大凡进入敌国作战的原则：深入敌境则军心专一，敌军无法胜我；在富饶地区夺取粮秣，保障三军得到充足的给养；注意休养士卒，勿使疲劳，提高士气，积蓄力量；合理用兵，巧设计谋，使敌人无法察知。把部队投置于无路可走的绝境，宁可战死也不会逃跑，战死岂不是求之不得？就会尽力作战了。士卒深陷危地，就无所畏惧；无路可走，军心反而稳定；深入敌国就不易涣散；迫不得已就会拼死战斗。因此，这样的军队不待整治就能加强戒备，不待要求就能完成任务，不待约束就能亲近相助，不待命令就能遵守。禁止迷信，消除谣言，即使战死也不退避。我军士卒毁弃多余的财物，并不是厌恶财物；不怕牺牲生命，并不是不想活。当作战命令颁发的时候，士卒们坐着的泪水沾湿了衣襟，躺着的则泪流面颊、下巴。把军队置于无路可走的绝境，就会像专诸、曹刿那样勇敢了。
【原文】
故善用兵者，譬如率然，率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟同济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
【译文】
所以，善于用兵打仗的人，就像“率然”一样。所谓“率然”，乃是常山的一种蛇。打它的头、尾巴就来救应，打它的尾，头就来救应，打它的中部，头尾都来救应。试问：“军队可以使它像率然一样吗？”回答是：“可以。”吴国人与越国人虽然互相仇视，可是，当他们同船渡河时，如遏大风，也能互相救援，犹如左右手一样。因此，想用系住马匹、埋起车轮的办法来稳定军队，那是靠不住的。使士兵勇怯齐一，有如一人，才是用兵之道。兼顾强弱，才是善于掌握作战环境的规律。所以，善于用兵的人，提挈三军就像使用一人那样容易，这是由于把士卒置于不得已的境地而造成的。
【原文】
将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识。其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯。帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
【译文】
统率军队这种事情，要沉着而莫测，严正而不乱，能蒙蔽士卒耳目的，使他们对军事计划毫无所知；改变任务，变更计谋，使人们不能识破；驻军常改变驻地，进军迂迥绕道，使人们无法推断行动意图。将帅赋予军队任务，要像登高而抽去梯子一样，使他们有进无退。率领军队深入诸侯国土，要像击发弩机射出的箭一样，使其一往直前，烧掉船只，砸烂军锅，表示必死决心。像驱赶羊群一样，赶过去，赶过来，使他们不知道到底要到哪里去。聚集全军士卒，投置于危险的境地，使他们拼死备战，这便是将军的责任。散地、轻地、争地……等九地之变，后退与前进、收缩与发展之利，这些，都是不能不认真考察和仔细研究的。
【原文】
凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其涂；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。故兵不情，围则御，不得已则斗，过则从。
【译文】
大凡出国作战的原则，进入敌境越深，士卒就越专心一致，进入的浅，士卒就容易逃散。离开本国，越过邻国进入敌国作战的地区，叫做“绝地”；四通八达的地区叫“衢地”；进入敌境深的地区叫“围地”；进入敌境浅的地区叫“轻地”；后险前狭的地区叫“围地”；无处可走的地区叫“死地”。因此，在“散地”，我就要统一意志；在“轻地”，我就要使部队行军连续不断；遇“争地”，我就要迅速前进赶到它的后面；在“交地”，我就要谨慎防守；在“衢地”，我就要巩固与诸侯国的结盟；在“重地”，我就要保证军队食粮的不断供应；在“圮地”，我就要迅速通过；在“围地”，我就要堵塞缺口；在“死地”，我就要表示必死的决心。因此，士卒的心理状态，被包围就会协力抵御，迫不得已就会拼死战斗，陷于危险的境地，就会听从指挥。
【原文】
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令；犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言，犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存。陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。
【译文】
所以，不了解列国诸侯计谋的，不能与它们结交；不熟悉山林、险阻、沼泽等地形的，不能行军；不使用向导的，不能得地利。对于上述各事，有一样不了解，就不能算是“霸王”的军队。“霸王”的军队，攻伐大国，可使其军民来不及集聚；威力加于敌国，可使其无法与别国结交。因此，不必争着和别的诸侯国结交，也不必在别的诸侯国培植自己的权势，只要依靠自己的力量，把威力加之于敌，就可以拔取其城邑，毁灭其国家。施行超常的奖赏，颁发破例的号令；指挥全军之众如同使唤一个人一样。令使士卒执行任务，而不告诉他们意图；只告知他们有利的一面，而不告诉他们有什么危害。把士卒投入亡地才能保存，使士卒陷入“死地”然后才能得生。士卒陷于危险的境地，然后才能力争胜利。所以，指挥作战，在于假装顺从敌人意图，一旦有机可乘，便集中兵力指向敌人一点。这样，即使长驱千里，也可擒杀敌将，这就是所谓巧妙能成大事的意思。
【原文】
是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
【译文】
因此当决定战争行动的时候，就要封锁关口，废除原有通行凭证，停止与敌国的使节往来，在庙堂上反复计议，研究决定作战大计。一旦发现敌人露出破绽，就要迅速乘机而入。首先要夺取敌人最关紧要的地方，而不要同敌人约好交战日期。暗中窥探敌人动静，寻找战机，以求战争的胜利。所以，开始要像处女一样沉静，使敌人放松戒备，然后像脱兔一样迅速行动，使敌人来不及抗拒。
火攻篇第十二
【原文】
孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。
凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风之，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者强？水可以绝，不可以夺。
夫战胜攻取，而不修其攻者凶，命曰：费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡果可以复存，死者可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
【译文】
孙子说：“火攻有五种目标：一是烧敌兵的人马，二是烧敌军的粮草积聚，三是烧敌军的辎重，四是焚烧敌人的库藏，五是焚烧敌人的运输措施。实施火攻必须具备一定的条件，发火器材必须经常准备好。发火还要选择有利的时候，起火要选择有利的日期。所谓有利的时候，指的是天气干燥；所谓有利的日期，指月亮运行到“箕”、“壁”、“翼”、“轸”四个星宿的位置时，就是起风的日子。
凡用火攻，必须根据上述五种火攻所造成的情况变化，适时地运用兵力加以接应。从敌人内部放火，就要及早派兵从外面接应。火已烧起，而敌军仍能保持镇静的，要观察等待，不要马上进攻，等火势烧到最旺的时候，视情况可以进攻就进攻，不可以进攻就停止。火也可以从外面放，那就不必等待内应，只要时机和条件成熟就可以放火。火发于上风，不可以从下风进攻。白天风刮久了，夜晚风就会停止。军队必须懂得五种火攻方法的变化运用，等候具备条件，然后实施火攻。用火来辅助进攻的，明显地容易取胜；用水来辅助进攻的，攻势可以加强。水可以断绝敌人的联系，却不能摧毁敌人的蓄积。
凡打了胜仗，攻取了土地、城池，而不能够巩固胜利，是危险的，这就叫做“费神”。因此明智的国君一定要慎重考虑这个问题。不是对国家有利，就不要采取军事行动，没有取胜的把握，就不要随便用兵；不到危急紧迫之时，就不要轻易开战。国君不可凭一时的恼怒而兴兵打仗，将帅不可凭一时的怨愤而与敌交战。符合国家利益就行动，不符合国家利益就停止。懂得了这些道理恼怒可以转化为喜悦，怨愤可以转化为高兴，亡势最终可以转化为存势，死势可以转化为生势。所以，明智的国君对战争问题一定要慎重，良好的将帅对战争问题一定要警惕，这才是安定国家和保全军队的关键所在！
用间篇第十三
【原文】
孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反扳也。
故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。
【译文】
孙子说：凡兴兵十万，千里征战，百姓的耗费，国家的开支，每天要花费千金，全国上下动荡不安，民众服徭役，疲惫于道路，不能从事耕作的有七十万家。战争双方相持数年，是为了胜于一旦，如果吝啬爵禄和金钱不重用间谍，以致不能了解敌人情况而遭受失败，那就太“不仁”了。这样的将帅，不是军队的好将帅，不是国君的好助手；这样的国君，不是能打胜仗的好国君。英明的国君，良好的将帅，之所以一出兵就能战胜敌人，成功地超出众人之上的，其重要原因，在于他事先了解敌情。而要事先了解敌情，不可用迷信鬼神和占卜等、万法去取得，不可用过去相似的事情作类比，也不可用观察日月星辰运行位置去验证，一定要从了解敌情的人那里去获得。
使用间谍有五种：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五种间谍同时都使用起来，使敌人莫测高深而无从应付，这是神妙的道理，是国君制胜敌人的法宝。所谓因间，是指利用敌国乡里的普通人做间谍。所谓内间，是指收买敌国的官吏做间谍。所谓反间，是指收买或利用敌方派来的间谍为我效力。所谓死间，是指故意散布虚假情况，让我方间谍知道而传给敌方，敌人上当后往往将其处死。所谓生间，是指派往敌方侦察后能活着回报敌情的。
所以军队人事中，没有比间谍再亲信的，奖赏没有比间谍更优厚的，事情没有比用间谍更机密的。不是才智过人的将帅不能使用间谍；不是仁慈慷慨的将帅也不能使用间谍；不是用心精细、手段巧妙的将帅不能取得间谍的真实情报。微妙啊！微妙啊！真是无处不可使用间谍呀！用间的计谋尚未施行，就被泄露出去，间谍和知道机密的人都要处死。
【原文】
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将，左右，谒者，门者，舍人之姓名，令吾间必索知之。
必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
【译文】
凡是要攻击的敌方军队，要攻的敌人城邑，要斩杀的敌方人员，必须预先了解那些守城将帅、左右亲信、掌管传达通报的官员、负责守门的官吏以及门客幕僚的姓名，命令我方间谍一定要侦察清楚。
必须搜索出敌方派来侦察我方的间谍，以便依据情况进行重金收买、优礼款待，要经过诱导交给任务，然后放他回去，这样，反间就可以为我所用了。从反间那里得知敌人情况之后，所以乡间、内间就可得以使用了。因从反间那里得知敌人情况，所以散布给死间的虚假情况就可以传给敌人。因从反间那里得知敌人情况，所以生间就可遵照预定的期限，回来报告敌情。五种间谍使用之事，国君都必须懂得，其中的关键在于会用反间。所以，对反问不可不给予优厚的待遇。
从前商朝的兴起，是由于重用了在夏为臣的伊尹；周朝的兴起，是由于重用了在殷为官的姜子牙。所以，明智的国君，贤能的将帅，能用极有智谋的人做间谍，一定能成就大的功业。这是用兵作战的重要一着，整个军队都要依赖间谍提供情报而采取行动。
三十六计
总说
【原文】
六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其空。机不可设，设则不中。
【译文】
太阴六六之数相乘为三十六，在客观现实中蕴藏着智谋，任何智谋的运用，都应根据发展着的客观规律。认识了客观事物的矛盾性，就能掌握和运用智谋。智谋的运用不能违反客观实际，仅凭主观想像去生搬硬套，将会导致失败。
第一计瞒天过海
【原文】
备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之外。太阳，太阴。
【译文】
自以为防备非常周密的，就容易斗志松懈，麻痹大意；平时见惯的，往往就不会再怀疑了。阴晦的计谋就隐藏在公开的事物里，这并不和公开的形式相矛盾。非常公开的往往隐藏着非常机密的。
第二计围魏救赵
【原文】
共敌不如分敌；敌阳不如敌阴。
【译文】
攻打集中的强敌，不如把他调动分散以后再打；先兵出击，不如后发制人。
第三计借刀杀人
【原文】
敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力，以《损》推演。
【译文】
敌方的情况已经明朗，而盟军（泛指第三种势力）的态度还不稳定，要诱导盟军去消灭敌人，以保存自己的实力，善于运用《损》卦中关于“损下益上”的逻辑推理演算。
第四计以逸待劳
【原文】
困敌之势，不以战；损刚益柔。
【译文】
迫使敌人处于窘迫的境地，而不是采取直接进攻的手段，可以根据刚柔互相转化的道理，实行积极的防御，逐渐地消耗、疲惫敌军，使他由强变弱，我方则自然会变被动为主动。
第五计趁火打劫
【原文】
敌之害大，就势取利。刚决柔也。
