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读懂安身立业的《围炉夜话》
《围炉夜话》的作者王永彬是清朝咸丰时期的人，原本是文学批评家。在生活中，这位敏锐的批评家凭自己的才华和对世间的洞悉，给后人留下《围炉夜话》。在《围炉夜话》中，他虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，他把自己对时人、时事、文章以及文坛掌故等分段作了评议，语言亲切、自然、易读。真正让《围炉夜话》流传千古、妇孺皆知的，是其中的“安身立业”话题，它从十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的人生智慧，可谓最伟大的心灵成功学。
作为意志和表象的世界
“世界是我的意志，世界是我的表象。”叔本华代表作《作为意志和表象的世界》一书系统而全面的阐述了作者建立在他的哲学本体论——意志学说的基础之上的人生哲学。通过“生的智慧”，尤其是通过对宗教信仰的追求与实践，人可以克服意志，战胜欲望，从而解脱痛苦。作为叔本华的第1本书，《作为意志和表象的世界》不仅是他哲学思想的完美展示，也是他对人类的看法的完整记录。
《周礼》主体思想与成书年代研究（当代中国人文大系）（修订版）
《周礼》一书原名《周官》，最初见于《汉书·河间献王传》。《传》云：献王好古学，广求遗书，所得皆先秦古文旧书，有《周官》、《尚书》等多种。武帝时,除挟书之律，开献书之路”，献王入朝，当以此书进献，遂入于秘府。哀帝时，刘歆校书中秘，得此书，著于《七略》。班固本之，作《艺文志》，录《周官经》六篇。汉末郑玄作注，唐贾公彦作疏，此书遂列于五经，为《三礼》之首。自汉至今，学者对此书争论甚烈，迄无定论。我们在今日跳出经学之争的圈子，以史学眼光看此书，把它作为研究周代典章制度的史料，应取何种态度，学者所见亦往往不同。
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卿本妖娆：王妃要休夫
地产大亨嫡女一朝魂穿西凉，替了那悲催的萧家二小姐为质异乡。从此，纯良不再，御姐归来。苦逼的质子生涯玩转一出暧昧温情折子戏，倒也快哉。传说，他为她冲冠一怒，兵临城下，刀戟厮杀，生死无话。传说，她最终却向他奉上一纸休书，这一世夫妻缘尽于此。若爱，一生一次一个人；否则，她宁愿什么都不剩。凡此种种，成就了一段惊艳史册的蚀骨霸爱！是否这样的美好，也只是传说而已？她到底是王倾了心的人，抑或只是他浩荡棋局上的一颗子？自她踏入历史的那一步起，便注定了传奇。后人试图从稗官野史之中窥见关于这位王妃的只言片语。《后妃列传》：“但凡打着七王妃的名号行事，我便容不得屈居人下的，这便是我萧卿君的职业操守！”“唔，唯‘伺候枕席’一事，爱妃宜再精益求精些。”“谁精找谁去。”“可本王只对你的身体感兴趣。”《嘉靖本纪》：“皇上，皇后遣了六院妃嫔，后宫六院沦为空城。”“唔，遣了便遣了，皇后难得拈酸吃醋一回，自是要尽兴。”“皇上，皇后领了十万大军对阵军前，末将攻是不攻？”“唔，叫我三十万大军降了便降了，要让她笑颜依旧，若只需烽火戏诸侯，倒也简单。”“皇上，皇后挺着大肚要孕走他乡。”……“皇上？”皇上已然一阵青烟走起。
重生之闷骚，跑你妹！
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《芝加哥规划》与美国城市的再造
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萌妃有点甜：傲娇殿下，别跑！
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