第3章 一方罗绢

这个故事的最初，是十三年前，直属NASA（美国国家航空航天局）的一间工作室里，一个满头姜黄色乱发的男子正独自趴在电脑前写日记。他没有敲打键盘，用的是笔。四面墙壁全是各种高科技设备，用了全球当时最顶尖的技术和材料，红、黄、绿各色指示灯相距闪烁。他刚写下：我们的自大让我们对宇宙真相的了解进展缓慢……忽然，面前的电脑就发出一声警报“嘀”，接着，又是另一声，尖锐刺耳。男子警觉起来，这事从未发生过。他立刻放下笔，移动鼠标，眼睛紧紧盯住屏幕——他的表情惊异起来，敲击键盘的手指越来越快，仿佛钢琴弹奏到了乐曲高潮。

爱一个人就应该毫无杂质。这是骄纵任性的苏小绿一直秉承的爱情信条。然而，在沈安年第一次开口与苏小绿协商时，一直被苏小绿奉为信仰的爱情便在眼前坍塌掉。一场生死浩劫，却挽回了苏小绿一直压在心底的爱情。一边是带给自己巨大压力的初恋情人，一边是关心善待自己的成熟男人，苏小绿最后选择了谁？是一路怀揣对爱情的信仰艰难走下去，还是最后回到俗世烟火的安稳里？这是一本关于女孩子在成年之后面对现实学会接受生活的情感成长书。无论你错过一个很好的人，还是遭遇一个很糟的人，没有什么比爱自己让自己完满起来更重要。

一场大雾就在卢梨花的眼皮底下升起来，也就是说，卢梨花亲眼目睹了大雾是怎样由薄变厚到浓得化不开。前半夜，卢梨花坐在炕上看老榆树，看着看着，老榆树就不那么清晰了，像披了一层薄纱。卢梨花揉揉眼睛，老榆树还是一点点地隐没在白纱里了，“你呀，真淘气，跟我捉迷藏呢？还是有心上人啦，要弃我而去？”此时，卢梨花还没有意识到下雾了，她还在细声细语地埋怨老榆树。直到完全看不清老榆树了，卢梨花才回过神儿来，她把脸贴在玻璃窗上，别说看天上的星星，就连常兴明锁在窗户下那辆破旧的自行车都影影绰绰。卢梨花这才意识到是下雾了。大雾把老榆树吞噬掉，把卢梨花烦乱的心事淹没在遥远的地方。

本书是邓一光中期创作的短篇小说集。作者这一时期的短篇小说创作技巧日渐娴熟，这一时期创作的《狼形成双》等获得过百花奖，作者笔力雄健，能熟练驾驭不同的题材，显示出作者在军旅文学之外的另一种风貌。

本书着重讲述了李宗仁先生的私人情感生活。详尽记录了他和郭德洁女士风雨共济、相知相携，共同走过了四十余年的生活历程。书中还记录李宗仁先生人生履历和在一些重要的历史时刻的生活状态。情真意切，令人感叹万分。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

新闻总是以一种特殊的方式记录着历史。昨天的新闻就是今天的历史。在这本书中，作者用自己三十年来的主要新闻作品向人们讲述了烟台1982年以来发生的一系列重大事件的“背景”、“当年那些事儿”和“干这些事的那些人”。

"本书从为何国企只能加强不能削弱、怎样深化国企改革、混合所有制经济是什么样的经济、国企高管究竟该拿多少钱、国企承担怎样的社会责任五个部分对当前国企改革中的热点问题，从理论到实践进行了多角度阐述。"

本书以《哆啦A梦》为切入点，深入剖析日本历史和社会各个层面。《哆啦A梦》是有较大影响的动画片，而在这部为人熟知的动漫背后的曲折离奇的历史故事，很多人大概都很陌生。作者正是通过这一话题，引导大家去了解日本、了解日本历史。本书文字洗练、幽默风趣，可读性非常强，适合大多数读者休闲阅读。

本套丛书从社会礼仪、为人处世、心志心理、感悟与人生等诸多方面的阐述中归纳出最有实用性、最有指导价值，且带有规律性的方法、定律和成功范例。本套丛书涵盖了人类取得成功的所有主、客观因素，分析成功规律性的原理，使成功学这种看似玄秘深奥的学问变成具体的可操作的方式方法。

高维生宛如一架扛起白山黑水的虎骨，把那些消匿于历史风尘的往事，用一个翻身绽放出来；杨献平多年置身大漠，他的叙述绵密而奇异，犹如流沙泻地，他还具有一种踏沙无痕的功夫；赵宏兴老到而沉稳，他的散文恰是他生活的底牌；诗人马永波不习惯所谓“大散文”语境，他没有绕开事物直上高台红光满面地发表指示的习惯，他也没有让自己的情感像黄河那样越流越高，让那些“疑似泪水”的物质悬空泛滥，他不像那些高深的学者那样术语遍地、撒豆成兵，他的散文让日益隔膜的事物得以归位，让乍乍呼呼的玄论回到了常识，让散文回到了散文；盛文强是一条在齐鲁半岛上漫步的鱼精，他总是苦思着桑田之前的沧海波浪，并秘密地营造着自己的反叛巢穴……

一个人没有妈妈可不可能？不可能，除非这个妈妈不要你。一个人没有爸爸可不可能？不可能，除非这个爸爸不要你。一个人过年可不可能？不可能，除非这个日子能从日历中撕掉。可是，如果妈妈不要你，爸爸不要你，地球也不能因为你的原因把这一天跳过去不算，你将如何度过这一天？我已决定做我想做的任何事，从这个春节开始……

人们在考察东西方文化互动以及交流时，比较多地注意到了近代西欧文化向东方传播的趋势，这股文化潮流的东向移动，被谓之“西学东渐”，在回顾中世纪东方文化西传的历史之后，我们不得不作这样的认识：所谓“西学东渐”的“西学”是富含经欧人吸收、改造、沿袭的东方文化成分特质的欧洲新文化思潮，“东渐”则又寓示着东方文化某种程度的回归，站在这个基点上，“全盘西化”等提法显然都是欠妥的，犯了出口布料，经人加工为成衣，又被视为洋货进口同样的错误。

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《离娄》重点论述了君臣之道、父子家人相处之道，说明了为君王者治国施政的最高修养境界—--至诚，为人臣者。高官厚禄者的责任——能格君心之非，为人师者的文化修养和教育的职责——促成完整的人格，为人子女者事亲尽孝之道——守身，即坚持一种人格、行为的标准。此外，还讨论了君子修养的目标，即“自得”以恢复“赤子之心”。南先生特别指出，后世学者对《孟子》多有误读，如“不孝有三，无后为大”。其他两不孝是什么，朱熹认为是“贫不仕”，“陷父母于不义”，他则反对此说，认为应依《孟子》本文，理解为不能事亲、不能从兄。