第49章 自助让生活鲜活多姿(1)

方立天编著的《中国佛教与传统文化》把佛教中国化界定为“三化”，即民族化、本土化和时代化，并叙述了佛教中国化的不同阶段、途径和方式，还通过与中国的政治理念、哲学思想、伦理道德、文学艺术、民间信仰、社会习俗等的互动关系，揭示出佛教中国化的实质，总结出有别于印度佛教的中国佛教的六个重要特点：重自性、重现实、重禅修、重顿悟、重简易、重圆融。

本书系弘一法师李叔同站在红尘之外，反观世俗，多角度认真探讨现实世界人性、心灵、生存、处世、成功等诸多难题的精华之作，作者精心挑选出一个个耐心寻味、发人深思的精彩故事——每个故事都充满智慧与禅机，蕴涵灵气，是抚平、慰籍生活在喧嚣尘世中人们心录的一剂良药。

我们经常听到或读到，个人对事情的看法可以改变周遭的一切。从客观上来说，外在的一切并没有改变，我们仍然是原来的自己，因为心灵的修行改变了我们的观点及看法，所以一旦心灵产生了变化，世界的一切也随之改变。可以那么说，世上一切的根本都在于心性，心灵的修为是至高无上的。佛陀教诲的奥妙就在这里，一切都在改变。

本书是一本将佛学禅修与现代生活感悟完美结事的励志书。本书将历代的佛学大师的佛心禅语汇编成十二堂课，结合现代人的心理诉求，从幸福、做人、做事、生活、修心、舍得、爱情、事业等十二个人们最关心的角度入手，帮助读者从自我心灵汲取力量，缓解烦恼与压力。本书每一个励志故事都是一丝顿悟的人生哲理，给读者以启迪性的人生智慧。

儒学创立于春秋战国时期，独尊于西汉武帝之时。在此之后的两千多年中，儒学成为了我国的显学，对我国社会的稳定、对中华文化的熔铸、对中国人性格的形成都起到了巨大的作用。为了传承和弘扬我国儒学，本书编者编著了《儒学基本常识》以供广大读者朋友阅读或参考。

在告别之前，程家竺的妻子叫住了我们，说有东西要归还。随后，她把毛姆的那本《人生的枷锁》还给了我，把那两本写满日记的黑色笔记本给了苏梦。苏梦拥抱了她，过了很久才放手。我和苏梦一同返回长安城，然而，我们都筋疲力尽，没有多说一句话。在火车上，我打开了那本书，上面夹着一张字条，字条上留着他熟悉的字迹：兄弟，你要好好地活下去。我把书放到胸口，看着倒退的时间，窗外风景变得模糊不清。这是我五年来的第一次哭泣。

武道之途，乃与天争命，逆天而行，遭天罚万劫。世间唯有九脉者，脉与天合，顺天而行，身怀天地气运，迎劫渡身，逢凶化吉。林辰本乃天赋异禀，为天纵骄子，修途一路高歌，遍处风光。因缘偶得奇功妙诀，断脉重修。从此遭同门羞耻，宗门遗弃，兄弟背叛，处遭唾弃。待我重回巅峰，问鼎苍穹，势必一洗前耻，傲世凌天。

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精灵世界，是一个巴掌大一点的地方也可以成立一个国家的世界。创世之初！在这里，人妖共存。在这里，夜不闭户。在这里，即使洪水泛滥，也没有流离失所。在这里，即使暴雪袭城，也少不了鸟语花香。在这里，少有战乱，少有杀戮，少有鸡鸣狗盗，少有嫉妒与挑拨离间。因为，这里，有六根柱子，分别叫红武柱、蓝刃柱、碧水柱、青轩柱、墨糜柱、白玥柱，在天之六……

先皇后死在凤位不瞑目，好姐妹抽她筋骨咒她永不超生，史书字字戳她脊梁骨。含恨重生，步步攻心。她宁负天下，也要亲手将那些人拉进地狱，不得好死。唯独，他的强势瓦解了她的心墙。只是沈温婉忘了，普天之下最不能动心的，就是自己。

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台湾男孩凉凉和东北女孩暖暖相识于北京，他们相约不管现实如何，都要努力生活。重逢时，他们已经分别在台湾和北京工作，默契还在、感觉依旧，却不敢用力去给对方感情，因为彼此知道，此时感情越多越弥补不了再次分别带来的伤感。相隔台湾海峡，是被现实距离冲散到看不见彼此，还是鼓足勇气不顾一切相依相守？看似平凡却又不平凡的男女情感，有些东西，与是否爱无关，与爱多少无关。

围绕一位老年古巴渔夫，与一条巨大的马林鱼在离岸很远的湾流中搏斗而展开故事的讲述。

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《吴子》主要论述了战争观问题。该篇既反对持众好战，也反对重修德，而废弛武备。它认为只有内修文德，外治武备才能使国家强盛。