第845章 我想见孩子了

竹马护短，学院佩枪，梦与怪物，铁与硝烟的蒸气魔幻。储备军官学校里，流浪军团的出身，护短的竹马，与老式贵族势力暗处的较劲、及明处的互殴，昆诺帝国斗师学院校训：不互掐枉少年。她的梦里总有诡谲齿轮门扉与烟囱，夜间通红的炼铁城市，笼罩浓雾一般的纺织工厂，还有挥之不去的硝烟粉尘气息，而维拉此生从没想过，自己有日竟会这样生出犄角尖爪与羽翼，鲜艳夺目更甚那些梦魇怪物，就像她从没想过，自己竟会与那些身穿凛凛漆黑长大衣的军官们，这样牵扯不清。

【今生】冷凌依，冷家的废材四小姐，生性懦弱无能，胸大无脑。与青月帝国蓝家公子蓝泽宇订婚，却爱慕慕容绝。后因为姐姐冷凌月的挑唆而被父亲赶出家门发配边疆。然而，梦中醒来，她却不再是她……初生的她，光芒万丈，血契超圣兽，灭四大家族，报血海深仇。她一袭红衣，一张面具，一把染满鲜血的长剑便让人闻风丧胆。此后，那个废材小姐就此消失，取而代之的是一个毋庸置疑的王者。从此，这天下无人再敢伤她毫发，从此，泱泱大陆被她踩在脚底……【前世】云穹，神魔大陆唯一一个兼修战气和魔力的人，却用尽自己所有功力封住她的一魂一魄，等待千年只为换回一面之缘。他为她撑起前面的路，却换来了她内心的芥蒂。前世，他是她最爱的人，是她生命中的所有。今生，他当着天下人说守护她一生一世，她却迟疑了……***她说，得罪我的人都得死。她说，这泱泱大陆想要我死的人比比皆是，一旦你决定动手，就要有十成把握，如若我死了，便给你天下太平，如若我活着，便要你鸡犬不宁。她说，我来的那天便一无所有，所以，我将会夺回那些原本应当属于我的东西。她说，从你们决定跟随我的那一天起，就已经注定了生亦同生，死亦同死！她说，这天下，我无所畏惧，独独害怕失去你……***他说，冷凌依，不管这天下人怎么看你，我会一直守护你。如若这天下人叛你，我便负了整个天下。他说，对不起，我不介意自己怎么样，唯独你不能受伤……他说，我曾经失去过你一次，这次断断不会再让这样的事发生第二次……

在这个属于天灵的世界，即使是觉醒了白色废灵，她也势必要走出一条属于自己的巅峰之路。（注：作者只想安静写出心里的故事，如果不喜欢这本书的写作风格不强求看，默默点叉就好。）

第一次见他，她只有六岁，金光笼罩下的他神圣不可侵犯，居高临下地看着她“你便是灵帝之女，天末寒？”她仰起头也学着他的口气，“你便是六界的老大，沐赜生？”他身为苍族王者继承人，公然回绝父王的指婚，“除了天末寒，我苍原珞此生不会再娶任何人！”千年轮回，她将他们全部忘记，却又多了一个邪萌霸道的妖孽男人。第一次与女人同沐一池，他惊讶地点着她的某处“呀，这里还有两点污渍没洗干净……”从此无论面对他怎样的怪癖要求，她统统无法拒绝。“本君就想叫寒儿为小月，有谁不服？”从此她是他一个人的小月。“小月，本君困的时候，习惯有人做枕头。”于是她乖乖做了枕头。“本君也要摸摸小月的手，搂搂小月的腰。”于是她……

上一世我为你倾尽所有，却换来了你一个默然的眼神，从诛仙台跃下的那一瞬间，你我再无瓜葛，这一世凡尘俗世，我只想安然度过。

一个爱画画的少年本想在汉武帝时代悠闲生活，却踏上了绚丽多彩的星空之路。(事先声明：本作者只是出于爱好写写书，不以此为业，大家看着开心就好。我按我的心意写，你按你的心意看）

破碎的灵感妄作诗看尽的是世事唏嘘抒发的是痴愚呓语写录者是冥顽不灵

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本书精选了福克纳最有代表性的7个短篇，讲述了美国内战爆发后，南方的传统文化与北方价值观经历的巨大冲击与转变，用奇特而扭曲的语言描述了在这种特殊环境下没落的贵族与平民之间的冲突。福克纳的绝大多数长篇和短篇的故事都发生在约克纳帕塔法郡中，称为“约克纳帕塔法世系”。其主要脉络是约克纳帕塔法郡中属于不同社会阶层的若干个家族的几代人的故事，时间从1800年起直到第二次世界大战后。世系中共600多个有名有姓的人物在各个长篇和短篇小说中穿插交替出现。

给我讲个故事吧。不知道？那就留下我的午餐吧。随着那些上古帝君接连陨落，唯有在狐族的茶栈中，才能一窥他们的爱恨情仇。那些尘封万年的神器，也在这一个个故事中传出跨越万年的呜咽和低诉。

有钱，又长得帅气男生，对于女生们的吸引力是致命的。亚洲巨红的彩虹乐团三子，集女生们的万千宠爱于一身。突然有一天降临到一所普通高校，可想而之，全校的女生们都疯了。她平凡的16岁女高中生，为了嫁给安希辰，想尽办法来到彩虹乐团三子家里面，当上了小女佣，只为了离偶像更进一步。1

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为了各取所需，她成了当今皇上最宠爱的女人。妃嫔欺她，辱他，他下令杖毙，为她，他不顾大臣反对，执意立她为后。她成了大臣口中的妖女，而他亦宠之，只因那一句“你是朕的女人”。然而，当宠变了质，两人又会如何呢？

媚世和堪鄙是西方当代新出现的两个美学类型，对原有的美学类型体系（以美丑为核心的体系和以美、悲、喜为核心的体系）产生了一种新冲击，形成了以先锋和媚世为核心的体系，同时产生了媚世之美与先锋之丑之间的换位。同时，媚世与堪鄙是西方对大众文化中的美的一种把握，提出了看大众文化的一种新的视点，因此，媚世与堪鄙，对世界美学中的审美类型理论提出了新的挑战与思考。