第11章 纪志篇(7)

在中国古代的科技著作中，影响最巨、传播最广者，无过于《梦溪笔谈》一书了，被誉为中国科技史上的里程碑。全书按内容分为故事、辩证、乐律……可谓包罗万象，应有尽有。

《吴子》主要论述了战争观问题。该篇既反对持众好战，也反对重修德，而废弛武备。它认为只有内修文德，外治武备才能使国家强盛。

《孽海花》以苏州状元金汮和名妓傅彩云的经历为线索，展现了同治初年至甲午战争这三十年中国社会政治文化生活的历史变迁。书中笔墨最为集中也最成功的是对封建知识分子与官僚士大夫的刻画，写他们的虚伪造作，写他们面对西方文明冲突时的庸腐无能。和其他三部谴责小说相比，本书突出的特点是所写大都影射真人真事，书中的人物可以和近代一些名人一一对应，如金汮指洪钧，傅彩云指赛金花，翁叔平指翁同龢，梁超如指梁启超等，具有强烈的时代感。

本书在体例上将曾国藩家书分为修身、劝学、治家、理财、交友、为政、用人、养生、军事诸篇。选编时对多个版本进行比较，精选其中有代表性的和对当代人极具参考价值的篇章。按时间排序，酌定标题，进行注释和点评。在內容上每篇各有不同，也各有侧重，如下所述：修身篇所选的家书旨在反映曾国藩在保身、进德修业、息心忍耐、有恒心、谨慎、自立自强等方面的內在修为。劝学篇所选的家书包括教弟写字养神、劝弟学业宜精、阐述求学之法、教弟注重看书、读书要有恒心等內容，反映了曾国藩“读书、立志、有恒”的治学思想。

小时候的青梅竹马，长大的竞争对手，现在的夫妻，到底发生了什么？

本书精选了范稳关于藏地文化历史和文化抗战两大主题创作中最有代表性的作品，包括“藏地三部曲”《水乳大地》《悲悯大地》《大地雅歌》，以及《重庆之眼》和最新作品《吾血吾土》。虽是摘选，但每部书都尽量保持了故事和人物命运的逻辑性和美感，可谓故事和文字的“精华素”，其中充满民族与信仰的砥砺与碰撞，坚守与交融，涌动着强烈动人的情感。

本书从儿童的行为、情绪、交际、身体和生理等因素入手，讲解儿童表面问题所暗含的心理原因，从而帮助父母解决问题，使孩子更好地成长。

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前世，他是一位册封帝位的王者，奈何天地不容于他，企图掌控他的命运；今生，他发誓要执掌自己的命运，将天地踩在脚下，超脱凡人之体，修得无上圣体。当宇内最强规则本源加身，注定这个世界再无敌手，天域大陆、八荒世界、封圣台，且看帝尊一路强势镇压，铸就万古传奇！

他时不时就会爆衫，在众目睽睽之下展示肌肉；他更加会爆Seed，怒发冲冠状态下，会强制开启个人秀；他妹是软萌可爱的人工智能，他却被称为人工智障……他是李青衫，一直认为自己很正常，可爱软萌的妹妹也这样认为，两人这样说——“青衫不是医院，有缘才来相见。我是李青衫，我为自己带盐。”“可爱就是正义，正义就是KUMA。我是KUMA，为我老哥挣盐。”

爹爹蒙冤过世，大哥莫名失踪，亲戚无良，孤苦弱女带半路捡来的包子一枚千里求助未婚夫家门前，却被无情拒婚。 不怕商战头破血流，不怕良田太少，不怕包子难养，就怕桃花片片飞，直叹道:难道这个时代弃妇也好逑？ （楠竹后来犯了一次不可饶恕的错误，不喜的妹纸慎入，可以直接转入新坑《农门春色》）===============新坑《农门春色》已挖好，坑内有软垫，欢喜、斗气、冤家、妖孽型！

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如果把历史文化喻为鱼，人文地理就是水；如果把历史文化喻为树，人文地理就是土地。离开一定区域的自然与社会交汇的总体背景去奢谈历史文化，无异于缘木求鱼。

身居高位的玉林将军要委身下嫁于一介书生，一夜之间，叶赫国多少青年靓女没了心中的那个他（她）。顾子夜从没有想过要娶一个杀人如麻、一言不合就动手的女将军回家，奈何情之所至。申屠潇潇也没有想过要嫁给一个手不能提、肩不能扛，只会动嘴皮子的文弱书生，奈何人算不如天算。某天，玉林将军和账下一老兵交谈：“御夫和御马有区别吗？”“有！”“啥区别？”“烈马降服之后终生乖顺，可人就不一样了，现在降服，难不保日后……”某书生听到，急急插了一句：“我可以保证！”--情节虚构，请勿模仿