第12章 感伤的行旅(1)

陈蔚文，女，1974年7月生，浙江兰溪人，供职媒体。在《小说月报》《天涯》《上海文学》《散文》《散文-海外版》等刊发表小说散文及随笔百万字。出版散文集《随纸航行》（2001，中国团结出版社）。随笔集《不止是吸引》（2004，上海东方出版中心）、《情感素材》（2005、1，上海文汇出版社）。段丁香在有三百多名女工的涤纶针织厂算起来，论五官她排不上漂亮，论身材也不算高挑，但她有种别的女人身上没有的东西。

《蛮性的遗留》是美国人类文化学家wkkk.net的一本通俗伦理学著作。他“先研究家畜中野性的遗留，再研究人类中的”，让我们看出，我们人类的行为并不是上帝规范的，而往往跟我们四只脚的堂兄弟颇有类似之处，这就是“蛮性的遗留”。由野兽进化到家畜，由野蛮人进化到文明人，是一个漫长的克服蛮性的过程。Moore说：“文明是一列车。它拖着不少属于古代的东西——不只是残馀的本能，且有残馀的风俗、信仰、观念及制度。”人类为了创造更高级的文明，就需要发育良知，克服一切旧的残馀的拖累，这就是本书给我们的最重要的启示。

一提起考场作弊，人们自会油然联想到可以镶嵌在眼镜镜框与耳朵里的微型无线摄像机、接收器等当代的高科技手段。然而，面临火眼金睛的反作弊电子“警察”，它们一进校门就暴露了原形。面对“逆境”，有人挖空心思地独创了连电子网络警察也徒唤奈何的最新的考场作弊方法，而且居然一次次地成功地避开了监考老师的严密监视。这是一种什么样的作弊秘诀？最终又是怎样被人们所破解的？本集16个短篇，都是紧紧围绕学生中所存在的不端正的学习态度与行为，进行深刻揭露与认真反思的优秀作品。其中《插班生》获得了2012年冰心新作奖。中国作协会委会委员、江苏作协主席范小青专为本集作了序。

因为名著是时间深处的精神土壤，它记述的是人类的典型形状、典型情感，是人性不断提升的基础和平台，是人性从兽性中脱颖而出的见证和坐标。所以，阅读的过程，为的是寻找来路，理性地找到继承和发扬的精神命脉，从而不蹈“覆辙”，不费虚功，节省精神追求的人生成本，更好地进行新的思想建构。换言之，名著是时间汰去泡沫之后的结晶，它摆脱了种种历史和现实因素的“催眠”作用，提供的是人性的本质和精神的纯粹，它足可以信任。从这个起点出发，再结合自己的生命体验去思考去言说的时候，会减少妄断、谬议、乖论与陈词，增加了写作者的贡献值。

永德，在历史上曾被视为“内地之藩篱”、“四夷八莫的夷方边塞”，并被国史方志确认为“中国西南古老郡县之一”。

“常山赵子龙在此，区区异族，也敢放肆！”神魔坡上，赵子龙身穿银龙甲，手持霸王枪，身后白龙隐现，从虚空踏步而来，大声喝道。“吾吕布在此，谁敢一战！”苍穹之上，吕布头戴紫金冠，身披百花袍，手持方天画戟，背后魔焰滔天，声似雷霆，威震九霄。这里有武圣关二爷，三刀可碎山断岳。有古之恶来典韦，可戬破虚空，诸神灭魔。有谋圣诸葛孔明，可引九天星辰之力，布周天伏魔大阵……这是一个神魔三国的时代，这是一个在异界扬威的故事！新人报道，欢迎入坑。

重生了，看着前世的自己，为了一个男人最后牺牲了自己的性命，想着前世的种种，重生之后自己觉醒了，以后就做自己，随心所欲，管你是仙尊也好，师傅也罢，我都不理睬，我只要我的飞升之路！

《王后的项链》是大仲马在1849年和1850年发表的小说。故事取材于路易十六宫廷中的一个真实事件，以一条项链为线索，情节涉及欺诈和王室丑闻。在一定程度上是法国大革命前夕处于风雨飘摇中的路易十六王朝的真实写照。

一梦千年，已然回明，弘治末年，曾毅一个落魄秀才初入朝堂，搅动了江海之水!PS:新书:黄庭真仙大家收藏支持下，谢谢

本书为读者介绍了48户居住在上海的外国人家，来自世界五大洲、十几个国度。不同的装饰风格、相同的生活热情，这些精彩缤纷的外国人家丰富了上海居室文化的色彩，也为上海增添了国际化的情调。

培养“不抛弃、不放弃”的王牌员工，缔造“士兵突击”式的超战斗力团队，铸就“钢七连”式组织的全套落实方案。“许三多精神”折射出许多正在被国内外优秀企业、员工成功实践的职业理念。在商业伦理和社会价值观日趋功利化的时代，这本书提供了一种关于企业和个人全面和谐成长的、多赢的生存哲学。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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不爱，就走开；爱，就留下；可你总在我面前走来走去是爱还是不爱？难道向一夜情的伴侣要一个结果是奢侈吗？如果不是，那为什么每一次都选择彼此老死不相往来。

黑暗给予人强大的力量，你确定你能掌控好你心中的黑暗吗？恐惧、悲伤、绝望、嫉妒与愤怒将成为你力量的粮食，也会成为你内心永远的痛楚。成为真正的奥特曼，并不简单。（嗯，不定期更新，并且字数由心情而定，望大家多多包涵(*??╰╯`?)）