第360章 自食恶果(2)

上山采药的大妮失足跌落坡底醒来后，发现床边坐了个野人，更惊悚的是，野人的弟弟居然跟到她家提亲……百般无奈下，大妮嫁给了野人，谁知深山里的生活跟她想象的大不一样，野人丈夫的身份似乎也不简单…读者交流群：121295008欢迎大家加入。

顶尖特工一朝穿越成被渣男休掉的弃妇，带着一只可怜小包子，住着顶不遮雨、墙不避风的破屋子，揭开米缸连屁都没有，这日子还咋过？采野菜、卖野果、进酒楼、平绣坊，凤瑶就不信了，还过不上好日子了？眼看着破屋变成了崭新的大院子，褴褛衣衫变成了锦衣华服，小包子乐开了花，娘亲，现在就缺一个貌美顶用的爹爹啦！就在凤瑶表示，男人都是人渣的时候，一个貌美得闪瞎人眼的男人走了过来，美人儿，你看本王怎么样？【情节虚构，请勿模仿】

徐子衿一朝穿越，魂穿到了古代的自己身上。聪明机智如她，果断把穿越小说里主角做过的事都做了一遍，进青楼，泡美男，闯江湖，女扮男装，游山玩水，做长公主，当小混混，在古代混的那叫一个风生水起！看到某个高冷禁欲男主标配的药王谷谷主？不哔哔，直接上！果断捕捉药王夫君一只！上床霸王花，下床白莲花！药王谷谷主最近很郁闷，面对如此有追求的小娘子，他该怎么对付？--情节虚构，请勿模仿

鬼王令出，天下皆伏。信者，奉之为神；疑者，视它为邪物。一枚鬼王令，以天下千百冤魂为祭，无数人鲜血为引，经过千百年的流传，早已不知了去向，然而它的力量却让世人忌惮。她，是战尽天下的鬼将，是无情冷血之人，却将一人视若生命，哪怕身死魂灭，亦不能弃之，离之。他，是坐拥天下的君王，是人人仰望的存在，却对一人恨之入骨，哪怕损了天下，亦让她生不如死。然不知，却伤了最不该伤的人，恨了，最不该恨得人。

她，本应有一个都市型的浪漫爱情，但却为他，放弃自己”唯一“的原则，因为她爱他。他，本应有古代帝王的后宫三千，但为她，他只取一瓢，因为他爱她。文文结束了，言言想问一下亲们，对独为你里面那个情节印象最深？言言的QQ：1033274219亲们可以加言言哦！有建议可以给言言提。记得在身份验证中写个独为你，或者是青楼冷姬，亲看的那本就写那本吧！

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

一年四季，春生夏长，秋收冬藏。在每个不同的季节里，孩子们的身体随着季节更替也在进行着适应自然的变化。作为父母，应遵循天人之间的内在规律，给与孩子适当的呵护。当然，如果发现孩子的身体健康有偏离轨道的迹象，一定要及时纠正。

别人家的小姐姐完成任务度虽然不高，但是好歹能维持人设不掉马甲我家小姐姐任务度完成高却不稳定，但是次次掉马甲愔嫕：还不是你们不专业！西瓜：……我是背锅瓜某母：你不是我女儿吧某叔：你不是我侄女吧某男：你不是我姐姐吧某……

孙传芳的人生极具传奇色彩：幼年寄人篱下，历尽世间艰苦；中年投军，鼎盛时威震东南；晚年看破红尘，一心向佛。他，聪颖过人，文韬武略；他，好战成性，视战争为消遣。孙传芳的一生，正所谓：“其兴也勃焉，其亡也忽焉。”

修士之路，逆天而行，练己身、破生死、掌轮回，方能证道不朽！少年林叶，魂穿九州，得神秘玉蝶，修无上宝术，繁华盛景，谁主一世浮沉。

一个人在其一生中，阅读一些立意深远、具有丰富哲学思考的散文，不仅可以开阔视野，重新认识历史、社会、人生和自然，获得思想上的盎然新意，而且还可以学习中外散文名家高超而成熟的创作技巧。

本书收录了周作人《苦雨》《乌篷船》《喝茶》《山中杂信》等七十余篇散文精品，根据其内容和写作风格分为四个专辑。他写故乡的野菜，写喝茶、鸟声、乌篷船、北平的春天，也写中秋的月亮、梅兰竹菊，确乎很需要一些闲适的心才能注意到的事物，他都一一写下来，他平和、淡泊、娓娓说来、毫不浮燥凌厉，读来令人心生闲适。周作人一生在创作上的主要成就是散文小品的创作，飘逸洒脱的文章笔势、平和恬淡的抒情特色、庄谐杂出的幽默趣味、舒徐自在的语言表达，让他的作品风格独树一帜，成为中国现代散文发展史上的一个流派。

新书发布了，仙侠类的，书名《如是观》，很文艺范吧，嘿嘿！书号：3268745。 下面是新书的简介： 文艺范简介：人生天地间，忽如远行客。 很文艺范简介：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 好吧，回到现实，普通的简介：一个叫陆压的家伙，修仙求道的故事。

她，叶家大小姐叶茗儿。天生七窍玲珑心，智计百出。二九年华独挑摇摇欲坠的家业族业。打丫鬟，灭渣男，贪心婶婶黑心叔伯……统统来过招，招招不落空。宅斗商战，手到擒来，鬼魅魍魉尽逃不出她纤纤掌心。谁说心机宅斗不上台面，只能是茶杯里的风暴？什么皇族皇子、天下第一才子、南疆赫赫毒司……各种美男为我折腰。巧手煮一杯清茶倾天下英豪，看我江山为杯，权谋为茶，绕指缠绵为水，泡出堂堂盛世天下。

本书从思想史的角度首先梳理了西方现代性的内涵，包括启蒙理性的主要价值观、自然法与个人主义、历史发展的方向和意义等，并从中西思想比较的角度辨析了理与理性和理念概念的差异，其次梳理了西方现代性危机的发展阶段、表现形式以及思想界和学术界对西方现代性的典型批判，最后分析了西方现代性危机与前现代思想资源的关联，旨在给读者一个相对比较完整的轮廓。作者期望为中国和第三世界国家的现代性发展提供一些前车之鉴。在此基础上，本书提出了走向新现代性的观念及其指导思想，并从若干方面进行了理论务虚，具有相当的启发意义。