第20章 不期而遇

作为盛开的最新特色塔罗系列，本系列2014年共计12本，本书是该系列第2本。本系列作品均来自90后获奖者的最新作品，主要收录历届全国新概念作文获奖大赛、萌芽、最小说获奖者的精华作品，有小说、散文等。这些作品空灵隽秀、质朴绵长，勾勒出了最独特的青春风貌和青春生活，表现了他们卓越的思维、丰富细腻的情感和超强的文字驾驭能力。对于青少年读者，是可读性非常强的作文学习辅导和课外阅读书籍。

语文新课标指定了中小学生的阅读书目，对阅读的数量、内容、质量以及速度都提出了明确的要求，这对于提高广大学生的阅读写作能力，培养语文素养，促进终身学习等具有深远的意义。

中学语文教学中的作品解读，无效的自我愚弄比比皆是。肤浅的对话、豪华的多媒体包装充斥课堂。最令人悲观的是，权威的理论与生动丰富的阅读经验长期为敌。原因在于：第一，权威理论未及与中国阅读经验结合，尚待完善；盲目迷信，生搬硬套，窒息了阅读的灵性。第二，在方法上，习惯于从表面到表面的滑行，在作品与现实的统一中团团转，缺乏揭示矛盾进入分析层次的自觉，这在根本上背离了“分析”的初衷。目前任务的迫切性在于把文化哲学的分析方法转化为“还原”、“比较”这样可操作的方法，从而把阅读的鲜活的体悟上升到理性的层次。

沈从文有许多散文经典，主要介绍湘西的世界，充满了真情和美好。本书精选沈从文的散文代表作，注重乡土抒情氛围，突出优美的文笔，呈现了一个宁静悠然、淳朴自如的“湘西世界”。在他的笔下，自然生命生动形象，自然风光意境优美，充满了诗意，让读者沉醉其中，获得美好的阅读感受。

从富有古老底蕴的亚洲，到深情浪漫的欧洲，从阳光灼热的非洲，到热情神秘的美洲，每翻开一页就展示一个精彩纷呈的世界。

我有两个妈妈，一个是我的亲生母亲柳燕，另一个我叫她埃娃妈妈，是一位居住在哈尔滨松花江太阳岛上的俄国侨民。其实，埃娃妈妈的名字很长，叫作埃莲娜·伊凡诺耶娃。但在我这样一个地道的中国男孩口中，卷着舌头，叫这么长一串音节，实在太难，就留头留尾，省去中间，名字就变成了埃娃，加上我的习惯称呼“妈妈”，就是埃娃妈妈。我的名字叫覃三九，因为恰好出生在最寒冷的三九天，爸妈就给我取了这样一个名儿。虽然我称呼埃娃为妈妈，但是，她和我并没有任何血缘关系，这其中的缘故，与一座神秘的玻璃屋有关。我小的时候，家就住在太阳岛上。

位面失去平衡，造成的空间裂缝，带来了恐怖的巨兽、疾病、变异！大裂缝时代217年，少年再度睁眼，却拥有了未来十年的记忆！秦烽，A段能力者，佣兵之王，重返少年时代！异能、古武、枪械、都将化为他手中的利刃。未来位面的至强者，即将诞生！

工作中我们处处与经济打交道，生活中时时刻刻与经济发生着联系。我们需要了解经济学常识并善于使用一些经济学原理，让工作更加井井有条，让生活更加有滋有味。如果你希望在工作和生活中掌握主动、步步为营，那么请翻开这本书，在经济学的指引下获得更完美的工作和生活。

【2018王者荣耀文学大赛·征文参赛作品】一场救命之恩，却让世人痴狂的“谪仙人”陷入三生三世的爱恨纠缠。韩信，若是时光可以倒转，我李白愿从未救过你！咳咳！简单来说这是写了《王者荣耀》李白和韩信四个皮肤之间的相爱相杀！

段凛言，清秀少女，在卧虎藏龙的江湖翻手为云，覆手为雨，依仗的是——武功？老套。恩义？搞笑，不去害人大家就偷笑吧。顺应潮流，追赶时代步伐，掌握开创新时代的利器——绯闻！这是个绯闻的江湖，绯闻的时代，哭喊着以绯闻来出名的人生！

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《棋经》，又称《棋经十三篇》，是中国悠久的棋文化中的一朵奇葩。它从内容到体裁到篇目设计，都是模仿《孙子十三篇》全书首篇总论棋局，以为黑白之棋，正合阴阳之分。以下各篇则从“得算”、“权舆”等各个角度，分别论述了对弈的战略战术，对弈者应有的品德作风。论述深刻，内容丰富。

《为奴十二年》是19世纪美国黑人所罗门·诺萨普讲述为爱与亲情、为回家而抗争的人生传奇。自出版以来，成为感动全球亿万人百年不衰的经典。2013年《为奴十二年》雄踞美国亚马逊畅销书榜首，荣膺英、法、俄、德等15国“年度最感人图书”，奥巴马总统为之垂泪致敬。同年原著改编的电影《为奴十二年》横扫奥斯卡奖、金球奖、英国电影和电视艺术学院奖。被誉为黑奴版《肖申克的救赎》，展现了生命在极端环境下的生存状态。生活在19世纪美国纽约州的非洲裔自由民所罗门·诺萨普享受着自由的时光，但黑奴贩子利用他向往勤劳致富的美好愿景，使用诓骗的伎俩绑架了他，并使他失去了自由民的身份。

原名：耿鬼的复仇之旅 十年后的森之洋馆，物是人非。披上谎言的外衣，紧握手中精灵球，苏醒的耿鬼眺向远方，再不回首曾经的美好。 众神游戏，谁为棋手？天冠山下，谁能弄潮？化身千万，终为一梦。复仇之旅，道阻且长。关键词：神奇宝贝，口袋妖怪，宠物小精灵，精灵宝可梦

作为人类实践的高级形式，从伦理学的角度分析，创新具有两重性：既可造福人类，亦可能对人类造成某些危害。准确预见创新的负面影响是困难的，但又是必须的。由此，从伦理学的角度探索创新之“得当”的应然尺度，研究有利于“创新得当”的文化氛围和制度安排，寻求培育创新主体之品格的有效途径，以抑制或减少“不当创新”，就成为摆在我们面前的一项现实且又无法回避的课题。