爱而呼之——小名
1.什么是小名
天下父母无不钟爱自己的孩子，其表现之一便是给他取一个亲昵的小名。小名，或叫乳名、奶名、小字，是父母为初生的孩子所起的名字，便于口头叫唤，具有强烈的感情色彩和民间习惯。小名是非正式的名字，不同的地域有不同的习俗和叫法。例如，农村的孩子叫幺妹、脚盆、狗儿、香巴等，城里的孩子叫娟娟、娜娜、乔乔、倩倩等。
有一个人，从小在乡下生活，家里人一直叫她“幺妹”，以至于现在成了母亲，回到娘家仍被唤做“幺妹”。一般来说，小名是孩提时期一个人用的名字，成人之后多弃之不用。不仅平头百姓如此，即便是古代的帝王将相、才子佳人，为人之初，也多曾有过难登大雅之堂的小名。雄才大略的魏武帝曹操，小名阿瞒。宋代词人辛弃疾有名句“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”，句中的“寄奴”，即南朝宋武帝刘裕的小名。明太祖朱元璋，小名重八。风流倜傥的汉赋大家司马相如，小名犬子。耿介淡泊的东晋田园诗人陶渊明，小名溪狗。有“才绝、画绝、痴绝”之称的东晋画家顾恺之，小名虎头。东晋书法家王羲之，小名官奴。宋朝名相王安石，小名却叫粗鄙不堪的獾郎。女子也是同样，汉武帝皇后小名阿娇。唐中宗最小的女儿安乐公主出生后，中宗十分怜爱，“解衣以褓之”，因而给她取个小名“裹儿”。
现代史上的一些著名人物，也多有小名：郭沫若因为母亲受胎时梦见被豹子咬住左手而惊醒，所以他的小名叫文豹。彭德怀小名真伢子。廖承志小时候长得胖乎乎，所以小名肥仔。阎锡山小名万喜子。
2.小名的主要特征
小名的主要特征之一是鄙俗粗野。马来西亚学者萧遥天说得好：“它的鄙俗粗野和绰号的鄙俗粗野味道不同，绰号多意在讽刺调侃，而小名则最难听处正洋溢着父母的真爱。”
同样体现父母之爱的，是反其意而用字，父母希望孩子聪明伶俐，却故意起名“傻蛋”“丑货”。
鲁迅有一则故事出自宋朝笔记小说《道山清话》，“道学先生”就是唐宋八大家之一的欧阳修（1007—1072），字永叔，自号醉翁、六一居士。他同韩愈一样，从来不信佛，可是他给自己的小儿子取的乳名却叫“和尚”。
有人感到不理解，便去问他：“你既然不信佛，为何又用‘和尚’做小儿子的乳名呢？”
欧阳修回答说：“正因为我看不起佛学，所以才为小儿命名‘和尚’，正像人们看不起牛儿、狗儿，却以此命名自己的孩子一样。”
3.小名与大名的区别
一般来说，小名与大名有明显的区别：一是小名前缀“阿”、“小”等。如阿香、阿斗、阿牛、小雪、小米、小羊、小三等；二是小名后缀“子”、“奴”、“儿”等字，如“林子”、“三子”、“寄奴”（宋武帝刘裕）、“车儿”（宋文帝刘义隆）、“练儿”（梁武帝萧衍）、“客儿”（南朝诗人谢灵运）等；三是小名多用叠字，如欢欢、佳佳、刚刚、倩倩等。
小名一般是在家庭内部使用，体现的是骨肉之情，天伦之乐，或者在好朋友之间使用，表示相互关系亲密无间。唐人陆龟蒙撰《小名录》，辑秦至隋各代人物小名。宋张邦畿亦有《待儿小名录拾遗》。小名虽然不属正式名号，但也并不是只在家人中、口头上流传，它还往往载诸典籍。像北魏司徒崔浩，小名桃简，《魏书·崔浩传》里有“浩小名桃简，颐小名周几”的记载。东汉护军司马傅燮的儿子傅斡，小名别成。
个性特征——大名
1.什么叫大名
大名，也叫训名、学名、谱名、本名，是孩子长大后取代小名而用的正式名字。
谱名即指族谱名。在旧时代，每个家族都要修谱，家族中生下一个孩子，便要取一个名字，写入族谱中。取谱名有一定的规矩，最重要的一条是按辈分用字。这就是所谓的“字辈”。一个谱名在结构上可以分为三部分：姓、字辈、名。正规的排法也是以“姓+字辈+名”为顺序排的，如康（姓）贻（字辈）勇（名），其弟名康（姓）贻（字辈）刚（名）。也有个别的把字辈放在最后，如高（姓）凌（名）志（字辈），其弟名高（姓）宏（名）志（字辈）。
因此，属于同一个家族的同辈人，在谱名上有两个字（即姓和字）是相同的。如毛泽东的弟弟毛泽民、毛泽建，都属“泽”字辈。
2.字辈谱的排列
一般每个家族都有一个字辈谱，这种字辈谱通常是一段诗文。如山东曲阜孔府的字辈谱排列为：希言公彦承宏闻贞尚衍兴毓传继广照宪庆繁祥令德惟垂佑钛绍念显扬；贵州普定一支康氏家族的字辈谱排列为：狮子庭文德大众登朝贻祖穆荣显庆世福永宏星道生崇本离强吉卫何来；江西九江某地的吴姓家族字辈谱排列为：伦常呈瑞家敦厚做英雄孝友祯祥集熙康治理通书香延祖泽华耀正兴丰。这种序列由家族的祖先预先排定，然后一辈一字，世代相传，后代不得随意更改。每一代人起名都按字辈规定起名，表达祖祖辈辈对子孙后代的期望。
许多人以谱名作为学名和本名，也有在谱名之外，另取学名或本名的。另起名有时是因为本人、家长或老师认为原来的谱名不合适而另取新名，也有的是根据命相学、五行命理的说法，缺水、缺木，因而改名加以补救的。鲁迅在小说《故乡》中，就曾涉及用五行起名的方式。
因此，我们中国人，尤其是长年居住海外的华夏子孙更热衷于寻根问祖，他们往往就是依据家族谱和字辈谱来寻找自己的根脉。
古代成人的正式称谓——字
1.古人姓、名、字三者的关系
当今的中国人，习惯用一姓一名，但在古代，人们的姓名并不如此简单。一般情况下，除了姓和名之外，还有字、号等。
人们经常说的名字，在古代包括姓、名、字三部分，三者都有各自的作用和功能，是三个独立而又互相依存的整体。
古人刚出生不久就要起名，长大之后要取字，两者联合起来，通称为名字。关于二者的作用，《颜氏家训》中说：“古者名以正体，字以表德。”意为名是用来区分彼此的，字则是示德的。二者的性质不同，用途也不同。
2.古人的取字方法
取字始于西周初年，助周武王灭纣的姜尚（吕尚），传说他是姜姓部族族长，世称姜太公，字望；一说字子牙，他是第一个取字的名人。
通常说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称呼小名，长大后叫大名。古制中男子二十加冠、女子十五及笄时，表示已经长大成人，将要在社会上与人交往，所以就要在“名”之后，再加“字”。
在周代，取字还与财产地位相关，取字是贵族家庭和知识分子阶层的事，穷困无着落、目不识丁的平民百姓对此是不关注的。
贵族男子字之前通常加“伯、仲、叔、季”表排行，字的后面加“父”、“甫”表性别，并美其名，成为字的一个部分。如屈原的父亲伯庸，他的完整称呼是屈伯庸父，其中屈是姓氏，伯是排行，庸是字，父是男子的美称。还有如伯禽父、仲山甫、仲尼父等。
周代贵族女子的前面加姓，姓的前面加“孟（伯）、仲、叔、季”表排行，字的后边加上“母”、“女”表示性别，也成为字的一部分，如孟妊车母、中（仲）姑义母等。
古代普通人家的男女通常不用性别和排行取字，排行与性别都与地位和财产有关。
另外，有学问、有地位的人，通常在字的前后加上表敬称的“子”。例如，春秋时期的政治家公孙侨，也叫公孙成子，是为郑国贵族，取字子产，又字子美，其父为郑国大司马，表字子国。
有了字，名便成为应该避讳的东西，相称时则只能称字而不能称名。简而言之，名是在家庭内叫的，字是供外人叫的，人际交往通常称呼字而不称呼名，称人之字就是敬其名。
多数情况下，名与字的组合，共同构成了一个人的代号，尽管用途各不相同，但二者之间还是存在一定联系的。古人大多因名取字，名与字内容丝毫不相干的情况几乎没有。
三国时期的蜀国名将张飞，字翼德，“飞”是名，“翼德”则是对“飞”的解释，因为“飞”就是“翼之德”（翅膀扇动而造就的功德）。
唐代著名诗人白居易，字乐天，名与字联系紧密，“居易”是因，“乐天”是果。只有居处平安宁静，才能知命而乐天。
有些人在取字时往往效仿古人，取字思诚、士则、思贤等；或取字寄托对当事人的殷切期望，如取字温叟（长寿不夭折）等，无不具有深刻含义。
另外，还有些人按照自己的心愿随意取字，实际上是另取一名，有很强的随意性。例如，北宋画家米蒂的长子米友仁，人称“小米”，他的原名“伊”，小名叫“寅哥”，又名“鳌儿”。北宋著名的诗人黄庭坚（米蒂的好友）戏称米友仁为“虎儿”，还赠给他古印并诗：“我有元晖古印章……教字元晖继阿章（米蒂的名）。”米友仁便摘取诗中之词，取字元晖。
取字起初属于贵族阶层的特权，后来逐渐扩展成为知识分子阶层的事，而一般的下层还不能享有这个权利，宋代曾经有明令，不允许下层社会之人取字。
到明清时期，平民百姓、官僚乡绅，三教九流等几乎人人有字。尽管一般平民取字会遭到文人、士大夫的讽刺，然而取字的习俗仍能得到普遍推广。
值得一提的是，秦汉及其之后，历史上的一些才女都有各自的字，诸如西汉王嫱字昭君；东汉班昭字惠班、蔡琰字文姬；唐代薛涛字洪度、鱼玄机字幼微；宋朝谢金莲字素秋等。
不过，有字的女性，只局限于贵族或上层女子。当女子到了谈婚论嫁的年龄，许配人家时，要把垂发挽在头顶，用笄别住，同时为她取字。这种礼制，在秦汉后期并没有继承下来。一般女性自幼年到成年，仅有一个小名，也叫闺名。
新中国成立以后，人们的诸多观念都在发生变化，字被看作是人名的“蛇足”，将取字视为一种迂腐的表现。于是，名字越来越简化，逐渐将字省去了。
名外之名——号
1.什么是号
“号”又叫“外号”，是除名、字外的又一种对人的称谓。号是一种别名，旧时的文人、江湖游侠、和尚道士等通常都有号。号包括“外号”、“绰号”、“诨号”等。
“外号”一般反映当事人的外貌、性格等特点，如《水浒》里的宋江外号“及时雨”，杨志外号“青面兽”等。外号还有言志作用，表示志趣、爱好、理想等功能。这里主要叙述古代文人的“号”，把它和“绰号”分开来讲。
“号”的蕴意有褒贬之别，例如：某医生因其给患者做手术的技术高明，被人赐予“神刀”，此雅号就是人们对医生的高度赞美。金庸小说《倚天屠龙记》里的神医胡青牛，外号“蝶谷医仙”，誉其医术高超。
2.古人如何取号
古代文人通常是自己取号，如××居士，××山人，××翁，以示清高，不入浊世。如梁启超就有两个号，年轻时以“任公”为号抒发其救国大志。“任公”典出《庄子·杂篇·外物第二十六》：“古有善捕巨鱼的任公，用大钩粗帛做钓具，以五十头牛为钓饵，蹲在会稽，下钩东海，待大鱼吞钩，牵动鱼钩在海中挣扎，千里之内都受震动。”后人即以“任公钓鱼”比喻豪迈的举止或远大的抱负。1898年戊戌变法失败后，梁启超逃亡日本，又以“饮冰室主人”为号喻其忧国之心。饮冰，形容惶恐焦灼。典出《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？”意思是说，早晨接收诏命后，暮夕饮冰水，说明内心恐惧忧愁，焦灼不安。
梁启超为两个儿子起名，他们果然也都颇有名气：长子名梁思成（1901—1972），为著名建筑学家，中科院学部委员；次子名梁思永（1904—1954），为著名考古学家，曾任中科院考古研究所副所长，对新石器时代和商代考古有重要贡献。
北宋诗人林逋（960—1028），字君复。他一直在孤山过隐居生活，终生无官、无妻、无子，常以梅花、仙鹤为伴，因而人称“梅妻鹤子”。同时，该号也表达了他的淡泊情趣。
号并非中国所独有，自古以来，“号”就是世界各国共有的民俗文化之一，“号”的生命力直到今天仍然十分旺盛。“号”绝大多数是由别人根据当事人的外貌、性格、特长、嗜好、生理特征、行为等特点而起的。
南朝齐梁的道教思想家、药物学家陶弘景（456—536），字通明，自号华阳隐居。陶弘景年轻时抱着“一事不知，以为深耻”的态度，勤奋学习，读书万余卷。他博览广学，人如其字“通明”，精通天文、地理、医药、历算，善棋琴，工草隶。未满20岁，他就因知识渊博，被齐高帝聘为诸王侍读，官至左殿卫中将军。但他看淡名利，36岁便辞官归隐。梁武帝即位后，凡有国家大事难以决策时，都要派人入山，询求陶弘景的意见，当时人们称他为“山中宰相”。
他辞官归隐句容（今属江苏）句曲山修炼采药，山有金陵洞穴，方圆150里，名曰华阳洞山。因此，他自号“华阳隐居”，晚年又号“华阳真逸”、“华阳真人”。
北宋文学家欧阳修晚年有一号——“六一居士”，并把自己的读诗札记称做《六一诗话》，把自己的一些著作编为《居士集》。
“六一”，古代曾有“天一地六”之说，即天为一统，地有上下东南西北。“六一”实则包括了天地空间。
晚清学者辜鸿铭（1856—1928），福建同安人，名汤生，鸿铭是他的字，后人多称其字而很少用他的名。
晚年辜鸿铭自号“东西南北老人”。这个自号概括了其丰富的人生经历。他祖籍福建同安，出生于“南”亚马来西亚的槟榔屿；青少年时代受教育于“西”方的英国；长期居住“北”京，就任北京大学教授；1924年后又应日本大东文化协会邀请，前往日本“东”京帝国大学讲学。这“东西南北”，构成了他的人生轨迹。
再如，北宋词人张先（990—1078），字子野。据《后山诗话》载，“张先善著词，有云：‘云破月来花弄影’，‘帘压卷花影’，‘堕风絮无影’。世称诵之，号张三影”。他写词常喜欢用“影”字来描绘景物中的朦胧美，为此诗坛友人送他一个雅号“张三影”，因他官任郎中，又称“三影郎中”。他也常以“张三影”自称。
历代名人的号如：
杜甫——号少陵野
唐寅——号江南第一风流才子
辛弃疾——号稼轩
吴承恩——号射阳山人
邹容——号革命军中马前卒
苏轼——号东坡居士
欧阳修——号醉翁
罗贯中——号湖海山人
王夫之——号南岳卖姜翁
陆游——号放翁
