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亿万首席，老公太闷骚
"一场充满阴谋的身份互换，她代替继妹被权势滔天，高冷邪魅的帝国总裁禁锢孤岛。白莲花妹妹玩心计夺家产，她成了家族牺牲品替罪新妻。继母继妹算计之下，死里逃生……生母却被继母害死，她幡然醒悟，冷笑发誓，伤害她和母亲的人，她一个也不放过……三年后，可为何帮她虐渣的，多了一个他？世人皆传他嗜血狠辣，毁她为了替妹妹复仇，可三年后，他也失了心……她携着萌宝回国时，丢给他离婚协议书，他淡定撕碎。“老婆，别闹了，再添个包子，我帮你虐渣。财产和人一切归你，你和包子归我"——情节虚构，请勿模仿
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热河会首
何申1951年生，任职《承德日报》。主要作品有《穷县》、《村民组长》等多部。说段老事。说在王申年与癸酉年（公元1933年2月）相交接的那一瞬间，热河城内外大小寺庙都叮当敲钟，意思跟现在差不多吧，都是辞旧迎新。那时这座塞外边城古风尚存，远离现代，除省政府汤主席即原热河都统汤玉磷官邪里有台日本制造的小发电机，蹦哺响着弄亮几个灯泡子，还鬼火似地一会儿明一会儿暗外，旁的地方没电。没电也得过年，人类文明史到目前为止还是没电的时间长，所以，热河城内士绅百姓照样按他们的法儿过年，富豪之门张灯（蜡烛）结彩铺红挂绿，要隆重庆贺一番；小户人家贴春联迎门神挂吊钱，但愿来年财路顺晦气少；穷人家也得想法子称回二斤面，有肉没肉地包饺子，听旁人放炮就当自己放的，求求穷气快崩光，初一出门摔个马趴拣个元宝。
皇后大人,您在上
他要找一个皇后，一个可以震得住朝堂，经得起诱惑，管得了后宫，忍得了母后，让所有人满意的女人，她可以没有倾国倾城的容颜，但是一定要由容人之量，还有极强的适应能力。在这复杂深沉的后宫中，一定要能够学会活得长久。他以为，他找不到，可是却在某一天与之相遇。最终——皇后大人在上，朕在下。————————————————某王爷——“我以为你找来只是个皇后，没想到却爬到了众人头上，连心都不知不觉与之靠拢，皇兄你许她任意妄为，整个江山，我能许她的是放弃所坚持的，所执拗的一切，无论你是否相信，也无论你是否放过……。”某无赖男子——“一直以来，我都喜欢陪在你的身边，你做男人我便做女人，你做地痞我便跟着做流氓，你做嫖客，我便坠落风尘投你所好，你要报仇，我就是你手中的那把剑，帮助你斩断一切障碍，不需要顾及我，因为对我而言你才是生命的全部，可是你现在要做那人的皇后，好吧，我是你的侍女，谁也不要想把我赶走，死了……我也是你的人。”某神医——“不要将那再世神医的名号放在我的头上，我并不若你想得那样。我救人是为了她，我杀人也是为了她，说白了，我只是她一个人的医者，因为这里有她，我才会来。看着她幸福与不幸，不会去插手，但是只要她的一句话，我便会带她离开。”————————————————“皇上，三王爷又来了,遇到皇后逃走了……”“皇上，凤鸣使节来挑衅,被打回去了！”“皇上，太后教训皇后,被气得下不了床。”“皇上，四王爷强抢民女被皇后吊在了城门上。”“皇上……”“嘘……这些与朕何干？朕和皇后分工明确，她主外朕主内，朕只管后宫。”“你很开心?很自在?你是皇帝还是我是皇帝?后宫不给我管，他妈的让我管朝政！你有点出息好吗？”“没办法，能者多劳啊，扬长避短嘛！再说，人家……咳……”“靠，又吐血，你丫的林妹妹啊！”“林妹妹？”“风尘女子！”“……”—————————————————————浴血中，她满身的鲜红，身上有着狰狞的伤口，“何苦来着，你在这里拼死拼活，他在后方高枕无忧，他的江山何需要你来维护？！”“他有着后宫佳丽三千，你不过是其中的一位！”“随了朕，朕许你这天下，许你这锦绣山河？！许你这后宫无妃！”“笑话了，江山与我何干，那个死皇帝又与我何干？”“我维护的是我的家人，我的朋友，还有我的男人！”“那，你的父母呢？你的仇恨呢？”
神圣与凡俗：明末至鸦片战争前天主教与民间信仰的遭遇
天主教在全球传播的过程，实际上就是一个不断的文化移植的过程，而这种文化移植能否成功，关键在于如何应对本土文化。天主教要想在中国落地生根，必须找准中国本土习俗文化的发展脉络，适应民间社会的文化传统。中国民间信仰源远流长，已经渗透到民众日常生活之中。如何应对中国的民间信仰，是天主教在华传播过程中所要面对的首要问题，也是最为重要的问题之一。本书对明末至鸦片战争之前天主教与中国民间信仰之间的遭遇进行了客观描述。