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水样的春愁：郁达夫散文
这里，有优美而浪漫，让人馨香练怀久久不忘的心灵独白；这里，有启迪青春、点缀人生、畅想世纪的人生感悟；这里，有最具有代表性的或伤感或甜蜜或浪漫或纯情的爱的故事；这里，有诗一样的文字，格言一样的论说……如果你正青春，或者你曾经青春，《郁达夫散文》你怎能错过！郁达夫散文的思想倾向，确实是表现出了自己的独特的个性，他对于旧中国那种阴暗发霉的生活，充满着一种强烈的愤懑情绪，用一种极端憎恶和彻底决裂的心态，大声疾呼地去痛斥它，揭露它。
1966—1976的地下文学
文学——社会思潮的风向标。“文革”十年，文艺界一片萧杀。但是在地表的高压和萧杀下，却生发和涌动着激情澎湃的思想岩浆。包括红卫兵文艺、新诗歌运动、知情歌曲、知青文学、手抄本、民间口头文学等，在城市的街道上，在农村的谷场上，甚至是干校和监狱里，到处都有地下文学的声音。本书对“文革”十年的地下文学进行全面的梳理，原汁原味地呈现大动乱年月的民间文学思潮。
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妖凤归来：重生不为后
前世她是魔教妖女凤朝舞，重生后，她成了将军府的大小姐陆青瑶。江湖险恶，朝堂诡异，没有金手指的闺阁小姐是羸弱的，有绝世神功的闺阁小姐却是恐怖的。重活一世，她可以对酒当歌，亦可以金戈铁马。乱世红尘，她要的很简单：坐看风起，笑谈归期。直到有一天那个帝台之上的少年天子微笑着对她说：“你若在这，这便是天下；你若不留，天下便是你我的家。”从此策马影成双，对酒话桑麻。
诺桑觉寺（纯爱·英文馆）
《诺桑觉寺》，与其他五部奥斯丁的长篇不同，采用了公开的叙述者和外露的作者型的叙述声音，展现了作者权威。它是奥斯丁打算出版的第一部小说，定稿完成于1797年左右，即奥斯丁大概22岁的时候。在这部小说中，作者初露锋芒，文风初步成形，就是以“一个村镇上的三、四户人家”为生活背景，以极具讽刺的笔法叙述一个婚嫁故事。
中华文明史（第一卷）
本书是北京大学国学研究院组织撰写的一部多学科融合的学术著作。实现文明史既是人类的创造史，也是人类的演进史这一观点，将物质文明、政治文明和精神文明，分别对应人与自然的关系、人类社会的组织方式以及人的心灵世界，展示其错综复杂的关系，做出总体性的描述，以突出是华民族的创造力以及中华文明生生不息的过程。本书将中华文明分为四个时期，以中华文明史上重大的转型作为分期的依据，细致地描绘了各个时期文明的特点、亮点，及其承上启下的关系，彰显那些对文明发展做出重大贡献的人物，探讨对文明发展起关键作用的各种因素，从而全面论述了中华文明发展的历程，提示了若干发展规律和历史经验。本书力图将中华文明放到世界格局中进行考察，写出中华文明在世界文明进程中所处的地位。在论述中充分注意文物考古资料与文献资料的结合，力求史笔、议论、才情三者相结合。本卷函盖先秦文明。
今天的孤独，是明天的祝福
本书的作者作为孤独的年轻人，同时又深爱民谣，将自己的孤独与民谣、电影、绘画等结合起来，聊自己的孤独及与孤独相处的瞬间，读来共鸣。十五个凌厉彻骨的孤独瞬间，十五个短小精悍的生活故事，足以让我们代入到自己的日常生活中，从而思考自我与他人、自我与自我的关系，一个个关于孤独的问题，都是在探索你内心的力量，从而获得内在的成长与强大。谁不曾孤独？只要与孤独相处，不抗拒，不逃避，不害怕，每一次孤独，都可以用来雕刻自己，也都会是最珍贵的积累期。我们要想得到幸福，首先要拥有独处的能力。