现有资料：这座古老的马雅人宫殿拥有170间房屋、11个庭院和1300年的悠久历史。它的建造者定然是修筑园林的能工巧匠，并具备了各种开挖工具。
在危地马拉一片植被漫生的热带雨林中，考古学家发现了一座与国王身份完全相称的宫殿，这是迄今所见的保存得最为完好的马雅人建筑物之一。范德比尔特大学的考古学家阿瑟·德马雷斯特带领考察队和危地马拉当地人托马斯·巴里恩特斯实施这项考察任务。他说：“从20世纪之初迄今，没有任何古建筑物的发现能与此相提并论。”
该宫殿坐落在名叫“蛇地（Can-cuen）”的古城中心，占地2.5万多平方米，建成于公元8世纪。德马雷斯特说，这个被埋藏在地下的马雅人宫殿是灰岩砖石结构建筑，至今还算得上完整无损。
由于缺乏通常象征重要遗址的神殿、锥形塔和陵墓，这个宫殿在漫长的岁月中一直隐藏得很严实。当时的王宫主人用石头铺筑周围地面，阻止了现代农民在这一带开荒种地的企图。
这个城市保持了很长时期的繁荣昌盛，没有受到大规模战争的侵扰，而它灭亡的确切时间和原因却一直没有定论。或许，预计需10年完成的马雅人宫殿发掘工作能为我们找到答案。
规模不小的金字塔
科学家在开罗以南30多千米处发现了一座新的金字塔，它属于4000年前的埃及王后安德森·佩比。一块镌刻着“超度”亡灵特殊祷文的墓碑和她埋在一起，这一殊荣历来非国王莫属，在埃及学编年史上第一次记载以此规格安葬王后，
马雅陶瓷
隐身在热带雨林，不同于其它古文明皆源起于大河流域，马雅遗址文物自从重现人世以来，层层面纱总令人无法一窥全貌，研究学者赞叹不已，但却又无法重组高度文明的马雅文化。现今向瓜地马拉国立考古暨人类学博物馆商借的115件展品，即将于8月17日在台中国立台湾美术馆展出，为方便读者能轻而易举了解展品，特别精心整理出能亲近马雅的快捷方式。
展场动线，由“扑朔的雨林”揭开序幕，走入“惊异的发现”琳琅满目的50多件展品，让眼前浮现赶集的人潮、沿岸频繁交易的商业来往（如陶罐、陶盘、陶钵、贝饰及玉饰等）；再启开神秘的城门，看看“谜样的城邦”，异于大河流域的古文明生活展品50多件，可看出所延伸出紧密的社会结构，及对于大自然动植物的崇拜及敬畏；进而到达顶尖的帝王、宗教、菁英的“神秘天地”，华丽的香炉轻烟袅袅，庄严的祭典仪式，已感受到人神融为一体精神了；最后，马雅“永恒的智能”，一如流星璀璨的划过星空，从织品可略知一二。
155件展品所跨越的时空，由前古典期石磨杵（公元前1000~250年），到古典期晚期的两件骨灰陶坛及一件香炉（皆为公元1200~1524年）跨越了两千五百多年之久，可体会出前古典期、古典期，至后古典期之间的差异。古典期的一切，皆发展到淋漓尽致的阶段，不管是农业、历法、建筑规划、祭祀用品、艺术发展等各方面，都是令人惊艳的展品。
以其中2只多彩陶瓶为例，同为古典期晚期的展品，风格截然不同令人印象深刻，“莎乐美杯”高16公分，由黑底色绘上红、橙、黄、咖啡、玫瑰红等多彩，主角是出身名门的年轻贵族，由妻子及2位随侍相伴，正准备出席战争的庆典，另一件高23.9公分的陶瓶，出土于哇萨顿地区A2墓地，以红色为底，绘上黑、红及米色图样，有六位人物主角，瓶口上有18个象形文字，描述此地区贵族的两件大事，此瓶为古典期晚期的代表性文物。同期还有一只粉彩陶罐高18.2公分，用“马雅蓝”灰泥粉饰的柱状杯罐，以红线绘上玫瑰色的两位主角，以及直写的三个象形字，主角皆穿著有如兰屿达悟族的丁字裤，细高的发髻头饰，并穿戴玉做的护腕和耳环，其绘图为最纯的马雅风格，连姿态优雅也是此时期的重要特色。
除上述精致陶瓶外，还有些人形陶制品也挺有趣的，尤其是古典期早期的这件带盖彩塑陶香炉造型，让许多人对他左瞧右瞧挺眼熟的。如果仔细的观察，这张端庄的脸蛋，像极了中国的妈祖，只是多了些马雅的风格而已。另一件带盖人形陶钵，为古典期晚期的作品高22.4公分，上半身土棕色盖子，下半身底座为近黑的深咖啡色，从头到脚全身皆由直线条纹路组合出几何之美，犹如穿著贴身薄纱，但其体型圆润如日本相扑挺逗人的。
还有古典期晚期的人面玉片崁饰品，贵族般的造型，令人想多看它两眼。出土于蒂卡尔1号神殿中No：116号墓地中，为皇室贵族统治者的陪葬品，其中类似器物全是镶金雕玉的优质宝石工艺品，还有统治者的四项头衔。
最后介绍2件雕刻石碑，也是方圆外形各异，可以仔细体会其线条造型的不同，是来自于相隔的时空，抑或地方性的展现，如此轻松的走马看花，大开眼界之外也能沉浸在马雅的原始的艺术品中，慢慢地揣摩出自己最佳的感觉。
马雅文物介绍
土器纳兹卡出土100～700年描绘穿戴华丽的战士痛击裸体或一付穷酸像敌人情景的土器。多色的彩文土器在这个时期的纳兹卡正式完成。
石雕君图．瓦西约公元前1000公元前～200年君图．瓦西得以名扬国际，全拜散布于最上层平台上的石雕所赐．除恰宾．德汪达尔外，再也找不到有，这种石的遗迹．而且因为石雕上的主题是有牙齿的猫科动物或兀鹰脸部．半人半兽像等，所以应该是恰宾文化的北部中心地。
经过复原的太阳历石太阳神波纳提乌四周是表示过去四个太阳的历法符号。外侧是表示一个月20天的图画文字，最外侧则是火神休可阿特尔的象征。
科亚特莉克儿这尊以神和骷髅作为装饰的大地女神，乃是生与死的物力论的表征。
希佩托提克（狄奥提瓦康出土）象征发芽的神，自古深受崇信．献祭此神的供品必须是剥掉皮的活人。
马雅古城
瓜地马拉
湮没在森林里的奇迹
最初的探险家，在中美洲密林漫游，蓦然瞥见这些供巨神天将使用的建筑，不禁惊讶异常，完全不知这是什幺人的创造。在长达三个世纪的时间里，在森林中不断发现新的废墟。但马雅之谜反而更加扑朔迷离。19世纪，人们开始认真研究：摄影、翻模、发掘……
瓜地马拉共和国是一个经过古文明洗礼的家，整个国家拥有马雅文化精粹的痕迹，以及强烈的印地安原始艺术风貌。中美洲的Sierra Madre山脉盘据了整个瓜地马拉境内，因此造就她成为古文明马雅文化起源之地，也是至今保存马雅文化最完整的国家。到瓜地马拉一游，一定不能错过马雅文化遗迹，它能够给人一种原始的感受。以提卡尔(TIKAL)遗迹而言，只整修25%，不像墨西哥的马雅遗迹几乎已整修完毕。
经过几个世纪的探索，雕刻在石碑、石柱、石壁上的符号，始终神秘莫测。在这些诡异图形的丛林里，探寻信息的努力，始终徒劳无功。然而，在学者楔而不舍的钻研下，曙光照向林中深处，人们逐渐认出一些符号﹕一开始，那只是关于日期、历法周期的图谱。近二十几年来，研究者以真正的马雅语法为基础，设计出破译的方法长期无人识被的马雅之谜，终于露出了解答的线索。
莱顿石牌实际上是块响牌，国王服饰上的佩件。设计上很像一块马雅石雕，兼刻人像和象形文字。对今天的马雅学者而言，无论人像或象形文字，都已不难索解。晶莹透明的翠玉莱顿石牌，是国王的面具腰带上垂挂的响牌之一。正面磨得非常光滑，镌刻某位马雅国王登基时的肖像。国王身穿象征权威的服饰，手持两头蛇节杖。
马雅古都 阿瓜泰卡
最近，我们这支国际考古队在湿气及蚊虫包围下，发现一处筑有防御工事的菁英阶层居住区，此处约在公元800年弃置。几乎每栋建筑都遭祝融肆虐，可能是被纵火。这里是阿瓜泰卡的心脏；阿瓜泰卡位于今天瓜地马拉的雨林（见地图），是一个住有数千马雅人的政治中心。
约自公元700年起，一个强大的马雅王朝将阿瓜泰卡及道斯皮拉斯定为王朝双都。然而，在争夺地区控制权的战事升高后（参阅2002年10月号〈寰宇地理志〉），该王朝即固守阿瓜泰卡，可能是因为该城位于崖顶，地点具有屏障之便。
然而敌人还是来犯了。王室收拾细软后逃离宫殿。忠心的朝臣留守防御，但最后还是丢下一切逃之夭夭，或者遭到俘虏，而他们的财产也大多都遗留在原地。
你知道吗？
今日当我们看见一座直立的石雕纪念碑上面是战士的形象时，我们通常看的都是纪念阵亡士兵的石碑。
在古马雅的世界不是如此。那儿独自耸立的巨型雕刻石柱，有些高度超过26英呎〈8公尺〉，是由技巧高超的工匠在当地君王的命令下，纪念自己灭敌的功勋而制作的。
统治者的肖像透过象征传达他的权力地位，最显着的就是他的头饰和他手中的令牌或武器。强调他善战的盔甲，常会有一条可能吊挂着人头骨或缩小人头的腰带，那是他上一次胜利的战利品。石柱上雕满了马雅的象形文字，详细记录了他的出生、家世、登基和近来消灭对手的功勋。随着统治期间长短，君王可能在统治期间于好几处地点竖立多座石碑，确保自己是当代的传奇人物。
蒂卡尔国家公园
在丛林的心脏地带，坐落着被繁茂的植被环绕着的马雅文明的主要遗迹，这里自公元前6世纪到公元10世纪一直就有人居住。它举行仪式的中心包括了华丽而庄严的庙宇和宫殿，并逐渐倾出一个公共广场。它保留下来的民居分散于周围的乡村之内。
蒂卡尔始于公元4世纪，是一块隐在丛林中的宏大的马雅遗迹。
蒂卡尔位于中美洲犹加敦蓝岛的一个地区。该地区于1517年被一个名为弗郎西斯·科达巴的西班牙人发现，并在以后30年中，逐渐为西班牙所征服。
西班牙征服者认为自己执行着神明的旨意。因为教皇曾经在地图上划过一条分界线，宣称：西班牙国王卡斯蒂尔有权拥有该分界线以西的所有土地。为回报罗马教皇的恩赐，国王必须把当地的土著人转变成基督教徒。教皇是上帝派到地球上的最高使节。如果教皇宣布犹加敦半岛的居民是卡斯蒂尔国王的臣民，那幺当地人的任何抵抗都将被视为暴乱或反叛。
1526年，一个名叫弗郎西斯哥·蒙蒂乔的西班牙人被授命率一支探险队前往犹加敦。探险队的使命和行动范围以正式文件形式作了规定。这个被叫为《行动目的备忘录》的文件称：国王卡斯蒂尔的目的是通过理解和友好途径来取得新领地人民对国王的效忠和对基督教的信仰。这个意图将由一个翻译向当地土著人解释。如果他们拒绝服从，那后果将是严重的：西班牙将对他们宣战，那里的人民将成为国王陛下的奴隶，并置于基督教会的严厉管束之下。接着是一场长达数年的游击战争。在征服者将他们的统治强加于犹加敦半岛以后很长一段时间内，抵抗从未中断过。
古代马雅人是当代马雅印地安人的祖先。他们属一支居住在中美洲广大丘陵和低地的古代文明。宗教仪式在马雅文化中占着主导地位，通常由教士兼首领主持。巴雅日历是一个很复杂的系统，它以52年为一个轮回，与欧洲日记历法迥然不同。
据碳素年代测定法，马雅文明的鼎盛时期约在公元4世纪至6世纪。处于马雅领土北部低地的蒂卡尔可能是马雅文明顶峰期最大的集居地。
在蒂卡尔的中央有一个巨大的广场。广场的东西两侧建有金字塔庙，北面是古希腊式的卫城。离这些建筑再远些是一片占地约为16平方公里的房屋，大约可居住1万至4.5万人。有迹象表明，曾有居民连续11个世纪住在那些古希腊式的卫城里。那16座仍然存在的庙宇矗立在埋葬着无数早期建筑遗迹的地方。这些早期建筑物包括一些精致的彩色墓穴。广场中央的礼典区域约占地2.5平方公里。
这里的建筑物与远处一些广场和相关的房屋由高于路面的信道互相连接。那里许多所谓的“宫殿”，只是一些抹有建筑泥灰并经过装饰的平房建筑群。像其它任何马雅房屋一样，它们建在高于地央的平台上。位于中央，并居高临下的位置，增加这些宗教建筑物特有的，令人敬畏的感觉；同时也有很实际的用途：可使大量参加宗教活动的人们一览无遗地看见正在高平台上举行的宗教仪式。
但是蒂卡尔的许多普通房屋也是建在泥土堆砌的平台上。这可能是为了防范在雨季发生的洪涝。
从石雕和山榄木精细的雕刻中，我们可以粗略地了解古巴雅统治者的一些情况和他们举行的宗教仪式。一些宫殿的横梁以及金字塔庙的走廊横木都使用这种精细雕刻的木材。在蒂卡尔，有6座很陡峭的金字塔，长长的电梯引向位于顶部的墓室。这些墓室都戴有颇为壮大的“顶冠”，其中最大的一个金字塔——简称为金字塔4号，高达70米。这些金字塔用作达官贵人的墓地，通常还有许多华丽的陪葬品和供他们在进入另一世界旅途中享用的食品。
宫殿和庙宇前的石碑上往往刻有最时尚的图案：一个将敌人踩在脚下的勇士或国王。用“城市”这词来描绘蒂卡尔可能不那幺确切。事实上，它是一个很重要的，举行宗教仪式的中心。许多人选择这个宗教中心的外围作为他们的居住地，尽管绝大多数马雅人根本不住在巨宅豪府，但他们却花费了大量的精力修建墓穴和庙宇。为了供奉诸神和达官的显赫，为了悼念亡者，他们建造了令我们当代人仍感到惊讶和敬畏的不朽纪念物。
