希望吴三桂归降自己，以减轻军事压力，就派人带着4 万两犒银和吴襄的亲笔信，去招降吴三桂，并提出另派2 万农民军代他守关。吴三桂收下犒银，表示愿意谈判罢兵，率军离开了山海关。
关外的满族政权看到明朝已亡，夺取中央政权的主要障碍已变为李自成，于是就把矛头指向了农民军。当时，皇太极已于上一年病死，由6 岁的儿子福临即位，摄政王多尔衮掌握实权。多尔衮为达到消灭农民军的目的，采取拉拢、招降包括吴三桂在内的明王朝残余势力的策略，扬言“为崇祯报仇”。这一招，对于汉族大官僚地主来说，颇具吸引力，因为他们与清统治者有着共同的敌人——李自成农民军。多尔衮断然决定，清军自盛京西进，准备南下入关。
吴三桂行至滦州，听到从北京传出消息，爱妾陈圆圆被李自成的大将刘宗敏掳占。吴三桂很是震怒，这种夺妻之恨让他铁定了心思同清军联合，于是引兵杀回山海关，赶走了李自成的守关部队，1644 年5 月，派人致书多尔衮，答应以“财帛”和“裂土”为代价，乞求清兵迅速全力攻打北京，共同消灭农民军。
多尔衮大喜，马上回书称：在攻占北京后，清军要实行对全国的统一，对吴三桂“必封以故土，晋为藩王”。多尔衮以封土为王做诱饵，希望吴三桂彻底降清。吴三桂答应了清方的条件。在镇压农民起义这一共同目标之下，满汉贵族地主势力联合起来。
北京的农民政权对于吴三桂与清军勾结，缺乏足够的思想准备，等发觉形势严重，为时已晚。急速南下的清军到达距山海关10 里之外，击溃了唐逋指挥的农民军，吴三桂则突出包围，直达清军大营，拜见多尔衮，剃发称臣，正式投降。5 月27 日，清军开至山海关，吴三桂开关出迎，多尔衮命吴军以白布系肩，作为先导，随后清军浩浩荡荡开进了山海关。至此，中国历史翻开了新的一页。
明末清初的诗人吴梅村就这一历史事件在他的《圆圆曲》中曾经写道“恸哭三军具缟素，冲冠一怒为红颜”。言辞中充满了对吴三桂冲冠一怒的责备和深深的叹息。人常说：冲动是魔鬼。尤其是在怒气十足的情况下，人往往是不理智的，做出的事情也不妥当。而且这愤怒之气就像一把双刃剑，不仅会伤到别人，也会刺伤自己。所以，切不可为一时的情绪宣泄而不加控制，导致事后的追悔莫及。
忘乎所以，常常没有好结果物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
——李叔同“凡夫俗子都是被名利的链条所束缚，如果没有贫穷、疾病缠身，就会整日追名逐利，停不下来。谁又能够在得意的时候，会想到未来还有不如意的时候呢？”这段印光法师的话，李叔同非常喜欢，常常借这句话劝诫那些终日追求名利、春风得意之人，要及时悬崖勒马。用这句话，李叔同也只是点到为止，其实在这句禅语后面，还有更深的含义。
要想想在自己权势膨胀、极度风光的时候，危险是不是也同时在靠近自己呢？许多得势之人常常无所顾忌，也无心顾及为自己留一条后路，他们被一时的风光遮住了双眼，也蒙蔽了心灵，无所畏惧地全身心投入到追逐财富、名利的滚滚潮流之中，岂不知自己已经是“盲人骑瞎马，夜半临深池”了，已经是到了危险的边缘，自己却毫无知觉。明朝的魏忠贤就是这样一个人。在他操纵下，处处张扬自己的权势的同时，却怎么也没有料到自己也正在一步步切断了自己的后路。
在明熹宗弥留之际，差人将信王朱由检召至卧榻之侧，传以皇位，嘱以善视中宫、善待忠贤。遗言一出，魏忠贤得意非凡，朱由检却不能自安，他趁乱赶快离开了皇宫，唯恐被魏忠贤所害。
天启七年八月，23 岁的明熹宗终于晏驾。魏忠贤本来准备秘不发丧，有所图谋，无奈人多嘴杂走漏了风声，只得由皇后懿旨昭告天下，并派党羽涂文辅等人接朱由检入宫。
风雨欲来，局势凶险。朱由检进宫之前，作了种种准备。他广告朝野，让大家知道他入宫的消息，同时在衣袖之中藏了很多食物。朱由检进宫之后，处处防备，小心谨慎，不敢吃一口御厨房的东西，而以自带食物充饥。由干信王入宫已不是秘密，魏忠贤一时不敢轻举妄动，只能将朱由检扣押宫中，再想对策。
朱由检与外隔绝，夜夜孤灯独坐。一天，他见一个手持长剑的内侍在自己住所前转悠，就试着将其召入，许以日后封赏。这内侍本是受命看守朱由检的，一听朱由检许愿许得天花乱坠，兴奋之中忘了职责。恰好又有一群巡夜的太监从门口经过，朱由检立刻把他们都叫进房内，问寒问暖，还派“看守”到御厨房取来酒肉款待大家。
众人十分感激，都表示愿为信王卖命，于是，朱由检同宫外取得了联系。朝中多数大臣虽迫于魏忠贤的淫威而对其阿谀逢迎，但内心深处还是不希望一个太监常年骑在自己的头上肆意妄为，更不希望他有朝一日当上皇帝。他们得到朱由检送出的情报后马上行动，拥戴他做了皇帝，这就是后来的崇祯帝。
朱由检即位之后，魏忠贤懊恼自己棋错一着。他为了试探新皇帝对自己的态度，先惺惺作态，表示自己老了，该退休了，要辞去厂卫之权。老狐狸遇上个好猎人，朱由检自然明白魏忠贤的真实用意，同时也深知他的势力已根深蒂固，就不动声色，不仅不同意魏忠贤辞职，还像先帝一样对他恭恭敬敬，礼让有加。魏忠贤见状便放下心来，他不知颇具城府的崇祯帝上任之后第一件事就是要除掉自己。
稳住魏忠贤之后，崇祯忽然开始剪其党羽，从宫内到宫外，从京城到外地，将一大批魏党分子或免职遣返、或逮捕查办。速度之快，是魏忠贤所始料未及的。一朝天子一朝臣，崇祯的行为鼓励了一些早已对魏党心生不满的大臣，他们纷纷上书揭露魏忠贤的罪恶行径。
魏忠贤知道自己的气数就要尽了，自己这么多年来苦心经营的一切都已破产了。但是他不愿意就此死去，他忽然很想离开皇宫，离开这个自己从李进忠变成魏忠贤、从小太监变成九千九百岁的巢穴。崇祯本想将这个祸害天下长达7 年之久的元凶处以极刑，但念及哥哥的临终遗言，还是答应了他的乞求。魏忠贤唯恐夜长梦多，就连夜离开了京城。
但是，由于请杀魏忠贤的呼声一浪高过一浪，崇祯也觉得不杀此贼不足以谢天下，就下旨将魏忠贤逮回京师问罪。
当京中有人将这个消息设法报知魏忠贤时，魏忠贤还未至凤阳。他知道情况不妙，就索性停住在阜城南关尤氏旅店，不再往前赶路了。这一夜他辗转难眠，呆坐良久，终于自解衣带将自己罪恶的一生作了个了断。这一年，魏忠贤59 岁。
魏忠贤一生害人实在太多，他虽然畏罪自杀，却难息众怒。前后诸君子的后人及其他受害者无不想手刃仇人，在他们的强烈要求下，崇祯终于下旨磔尸。于是，死去的魏忠贤仍然难逃恶惩——他的尸体被千刀万剐、剁成了碎块；他的头颅也被悬挂在其家乡的西城门下。
魏忠贤是市井无赖，吃喝嫖赌，无所不通，以致家产耗尽，卖妻卖女，走投无路之际，只得挥刀自官，入宫当了太监。
谁曾想大字不识一个的文盲，竟然秉笔审批内阁大臣的奏章，继而把持朝政，败坏朝纲，代拟圣旨，迫害忠良，真可谓权倾朝野，气焰嚣张。
不料，从权力巅峰跌落的速度丝毫不亚于平步青云之迅速，曾经不可一世的“九千九百岁”最终在凄惨的夜半催命歌声中悬梁自尽。
魏忠贤生前是机关算尽，权倾天下，富贵之至，最终却落得身败名裂的下场。
试想，魏忠贤在其得意之时，会想到他有将来的下场吗？也许，正是他在春风得意之时，不知收敛，在罪恶的道路上越走越远，以致落得个悲惨下场。
李叔同曾说过：物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。所以，人生在世，要想过得顺利，无论在自己风光无限之时，还是在自己失意落魄之时，都要小心谨慎。特别是在自己春风得意之时，更要谨慎，不要因得意忘形而导致乐极生悲。
顺其自然处世顺其自然，往往是最好的处世方式。这样可以获得身心的自然安宁、惬意、舒适与安逸，福报也会随之而来。
——李叔同“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”李叔同很喜欢这句话，在他看来，既然万物皆空，又何必去滋生无穷烦恼呢？顺其自然，保持一个平和的心态，这样，结果反而会更好。
潘天寿是李叔同的弟子。一次，他特意到杭州烟霞寺拜见他，言谈之间流露出出家的意愿。李叔同劝他说：“你以为佛门是个清静的地方，如果把握不住的话，同样也会有许多的烦恼。”潘天寿听了大师的话，思考许久，最终打消了遁入空门的念头。由此可见，对于尘缘未了之人，即便是亲近的好友、弟子，李叔同也不会答应他们皈依佛门的。果然，此后经过一段时间的努力，潘天寿终于成为一位国画大师。
我们可以设想，假如李叔同当初答应了潘天寿出家的请求，会出现怎样的结果呢？或许烟霞寺里多了一个不安分守己的和尚，而尘世里少了一位国画大师。我们之所以说李叔同不愧是一代宗师，他对佛学的理解，劝人顺其自然的做法真是令人钦佩。
回过头来看看我们自己，在尘世间有太多的欲望、太多的贪欲，总是考虑太多自己的感受，总是按照自己的意志去做事，从来不考虑客观环境的限制，一意孤行，想去改变一些不可能完成的东西，而不是顺其自然，结果呢？就会碰得头破血流，常常得到事与愿违的结果，徒增无穷无尽的烦恼，这又是何苦呢？
古时候，有一个宋国人靠种庄稼为生。他和妻子一起过着贫穷的生活。他长年累月都在田地里辛勤地劳作，收成勉强能维持一家人的温饱。他天天都必须到地里去劳动。太阳当空的时候，没个遮拦，宋国人头上豆大的汗珠直往下掉，浑身的衣衫被汗浸得透湿，但他却不得不顶着烈日弓着身子插秧。下大雨的时候，也没有地方可躲避，宋国人只好冒着雨在田间犁地，雨打得他抬不起头来，和着汗水一起往下淌。
就这样日复一日，每当劳动了一天，宋国人回到家以后，便累得一动也不想动，连话也懒得说一句。宋国人觉得真是辛苦极了。更令他心烦的是，他天天扛着锄头去田里累死累活，但是不解人意的庄稼，似乎一点儿也没有长高，真让人着急。
这一天，宋国人耕了很久的地，坐在田埂上休息。他望着大得好像没有边的庄稼地，不禁一阵焦急又涌上心头。他自言自语地说：“庄稼呀，你们知道我每天种地有多辛苦吗？为什么你们一点儿都不体谅我，不快快长高呢？快长高、快长……”他一边念叨，一边不经意地用手去拔身边的野草。他轻轻一扯，草就被扯出来一节。但是还没有完全被拔出来，草一下子比原先显得高了不少。
宋国人望着长高的草出神，突然，他的脑子里蹦出一个主意：“对呀，我原来怎么没想到，就这么办！”宋国人顿时来劲了，挽起了裤脚，一跃而起，下田开始干了起来，忙到太阳下山，他终于干完了。他艰难地直起腰，捶了捶酸疼的腰，心里美滋滋地回家了。
他一进门就兴奋地对妻子说：“今天可把我累坏了！我把每一根庄稼都拔出来一些，它们一下子就长高了这么多……”他边说边比画着。
“什么？你……”宋国人的妻子大吃一惊，非常着急地对宋人说：“禾苗怎么能去拔高呢？弄不好禾苗都会死掉的呀！”说完，她就赶紧提了盏灯笼深一脚浅一脚地跑到田里去。可是已经晚了，可怜的禾苗都已经枯死了。宋国人无视禾苗的生长规律，想人为地予以改变，结果却让自己吃了苦头。
在现实生活中，很多的事情都有自己的发展规律。遵守事物的发展规律，做起事情会得心应手，成功的机会就会多一些；违背事物的发展规律，做起事情就会处处受制、处处不顺。因此，有些人总想按照自己的意愿去改变一些不可能改变的事情，结果只会碰得头破血流，一事无成，平添无尽的烦恼。因而，为人处世要放开一些、洒脱一些，让一切顺其自然，成功就会离你越来越近，生活也会越来越轻松。
处世无谓亏赢就是福我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。
——李叔同李叔同在出家后，作过一次著名的演讲——《改过实验谈》。在这次演讲中，其中有一段讲的是“吃亏”。他是这样说的：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”通过一个人能不能吃亏，就可以看出他是君子还是小人。此语简直就是一语中的。姑且放下君子与小人不论，即便在社会生活中，事事占便宜，一点儿亏都不能够吃的人，又怎能和别人共事、相处呢？
人必须要有“吃亏是福”的胸襟和气度，这也是人生的处世哲学。
很多人之所以能够在险恶的宦海和复杂的人际关系中，做到明哲保身、全身而退，靠的就是这一点。
我国历史上刘邦与项羽在称雄争霸、建立功业上，就表现出了不同的态度，最终也得到了不同的结果。苏东坡在评判楚汉之争时就说，项羽之所以会败，就因为他不能忍，不愿意吃亏，白白浪费自己百战百胜的勇猛；汉高祖刘邦之所以能胜就在于他能忍，懂得吃亏，养精蓄锐，等待时机，直攻项羽弊端，最后夺取胜利。
两王平日的为人处世之不同自不待说，楚汉战争中，刘邦的实力远不如项羽，当项羽听说刘邦已先入关，怒火冲天，决心要将刘邦的兵力消灭。当时项羽40 万兵马驻扎在鸿门，刘邦10 万兵马驻扎在灞上，双方只隔40 里，兵力悬殊，刘邦危在旦夕。在这种情况下，刘邦先是请张良陪同去见项羽的叔叔项伯，再三表白自己没有反对项羽的意思，并与之结成儿女亲家，请项伯在项羽面前说句好话。然后，第二天一清早，又带着随从，拿着礼物到鸿门去拜见项羽，低声下气地赔礼道歉，化解了项羽的怨气，缓和了他们之间的关系。表面上看，刘邦忍气吞声，项羽挣足了面子，实际上刘邦以小忍换来自己和军队的安全，赢得了发展和壮大力量的时间。刘邦对不利条件的隐忍，对暂时失利的坚韧，反映了他对敌斗争的谋略，也体现了他巨大的心理承受能力。
刘邦正是靠着吃一些眼前亏、吃小亏的技巧赢得了最后的胜利。有人说刘邦是一忍得天下，相信这种智慧不是有勇无谋的人可以修炼到的本领。对于今天的现实生活，我们不一定还会遇到这样敌我的关系，但无论在怎样的条件下，都要记得勇气不是一味的冲锋陷阵，而是有勇有谋，忍让、吃亏都是勇气的表现。
为人处世，有人老把眼前利看得很重，结果却失去了永远的利益，真正的精明人是宁吃眼前亏，而换来人生的大胜利。在李叔同眼里，亏和赢是相对的，但也是互补的，人生不可能一辈子都不吃亏，这次吃亏了，不代表永远吃亏，而且，因为你的宽容和大度，会使得很多人对你有好感，从另一方面看，其实你得到了更多。所以，为人处世，凡事应敢于吃亏。这样，可能会取得很好的效果，好事或许就会接踵而至。因为，在大多数情况下，吃亏是福。
乐观成就美好的人生在心志方面要用苦来磨练，意趣要以乐为目标，做人气度要大量，言行举止要谨慎。
——李叔同“在心志方面要用苦来磨炼，意趣要以乐为目标，做人气度要大量，言行举止要谨慎。”李叔同常常用这句话来总结处世时必须养成的四种品质，在李叔同的眼里，保持积极乐观的态度是最重要的修养之一。李叔同这样说，也和他的经历有关。
李叔同的人生道路非常坎坷，面对许多磨难，他没有屈服、没有抱怨，脸上总是带着淡淡的微笑，用乐观的人生态度面对着一切，周围的人都被他这种生活态度所感染，无不说他是一个乐观、淡定的人。可以说，保持积极乐观的态度是李叔同对自己生活的总结。
在生活中，并不是所有的人都会有乐观的生活态度，有的人对生活就很悲观。这是与乐观截然相反的生活态度。不同的生活态度也就决定了他们不同的人生结果。乐观之人对生活充满希望，在希望的引领下，他会积极进取，直到获得成功；悲观之人则对生活充满失望，在失望的打击下，他会怨天尤人，找不到人生目标，浑浑噩噩，直至终老，一事无成。
或许有人说，有些事就是不会让人有好心情，让你乐观不起来。其实，任何事情都不是绝对的，都是相互联系的，在特定的条件下可以相互转化。有时我们只要稍微调整一下心情，换一个视角看问题，就可以变悲观为乐观，关键看你是不是有乐观的心态。
一位和尚云游的时候，在一个老婆婆家里借住，一连几天，那个老婆婆都在不停地哭。和尚很纳闷，不解地问道：“你为什么整天都在哭呢？有什么伤心事，可否容我替你讲解？”老婆婆说：“我有两个女儿，大女儿嫁给卖布鞋的，小女儿嫁给卖雨伞的。天晴的时候，我就会想到小女儿的雨伞一定卖不出去，所以忍不住要伤心；下雨的时候吧，我就会想到大女儿，下雨天当然就没有顾客上门买布鞋啦，所以想想就要流泪。这样一来，我每天都觉得很担心。”
和尚说：“原来是这么回事！你这样想不对呀！如果我是你，我会觉得每天都很高兴。”婆婆说：“大师，这话怎么解释？”和尚开导她说：
“为女儿担心是没有错，可是你为什么不为女儿开心呢？你想想，天晴的时候，你大女儿的布鞋店一定生意兴隆；下雨的时候，你小女儿的雨伞肯定十分畅销，你应该天天为她们开心才是呀，怎么会难过呢？”
老婆婆听了和尚的话，豁然开朗。从此，每当她想到自己两个女儿的时候，无论是晴天还是雨天，她总是笑嘻嘻的，她的快乐又回来了。
歌德说：“人之所以幸福，是因为他的心灵感到幸福。乐观的人终将成就乐观的人生，悲观的人只能躲在岁月的角落里偷偷地哭泣，面对人生，我们所能选择的就只有乐观。”乐观能使人战胜挫折，给人以希望，赋予人们力量，它使人笑对人生，使事业成功，家庭幸福。乐观是幸福的种子、是快乐的源头。乐观的滋味是甘甜和醇香、是清新和清凉，乐观使我们心潮澎湃，心想事成，心心相印，心花怒放，乐观的感觉真的很好。
悲观能使人精神委靡，眼界狭窄，没有自信，悲观失望。悲观是扑灭理想之火的水，是事业成功的绊脚石，是家庭幸福的拦路虎。悲观是失望的兄弟、是失败的根源、是苦恼的要素、是烦恼的土壤。悲观之树只能开出苦涩的花，结出烦人的果。悲观使人心烦意乱，心存疑虑，心急火燎，心急如焚，悲观的滋味很不好受。
不过，值得注意的是，真正的乐观，不是盲目的乐观，不是对未来不切实际的狂想，同样不是面对困难毫无畏惧和不假思索地前进。真正的乐观态度，是知道人生会遇到困难和挫折，也相信人生的道路不会一帆风顺，肯定有艰难险阻，但是，他始终相信经过自己的努力会获得成功，对生活和生命抱着积极的、乐观的看法。他们面对困难和挫折，积极地面对，他们不断学习，积极寻找解决的方法，直至成功。这样，人生才会变得更加完美。
心中空明，人自明四大由来造化功，有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。
——李叔同“四大由来造化功，有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。”这是李叔同写的一首诗，他解释说，诗中的“鱼鼓”是鱼形木鼓，寺院用以击之以诵经的法器。他的这首诗可以这样理解：一切事物都是由地、水、火、风“四大”物质和合而成，“鱼鼓”自然也不例外。只不过大自然对它情有独钟，“造化”更为精巧工致而已。“鱼鼓”
有声，妙在内无。这个道理凡夫俗子是不明白的，因为他们观察事物和认识人生的方法与禅者有所差异，有如音律中的宫商不尽相同一般。
李叔同指出，为人处世也应与鱼鼓一样，全然在“空”字之中：心中空明，禅境顿生。在这个日益繁杂的社会中，大多数人焦躁不安、迷失了快乐。唯一可以改变这种状态的办法便是保持内心的空明，于静处细心体味生活的点滴，让生活还原本色。
老街上有一铁匠铺，铺里住着一位老铁匠。
他的经营方式非常古老。人坐在门内，货物摆在门外，不吆喝、不还价，晚上也不收摊。无论什么时候从这儿经过，人们都会看到他在竹椅上躺着，微闭着眼，手里是一只半导体，旁边有一把紫砂壶。
他的生意也没有好坏之说。每天的收入正够他喝茶和吃饭。他老了，已不再需要多余的东西，因此，他非常满足。
一天，一个古董商人从老街上经过，偶然间看到老铁匠身旁的那把紫砂壶，因为那把壶古朴雅致，紫黑如墨，有清代制壶名家戴振公的风格。他走过去，顺手端起那把壶。
壶嘴内有一记印章，果然是戴振公的。商人惊喜不已，因为戴振公在世界上有捏泥成金的美名，据说他的作品现在仅存三件：一件在美国纽约州立博物馆；一件在台北故宫博物院；还有一件在泰国某位华侨手里，是他1995 年在伦敦拍卖市场上，以60 万美元的拍卖价买下的。
古董商端着那把壶，想以15 万元的价格买下它，当他说出这个数字时，老铁匠先是一惊后又拒绝了，因为这把壶是他爷爷留下的，他们祖孙三代打铁时都喝这把壶里的水。
虽没卖壶，但古董商来的那天，老铁匠有生以来第一次失眠了。这把壶他用了近60 年，并且一直以为是把普普通通的壶，现在竟有人要以15 万元的价钱买下它，他有点儿想不通。
过去他躺在椅子上喝水，都是闭着眼睛把壶放在小桌上，现在他总要坐起来再看一眼，这，让他非常不舒服。特别让他不能容忍的是，当人们知道他有一把价值连城的茶壶后，总是拥破门，有的问还有没有其他的宝贝，有的甚至开始向他借钱，更有甚者，晚上也推他的门。他的生活被彻底打乱了，他不知该怎样处置这把壶。当那位商人带着30 万现金，第二次登门的时候，老铁匠再也坐不住了。他招来左右邻居，拿起一把锤子，当众把那把紫砂壶砸了个粉碎。现在，老铁匠还在卖拴小狗的链子，据说今年他已经101 岁了。
老铁匠的内心随着茶壶的升值而波动不安起来了，生活中原本的宁静与安详被打破了，很显然这突如其来的“好运”并没有给老人带来快乐，相反，老人的内心却承受着煎熬。在沉思之后，老人最终悟得了“虚空”的禅机。也是在老人举起锤头的那一刹那，他找回了原本属于自己的那份安详与宁静。
超然的态度换得全新人生人世间其实就像是一个大舞台，我们生活在其中的每个人其实就是一个演员，都在演绎着自己的故事，演绎着自己的人生，悲欢离合，世事沉浮，功名利禄等等，都在其中得到体现。
——李叔同“放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧，何有真实？”这是明代莲池大师的一句话。李叔同这样解释这句名言：人世间其实就像是一个大舞台，我们生活在其中的每个人其实就是一个演员，都在演绎着自己的故事，演绎着自己的人生，悲欢离合，世事沉浮，功名利禄等，都在其中得到体现。无论你在其中扮演的是喜剧演员，还是悲剧演员，当人生的大幕落下的那一刻，作为演员的你都要退出这个舞台。无论你对这个舞台是留念，还是厌倦。总之，世上没有不落幕的舞台。正因为如此，才要我们“人生在世，要放开胸怀”。也就是劝诫我们，不要因为一些鸡毛蒜皮的小事而耿耿于怀，眼界要开阔一些，心胸要豁达一些，为人处世要大度、大气一些。
以人生如戏的态度去面对人生，不失为一种洒脱。把生活中的悲欢离合等看做上苍对你的特意安排，你的人生就会轻松许多。就像下面这个故事中的宰相，从容地看待每一件事，都把事情朝好的方面去想，结果坏事变成好事。
从前，有一个国王，他最喜欢的事情是打猎。他的宰相最喜欢说的话就是“一切都是最好的安排”。
有一天，国王兴高采烈地到大草原打猎，在追逐一只花豹时，不小心被花豹咬断了手指。回宫以后，国王越想越不痛快，就找来宰相饮酒解愁。宰相知道了这事后，一边举酒敬国王，一边微笑说：“大王啊！
少了一小块肉总比少了一条命来得好吧！想开一点儿，一切都是最好的安排！”国王一听，闷了半天的不快终于找到了宣泄的机会。他凝视宰相说：“嘿！你真是大胆！你真的认为一切都是最好的安排吗？”
宰相发觉国王十分愤怒，却也毫不在意：“大王，真的，如果我们能够超越自我一时的得失成败，确确实实，一切都是最好的安排。”
国王说：“如果我把你关进监狱，这也是最好的安排？”
宰相微笑着说：“如果是这样，我也深信这是最好的安排。”
国王说：“如果我吩咐侍卫把你拖出去砍了，这也是最好的安排？”
宰相依然微笑，仿佛国王在说一件与他毫不相干的事。“如果是这样，我也深信这是最好的安排。”
国王勃然大怒，大手用力一拍，两名侍卫立刻近前，国王说：“你们马上把宰相抓出去斩了！”侍卫愣住，一时不知如何反应。国王说：
“还不快点儿，等什么？”侍卫如梦初醒，上前架起宰相，就往门外走。
国王忽然有点儿后悔，他大喊一声说：“慢着，先抓去关起来！”宰相回头对他一笑，说：“这也是最好的安排！”
国王大手一挥，两名侍卫就架着宰相走出去了。
过了一个月，国王养好伤，打算像以前一样找宰相一块儿微服私巡，可想到是自己下令把他关入监狱里，一时也放不下架子释放宰相，叹了口气，就自己独自出游了。
走着走着，来到一处偏远的山林，忽然从山上冲下一队脸上涂着红黄油彩的蛮人，三两下就把他五花大绑，带回高山上。国王这时才想到今天正是满月，这一带有一支原始部落，每逢月圆之日就会下山寻找祭祀满月女神的牺牲品。他哀叹一声，这下子真是没救了。其实心里却很想跟蛮人说：“我乃这里的国王，放了我，我就赏赐你们金山银海！”
可是，嘴巴被破布塞住，连话都说不出来。
当他看见自己被带到一口比人还高的大锅炉旁，柴火正熊熊燃烧，脸色更是惨白。大祭司现身，当众脱光国王的衣服，露出他细皮嫩肉的龙体，大祭司啧啧称奇，想不到现在还能找到这么完美无瑕的祭品！
原来，今天要祭祀的满月女神，正是“完美”的象征，所以，祭祀的牲品丑一点儿、黑一点儿、矮一点儿都没有关系，就是不能残缺。就在这时，大祭司突然发现国王的左手小指头少了小半截，他忍不住咬牙切齿地咒骂了半天，忍痛下令说：“把这个废物赶走，另外再找一个！”
脱困的国王大喜若狂，飞奔回宫，立刻叫人释放宰相，在御花园设宴，为自己保住一命，也为宰相重获自由而庆祝。
国王一边向宰相敬酒说：“宰相，你说的真是一点儿也没错，果然，一切都是最好的安排！如果不是被花豹咬一口，今天连命都没了。”宰相回敬国王，微笑说：“贺喜大王对人生的体验又更上一层楼了。”过了一会儿，国王忽然问宰相说：“我侥幸逃回一命，固然是‘一切都是最好的安排’，可是你无缘无故在监狱里蹲了一个月，这又怎么说呢？”
宰相慢条斯理地喝下一口酒，才说：“大王！您将我关在监狱里，确实也是最好的安排啊！您想想看，如果我不是在监狱里，那么陪伴您微服私巡的人，不是我还会有谁呢？等到蛮人发现国王不适合拿来祭祀满月女神时，谁会被丢进大锅炉中烹煮呢？不是我还有谁呢？所以，我要为大王将我关进监狱而向您敬酒，您也救了我一命啊！”
“一切都是最好的安排” ，表明了宰相一种人生态度，面对任何际遇的时候，总能够做到心胸豁达，超然脱俗。李叔同希望每个人都有这种生活态度，这样的人生才会快乐。
人生有高潮，也有低谷；人生有悲欢离合，也有阴晴圆缺。面对生活，认为一切皆由天注定，这样就能够保持一种超凡脱俗的生活态度，也就少了许多的烦恼，那么，你的生活就会变得越来越轻松。
平常心能走出五浊恶世人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志守正确，虽事不可为，而心终可白；否则必致身败而名亦不保，非所以处变之道。
——李叔同“佛家认为，我们生活的世界是五浊恶世，寒热苦恼等相互污浊，已经容不得我们一刻居住。”有人看到这句偈语，就问李叔同：“既然我们身处这样污浊的环境，应该怎么办呢？”李叔同回答说：“人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志守正确，虽事不可为，而心终可白；否则必致身败而名亦不保，非所以处变之道。”
世事难料，福祸变幻，当你突然遇到一些难以预料的事情发生时，能不能像李叔同那样保持平常心，处世不惊，从容面对呢？当你被误解、被诬陷、被冤枉之时呢？要想从容面对，保持一颗净化的心，谈何容易？必须有一个伟大的胸怀。有时候，要是没有可能改变身处的环境，那就去改变我们的心灵。也就是说，我们应该从净化内心开始。只有内心净化了，身外的环境也就得到了净化。反过来说，如果我们的内心没有净化，而是想尽方法来改善身外污浊的环境，就不会得到明显的效果。
石苞是西晋初期一位著名的将领，晋武帝司马炎曾派他带兵镇守淮南，在他的管区内，兵强马壮。他平时勤奋工作，各种事务处理得井井有条，在群众中享有很高的威望。
当时，占据长江以南的吴国还依然存在，吴国的君主孙皓也还有一定的力量，他们常常伺机进攻晋朝。对石苞来说，他实际上担负着守卫边疆的重任。
在淮河以北担任监军的是王琛。他平时看不起贫寒出身的石苞，又听到一首童谣说：“皇宫的大马将变成驴，被大石头压得不能出。”石苞姓石，所以，王琛就怀疑这“石头”是指石苞。
毫无理由地怀疑他人，陷人于不平之中，实在是不义之举。然而，王深还是这样做了。他秘密地向晋武帝报告说：“石苞与吴国暗中勾结，想危害朝廷。”在此之前，风水先生也曾对武帝说：“东南方将有大兵造反。” 等到王琛的秘密报告上去以后，武帝便真的怀疑起石苞来了。正在这时，荆州刺史胡烈送来关于吴国军队将大举进犯的报告。
石苞也听到了吴国军队将要进犯的消息，便指挥士兵修筑工事，封锁水路，以防御敌人的进攻。武帝听到消息后更加怀疑，就对中军羊祜说：“吴国的军队每次来进攻，都是东西呼应，两面夹攻，几乎没有例外的，难道石苞真的要背叛我？”羊祜自然不会相信，但武帝的怀疑并没有因此而解除。凑巧的是，石苞的儿子石乔担任尚书郎，晋武帝要召见他，可他经过一天时间也没有去报到，这就更加引起了武帝的怀疑，于是，武帝想秘密地派兵去讨伐石苞。
武帝发布文告说：“石苞不能正确估计敌人的势力，修筑工事，封锁水路，劳累和干扰了百姓，应该罢免他的职务。” 接着就派遣太尉司马望带领大军前去征讨，又调来一支人马从下邳赶到寿春，形成对石苞的讨伐之势。
石苞一点儿也不知道武帝对他的猜疑，直到武帝派兵来讨伐他时，他还莫明其妙。但他想：“自己对朝廷和国家一向忠心耿耿，坦荡无私，怎么会出现这种事情呢？这里面一定有严重的误会。一个正直无私的人，做事情应该光明磊落，无所畏惧。”于是，他采纳了孙铄的意见，放下身上的武器，步行出城，来到都亭住下来，等候处理。
武帝知道石苞的行动以后，顿时惊醒过来，他想：讨伐石苞到底有什么真凭实据呢？如果石苞真要反叛朝廷，他修筑好了守城工事，怎么不作任何反抗就亲自出城接受处罚呢？再说，如果他真的勾结了敌人，怎么没有敌人前来帮助他呢？想到这些，晋武帝的怀疑一下子就消除了。
后来，石苞回到朝廷，还受到了晋武帝的优待。
从石苞的经历中，我们可以看出，石苞用内心的平静，打消了武帝的猜忌，也回击了来自外界的诽谤，从而为自己平息了一场灾难。如果石苞面对这样的诽谤事件，面对大兵压境的紧急关头，如果没有一颗平常心，而慌了心神，必然会做出蠢事和傻事，从而使自己陷入万劫不复的深渊。
俗语说：“平时没做亏心事，半夜不怕鬼敲门。”也就是说，当我们面对突发事件和紧要关头时，一定不要慌张，要冷静下来，保持清醒的头脑，保持一个清静的心态，坦然面对要发生的事情。
除去妄想心，心中就不会有烦恼人生只要知足，没有妄想，一切的烦恼就没有了。
——李叔同“冬天感到寒冷时想要过夏天，等到了夏天酷热难耐之时又回过头来想过冬天。如果一个人没有了妄想的话，在哪儿安身都是一样的。吃得再差也强过没有吃的，住得再差也强过露宿街头。”李叔同不外乎是告诫人们：人生只要知足，没有妄想，一切的烦恼就没有了。
俗话说：“冲动是魔鬼，妄想是罪恶。”妄想是滋生烦恼的一切源泉。人一旦有了妄想，就会想方设法地实现它。如果侥幸成功了，又会滋生更大的妄想；如果没有办法实现，就会徒增无限烦恼。因此，人为什么会有烦恼？就是人有了妄想之心。要想去除心中的烦恼，就先要除去妄想心。
完颜希尹是金朝大将，历仕太祖、太宗、熙宗三朝，在军事、政治、文化各方面都作出了杰出的贡献。祖上曾与阿骨打列祖列宗交往甚密，关系非同一般。在平定部族叛乱中屡立奇功，深得阿骨打的信任和倚重，地位处于众亲之首。
完颜希尹风华正茂，深得天子的钟爱，又加上父亲是开国名将，因而他能娶挞懒之女易罗晒。挞懒是金初的一等功臣和实权人物，又是贞惠皇后之弟，与之联姻无疑也为希尹日后的仕途平添一块政治砝码。
从阿骨打举兵反辽起，完颜希尹便跟随天子南征北战，成了阿骨打的得力谋臣。早在天会四年，阿骨打在宁江州大败辽军后，他就力劝其南面称君，阿骨打却推辞说：“一战而胜，逐称大号，岂不显得太浅薄了。”不过，阿骨打还是于次年称帝，定都上京，国号大金。希尹始建称帝之议，则是功不可没的。
但是后来，金皇室内部发生了激烈的立储之争。完颜希尹在这场宦海政争中，先被削职，后复出兵协助新帝熙宗平定宗磐、宗隽等的谋反， 获得了银鼎的赏赐。其后熙宗又以右副元帅宗粥为都有元帅，进封越国王，为太傅，领三省事；宗干为太师，领三省事如故，进封梁国王。而完颜希尹虽功勋卓著，获金银鼎之赐，但官位仍旧，只封了个空衔陈王。 这让完颜希尹心中十分不快，他觉得自己显然是受到了不公正的待遇，心中烦恼不已。
一天，都有元帅宗弼将往祁州例行公务，百宫前去拜会辞别，饯宴燕都檀州门。完颜希尹与他关系一般又位居其下，心中自有说不出的滋味，但还是面带笑容，照常前去辞别。深夜，百官散去，可完颜希尹似乎酒意正浓，迟迟不肯归去。宗粥也迎其所好，酒宴重开。
希尹很快醉意朦胧，话如泉涌，宗粥也装得谦逊至诚，洗耳恭听。
希尹醉了，言语无所顾忌，说到激动之处，手舞足蹈，似乎要把宗弼吃掉，竟然放肆地说：“你只不过是鼠窃之辈，岂是我的对手！你有多少兵马？天下的兵马都是我的！”他愈说愈激动，愈说愈不着边际。宗弼顿感问题严重，以手示意，假装解手去了。
宗粥出来后骑上快马，直奔宗干王府，添油加醋地对宗干转述希尹的话：“你以为有了熙宗靠山，当上了元帅，就相安无事了吗？熙宗是我一手扶植起来的，没有我，他哪能登上御殿龙座。现在可好了，你们封官加爵，倒把我忘却了，岂有此理！”宗干也感到有些紧张，可仔细一想，希尹扶助熙宗确是尽心尽力，联手除去宗磐逆党，他也竭尽其忠，何况他也算是帝室之后，不会走得太远。于是为他辩护说：“酒后戏言，不必当真！”
次日晨，宗弼又借向皇后辞别之机，状告希尹。皇后安慰说：“皇叔且行，不用担忧，容我觐奏天子。”宗弼离京之后，熙宗很快从皇后那里获得密报，心中暗暗吃惊，即令皇后召问宗弼，欲问个究竟。
皇后遵命，即派燕京留守完颜阿普星夜兼程追赶宗弼。终在良乡追及，促其火速返京。宗弼回到京师，立即觐见天子，面奏希尹反状。熙宗怒目吼道：“联欲杀老贼久矣。为何宗干为他辩护！” 于是，下了一道赐死密诏。
完颜希尹酒后的话虽然是酒话，但也是内心想法的流露。正是因为他心中有着很多妄想，才说出了那样口不择言的话，给自己带来了杀身之祸。
“人心不足蛇吞象。”在完颜希尹身上，我们可以看到许多像他这样的人，因为自己的非分妄想，丢掉了身家性命。“妄想能消灭，安身处处同。”“人生解知足，烦恼一时除。”是要告诫我们，妄想太多并不是什么好事，它会让你因为妄想的难以实现而增添许多的烦恼，它将让你的人生之路变得崎岖、坎坷。“知足者常乐”，此言不差。人只要学会知足，就能够消除烦恼，人生的道路就会变得越来越宽阔。
处事接物要有一份从容应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
——李叔同“应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。”这是李叔同的话，意思是：真正有涵养的人，在处事接物时总能保持一份淡定从容。
这就是李叔同的真实写照。从李叔同的经历来看，从来就没有人见过他在遇到什么事情，或者处理什么事情时，出现过心神不宁、慌乱的状况，其从容淡定的态度真是令人叹服。
“淡定从容” 是一个人应对一切事情都要保持的状态。李叔同告诉我们：“如果遇到事情就出现慌乱，那么就什么事情也做不好。”
清朝中叶，有个叫庄有恭的著名书法家。这庄有恭从小就聪明伶俐，很是讨人喜爱。更令人感到惊奇的是，他小小年纪就能在遇到事情时保持淡定从容，有节有度。
庄有恭十一二岁时，一次与伙伴们放风筝，一不小心，扯断了风筝线，那风筝便飘飘荡荡地掉进了隔壁镇粤将军官署的内宅。其他孩子都傻了眼，呆呆地站在宫署门外，连呼“可惜”，懊恼不已，却又束手无策。唯独庄有恭漫不经心地说：“既然掉在将军署中，取出来就是了，有什么好懊恼的？”小伙伴们七嘴八舌地说：“将军的官署，平民百姓怎么进得去？”“即使混进去了，不被当成小偷打个半死才怪呢。”庄有恭自告奋勇地说：“好，那你们在这儿等着，看我进去取风筝。”说着，就慢慢地凑近官署大门玩耍。守门人见是个小孩，也没有在意。庄有恭突然跳入门内，直向内宅奔去。待守门人发觉时，庄有恭已在数十步外了，急得守门人连呼：“站住！”然后在后面使劲追赶。
当时镇粤将军正在客厅里与客人下象棋，听到呼声，连忙起身而出，拦住庄有恭，将他带进客厅询问。庄有恭不慌不忙地说明了来意。
镇粤将军见他眉清目秀，一副伶俐相，心中已有几分喜爱，问了他家中的一些情况。庄有恭对答如流，镇粤将军更加高兴，又问：“你读过书没有？” 庄有恭答道：“正在读。”将军问：“那么，你会不会对对子？”
庄有恭蛮有把握地说：“对对子是小事一桩，有什么不会？”将军一听，暗想这小子好大的口气，于是又问：“你能对几个字的对子？” 庄有恭道：“一个字的能对，一百个字的也能对。”将军哪里肯信，对他说：
“好，那我就出副对联让你对对，若对不出来，我可不饶你！”
镇粤将军抬头看见客厅上悬挂着一幅《龙虎斗》彩图，于是便随口吟道：旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。将军的意思十分明白：你看堂上龙虎尚且不吟不啸，你这个无知小子，不知天高地厚，竟敢口出狂言，若对不出下联来，我可要好好教训你了！哪知庄有恭略一思索，指着将军与客人下的象棋残局，答道：
“就凭着这个棋局，便能对出将军的下联了。” 然后朗声吟道：残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防！庄有恭的意思也很明白：你将军的棋艺并不高超，输掉一局棋倒也罢了，若真的统兵打仗，碰上这车马炮率均难运用的窘境，看你如何对付！
将军与客人听了，都大为叹赏。将军亲自捡起风筝，递给庄有恭，一直送他到大门外，拍着他的肩膀说：“好孩子，果然聪明过人。好好用功读书吧，日后前途无量啊！”
庄有恭只是一个小毛孩子，在面对位高权重的镇粤将军时，却没有丝毫的慌乱，而是自始至终都那么从容、淡定，也因此博得了镇粤将军的喜欢，顺利地取走了风筝。
由此来看，从容、淡定的气度对一个人的影响是多么巨大。唯有从容、淡定才能使我们临乱世而不惊，处方舟而不躁，喜迎阴晴圆缺，笑傲风霜雨雪。
“天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促。”这句话是明代养生学家吕坤用来告诫人们的，收集在他的《呻吟语》中。他还说过：“事从容则有余味，人从容则有余年。”那么，我们从中可以体会到什么呢？
在为人处世中，从容淡定是大家之气，大家风范。要想成大器，就必须从现在开始，修炼自我，提高涵养，使自己处事接物具有从容淡定之气。
