32.傻瓜撒谎
有一个人因家贫而喝不起酒，每当外出时，总要吃上两块糟饼，就像喝了酒似的。在路上有友人问他：“你像是喝过酒了？”这个人回答说：“我没有喝酒，只是吃了两个糟饼。”等回家之后向妻子说起这件事时，妻子就说：“为了装些门面，遇到此情况，你就说喝了一些酒。”再外出时，又遇到了那个友人，友人依然问他喝过酒没有。他点点头说是。友人接着又问道：“你喝的酒是热的还是冷的呢？”这个人随即答道：“是烘干过的。”友人笑他：“恐怕仍然是糟饼吧！”
——《笑林》
人生智慧
那些以撒谎为生四处招摇的人的确是有些功夫的，人们要识破他恐怕也要具有一双慧眼，但是世界上没有能够瞒得住别人的谎言，谎言不被拆穿的惟一诀窍就是永远诚实正直，不说谎言。
33.卖弄新衣
有一个人穿了一套新衣服外出，他想让别人都看到，于是边走路边将两肩耸起。这样过了很久，他就问跟随他的仆人：“有人注意到我穿的新衣服了吗？”仆人答道：“走了这么久，我还没有看到过一个人。”这个人才如释重负地放下了双肩，并且说道：“既然这里没有人，我就可以稍微休息一会儿了。”
——《笑府》
人生智慧
既然想给别人的目光中多留一点赞赏与美丽的成分，就不必在强制下耸肩而行，这实际是受好卖弄的心理的支配，刻意卖弄即是过分炫耀，如果得不到一丝一点的回报，那岂不是要因此而累个半死，不如顺其自然，让真正的东西自然地显现出来，为何要以别人的评价来勾划自己的行为呢？
34.知错不改
有一个人每天都要从别人家里偷一只鸡，人们就告诫他说：“你以后再不要干这类的事情了，这可不是正派人的做法。”这个偷鸡的人说：“我将每天偷一只改为每月偷一只，等一年之后就再不会偷了。”既然自己知道这样做是不正派的，就应该知错就改，为何要一年之后呢？
——《孟子》
人生智慧
当心存知错不改的想法时，所编造出来的理由，即使不合理，也被认为是合理的，因此也就形成了心理上的习惯与行为上的模式。其实岸就在脚下，这更需要一种心理的调整与行动的勇气。一个人连对自己都不诚实，还能谈得上对别人坦诚吗？一个人连自己都糊弄，还能谈得上人生进步吗？
35.嗜酒
因嗜酒可以制造出许多麻烦。有个人因为喝酒，五脏六腑都给酒烧坏了，骨架软得一丝力气也没有，吃什么药也不管用。他对别人指天发誓地说：“酒醉可以死人的，我以后再也不喝酒了。”戒酒不到一个月，在一次宴会上同席的人劝告他试着少喝一点，这个人就忍不住了，只喝了三杯，再参加宴会时，他就又喝了五杯，之后就喝到了十杯，再后来就恢复到从前的状态，毫无节制地喝得大醉不醒。他完全将所发的誓言抛在脑后而不顾，最终因酒醉而死。
——《郁离子》
人生智慧
恶习一旦形成，就会发展成嗜好与偏执，这可以说是人类自身的弱点之一。人都有弱点，有些弱点是可以修正的，比如好色、好赌、嗜酒，如果不愿坦诚面对，尽力节制，而纵容自己在里面寻求满足，那么将予人以可乘之机，为自己带来灾祸。
36.罪僧与吏使
有一个吏使押解着一个犯了罪的僧人到边疆服刑。半道上，这个狡猾的僧人趁夜色将押解他的吏使灌得大醉而酣睡，然后用剃刀剃光了吏使的头，把绑在自己身上的绳子解下之后捆在了吏使的身上，之后就逃之天天了。当吏使第二天酒醒之后，回头找不到那个僧人，才发现自己反被捆上，自己的头也被剃得溜光，顿时吃了一惊说道“罪僧还在，可吏使跑到哪里去了呢？”
——《应谐录》
人生智慧
人是很难认识自我的，更难以把握自我的境况。某些人的存在就如一枕黄粱十年梦，梦醒不知身在何处。其实一些常醒着的人何尝不是生活在半梦半醒之间，抑或是在清醒时也并不能看清自己。这似乎其中也有一些禅意，梦里不知身是客，而在梦醒时又有几人能知身是客呢？
37.偷牛的人
有一个人因为偷别人的牛而被定了罪。有人问他：“你犯了什么罪呢？”这个人回答道：“前些天，我到大街上闲转，看到地面有一条草绳，我心里就想，这条草绳拿回家也许能派上用场，于是把它拾了起来，拿回了家。”问他的人十分纳闷：“光拾一条草绳也不至于到定罪的程度呀？”这个人吞吞吐吐地回答道：“但是，在绳的那一端还有一头牛。”
——《精选雅笑》
人生智慧
不敢承认自己的不足，不敢正视自己的现状，不敢面对自己的环境，这是自己欺骗自己。“知已知彼、百战不殆”。人都有弱点，有些弱点是先天的，无法纠正，但性格上的弱点却可以去矫正，例如欺人或自欺。切记：莫做以叶障目、掩耳盗铃式的人。
38.患得惠失
后羿是我国古代传说中有名的神射手。有一次，夏王让后羿射一块一尺见方的兽皮和一个直径一寸的靶子。他对后羿说道：“你如果射中了，我就赏给你一万两黄金；如果射不中，我就削减你的封地。”后羿听后顿时心神不宁，持箭向兽皮射去时，没有射中，又向靶子射时，也没有射中。夏王就问其他人：“后羿一向是百发百中的，为何今天却连一下也射不中，这是因为什么呢？”有一个人回答道：“后羿之所以射不中，是因为他心里既要为射中得到一万两的黄金而喜，又要为射不中受到削减封地的惩罚而忧。要是能免除这些外在的喜忧的话，那么天底下的人都能成为无愧于后羿的射手了！”
——《苻子》
人们对诸如名利的外物看得太重会使生活失去原有的轻快而代之以沉重，名利的枷锁使生活的步履异常艰难，在名利中生长和生活的人只能失去生活的重心，而倾斜的结果只能是最终将人压垮。
39.车胤与孙康
车胤与孙康堪称是苦读书的典范。车胤把许多萤火虫装进袋子里，用萤火虫发出的光照明读书而出名。孙康则以借助雪的反光读书而出名。有一天，车胤去拜访孙康，见孙康闲立在自家的院子中间，就问他：“为何不读书呢？”孙康回答说：“今天不下雪，没有雪来照明呀！”过了几日，孙康回访未见到车胤，就问他家里的人，家里人回答说：“他出去捉萤火虫了。”
——《笑林》
人生智慧
单就寓言本身而言，它向我们揭示了形式与内容之间的倒置关系。注重于形式而忽略内容，形式也只是外在形式。求实是做人之本，立事之根，没有实在的内容作基础，形式也只是华而不实的外表。
40.邻居家的狗
艾子一大早就看见邻居牵着两条狗往集市上去，于是上前不解地问邻居：“你把这两条狗带到集市上去干吗？”邻居回答说：“把它们卖给屠夫杀了。”艾子又问道：“这可是你家用来看门的狗啊，为何要杀了呢？”邻人非常气愤地说道：“昨晚有盗贼窜入我家时，这两条狗却吓得不敢上前撕咬只顾低头吃东西，今天一开门又将来访的友人乱咬一气。所以要杀了它们，留着没用！”
——《艾子后语》
人生智慧
狗的欺软怕硬和人的此种表现确实有些类似。狗可以被宰杀掉，而人呢？朋友，总是在危难中伸出救助的手；小人，总是趁人之危，落井下石。人在患难之中最能辨别是真心还是假意；人在得意之时最不识别是好心还是恶意。对于此种行径，如果不被识破与揭露，这类人会依然故我。
41.秀才应考
有一个秀才为了即将到来的考试而日夜忧郁。妻子问他为何这样，秀才说：“我正为做不出来文章而担忧。”妻子劝慰道：“我生孩子也没有像你做文章这样为难。”秀才说：“这要是比较起来，还是你生孩子容易。”妻子问：“何以见得？”秀才说：“你生孩子容易，是因为你肚子里已经有了孩子，而我要做文章，可是肚子里却没有文章啊！”
——《笑府》
人生智慧
名副其实意味着名与实应该是表里如一的，徒有虚名而心无实质只能是名不副实，因此难副盛名的尴尬也常常出现在生活中。如果为名而名，只能使人失去支撑自身的骨架，那么就有必要先将虚名抛在一边，充实、提高自己才是当务之急。
42.齐宣王之问匡倩
齐宣王问匡倩：“儒家下棋吗？”匡倩回答说：“不！胜利的一方最后要把输掉的一方杀掉，犹如杀死贵者？我们认为这是有损于礼义的行为。”齐宣王又问：“儒家射鸟吗？”匡倩回答说：“不！射鸟是自下而害上，犹如以下犯上，我们认为这也是有损于礼义的。”齐宣王最后问道：“儒家鼓瑟吗？”匡倩回答说：“不！因为瑟是以鼓大弦发出小声，以小弦而出大声，大小颠倒，老幼不分，贵贱易位，这也是有损于礼义的。”
——《韩非子》
人生智慧
以小而见大，推己而及人。在小中本已蕴含着大的内涵与特征，不能因为小而忽略了小，当自身认定的东西从一般意义上具有永恒的价值时，大可推广保护。一颗善良的心，一种爱人的品格，一种坦诚、忠厚、宽恕的精神都是从小中见大的。
43.大牛与小羊
齐宣王坐在堂上，看见有个人牵着一头牛从堂前经过。齐宣王问那人：“你牵牛干什么呢？”
那个人回答说：“杀后用来祭祀。”齐宣王说：“看着这头牛哆嗦害怕的样子，我实在是不忍心杀它，把它放了吧！”那人说：“没有了牛那就不能祭祀了。”齐宣王说：“祭祀还是要进行的，你就用一只羊来代替这头牛吧。”
——《孟子》
人生智慧
用羊代替牛，并没有改变对弱小无辜的杀戮。这就是顾此而失彼。齐宣王的不忍心倒是为虚伪找了一种较为体面的形式。虚伪的外在形式不能掩盖住事物的实质，伪善的表现总不会长久。
44.燕雀筑巢
有两只燕雀在屋梁上筑了一个巢，每天都从外面叼来食物喂养几个幼鸟，看起来是一派欢乐祥和的景象。它们只安于现状，并没有考虑到屋梁下有一个炉灶，其中进出来的火花极有可能点燃堆放在旁边的东西，火苗也会沿着屋梁烧到它们所筑的巢上。而不知大祸将会降临到自己巢上的这几只燕雀正在安然自若地享受着一时的幸福。
——《吕氏春秋》
人生智慧
目光短浅者贪图一时的安逸。俗话说，人无远虑必有近忧。而那些安于现状不求进取、不知展望的人只有在火烧到眉毛上才匆匆应对，殊不知，天底下并没有什么事情是一成不变的。
45.盲从的司原氏
司原氏率领族人在一片原野的东西两头追捕猎物，他们一边追逐一边大声地吆喝。司原氏在东边追捕鹿群，西边的人追捕一种沾满了白垩泥的猪，他们听到东边的吆喝声，也随之呼应起来。东边的司原氏听到西边的喊声特别大，就以为西边的猎物肯定要多得多，于是就放弃了正在追赶的鹿群，往西边赶去。当他们齐心协力捕获了那头沾满了白垩泥的猪时，以为捕获了一只罕见的野兽，就非常高兴地带回家里。可是不久之后，那头白猪身上的泥渐渐掉落，显现出普通家猪的颜色来。这时司原氏才明白捕获的并不是什么罕见的野兽。
——《潜夫论》
人生智慧
凡事多考虑其前因后果，凡言多考察其真假对错。别人的话能否相信，还得经过自己的分析和洞察。凭个人好恶偏听偏信，人生烦恼不断；对别人三寸不烂之舌盲目轻信，生活中懊悔常伴。
46.放火三日
太守田登很忌讳别人说与他名字犯忌的相关事情，“登”和“灯”是同音字，如果有人不经意说了“灯”字音，他必定会重重地惩罚。他所管辖州里的百姓害怕犯忌，就学会了将“登”、“灯”说成“火”。
一年一度的元宵佳节又到了，按照习俗要举办灯会，俗称“放灯”。
因为太守田登不允许使用“灯”字，所以官府贴出来的告示上只能写道：“本州依例，放火三日。”
——《老学庵笔记》
人生智慧
忌讳是人们自己设置的一种障碍，心理与文化的，人为设置出的框框实质上荒唐得可笑，大有必要予以摒弃。
47.肤浅的财主
有一个财主用钱捐了一个小官做，当换上新官服后，就对着镜子左照右照，不肯离开。财主看到镜子中的人与他一样得意洋洋，神气得不得了，就回头对妻子说：“你看镜子里的人是谁？”他的妻子正在为财主由于捐官而花去的银子心疼，看到财主在镜子前后得意忘形的样子，不禁气不打一处来，又听到财主问她问题，当即“呸”了一声，大声对财主嚷道：“你连自己也不认识了！”
——《笑林》
人生智慧
肤浅的人稍一得志，就忘了自己是谁了。人生得意时正如朝露一般，太阳一升起，它就会消失得无一点痕迹，与得意时的放浪形骸总会产生异常的落差。可悲的是，有太多的人在得意时忘记了自己种种卑劣的行径。
