第26章 人情投资：放长线，钓大鱼(1)

中国自古就是一个礼仪之邦，中国人深受礼教的束缚及文化的熏陶，要面子无可厚非，我们都不想活的邋遢暗淡，但是死要面子活受罪就是不可取的了。在日常生活中，我们要量力而行，对自己能力之外的事情我们就要坚决的拒绝，绝不能委屈地接受而让自己承受苦果。要想有面子就决不能不好意思，凡是给自己留条后路，让自己有周旋的余地。说话从不说绝，不把话说死，这并非是胆小怕事，没有勇气，而是一种可进可退、可攻可守的处世大智慧。

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“知己，可扬长避短、精益求精；知人，可以让人更好地把握交往的尺度，因人而异地运用交往艺术；知己知人，可以让我们在生活中更从容自信、游刃有余！”古往今来，凡成大事者除具备真才实学外，均深谙为人处世之道。可以说，中华五千年的谋略精华、处世绝学在他们身上得到了最集中的体现。而成功的黄金定律也已被一代又一代人实践和运用并收到了巨大成效。

这是一个风云激荡的年代，这是一个机会频生、奇迹迭出的时代，这是一个人人都渴望成功的时代，每个人都必须在竞争中求生存，必须在思考和学习中塑造自己。《说话恰到好处，办事水到渠成》让你说话办事，做到不卑不亢，圆滑中有果断，果断中有圆滑，做到“到什么山唱什么歌，见什么人说什么话。”让你的话合乎人心，自然柔和亲近，刚柔并济，逢凶化吉，转难为易，从而促使你办事水到渠成。

现在是一个急需人才的时代。人才是什么？我想，人才就是在各个领域中具有真才实学的人。南郭先生这样的人应该也算人才，不过是伪人才。放眼当今社会，各行各业多少都存在着“滥竽充数”的现象，存在着只会溜须拍马、乱拉人际关系而无实际能力的人。这样的现象轻则使集体陷入一片混乱，重则使国家、人民蒙受巨大的损失。“滥竽充数”的故事虽然发生在春秋时期，但给我们留下的启示是深刻的，21世纪，要想不被社会所淘汰，就一定要做一个不仅人缘好而且要有真才实学的人。本书将使您的能力如虎添翼，将让您的人脉创造机遇，引来幸运之神，从而早日成功。

韩练成的脸色沉了下来，语气也变得异常严峻：“让我凭什么相信你？”1946年初冬的一天。山东平度县兰底镇。这是一个北方农村的小集镇，只有一条街，街两边有十几家商店，但此时都店门紧闭。街上冷冷清清的，外出的老百姓很少，来来往往的大都是国民党官兵，映入眼帘的是战争带来的凄凉景色。国民党第四十六军军部就设在街中间的一家商店里。这家店的店房很大很深，共有三间，中将军长韩练成住在居中的一间房里。此刻，韩练成独自一人在客厅里来回踱着步子。他极力抑制住内心的激动与兴奋，期盼的目光不时向门外射去。

来这个世界这么久了，还从来没有好好的看过这里的景物，每天都在训练，暗杀，训练，暗杀，如此反复，都没有时间做其他事。其实仔细看看的话这里还挺美的，高铁，高楼大厦，一个个不可思议的建筑，在这里都能看到，像是未来都市一般。不过不同的是这里用来驱动这些东西的都是魔术，现在抬头远望过去，刚刚经过的一辆高铁周围还缠绕着一圈圈的魔法回路。

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《黄帝内经(家庭健康生活)》主要分为二十四章，分别讲述了养生之道。

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新书：《追仙策》，欢迎入坑（评论区有传送门）。尚真派收了个奇怪的小徒弟：灵根测不出来、法术修炼困难。别人等级咔咔往上升，她永远都在原地踏步。可是，一到宗门大测的时间，她又总能顺利过关，虐哭对手！宗门大佬极度怀疑：你到底是什么人？！小徒弟摊摊小手，满是无辜：你们家门人呀。

本书是我国学术界第一部运用“互文性”理论研究陶诗的学术专著。这种理论的核心在于：任何一种文学文本都不是自给自足的，而是在吸纳前人以及同时代人所创造文学文本的基础上产生的，因此，任何文本都隐含着其他文本。本书在纵、横两个方向上深入阐发了这组诗的文本生成机制，彻底驱散了古往今来笼罩在这组诗上的迷雾。本书对《止酒》诗的阐发，也昭示了《止酒》诗在艺术形式上的艺术渊源和深远影响，表明了“《止酒》体”与中国古代文人“止酒情结”的生成关系。通过对这些陶诗经典的深入研究，本书弥补了西方“互文性”理论重内容轻形式的缺陷，表明了艺术形式的“互文性”对于文学建构的重要意义。书后的三种附录是作者研究陶诗“互文性”的副产品，为本书的理论阐释提供了更为丰富的文学文本证据。

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这本书是写给每一个对工作认真、对自己认真的人。领导是我们每个人都要面对的事，领导无处不在，领导不仅仅是一个职位，领导更是一个过程。领导不仅令存在于工作中，在我们的周围、我们的自身也都处处存在着领导，并时刻都在进行领导活动。在这个竞争愈来愈激烈的时代，我们已经明显感觉到各种处世技巧的枷锁带来的桎梏，人们需要一种更接近本质的东西来打破这种从一出世便开始缚着人的各种经验和教条。所以，在本书中，我们竭力摒弃那些自称是决胜秘诀的愚不可及的言语，我们不是要使作为读者的您掌握某种肤浅的处世技巧，而是希望您可以从技巧中掌握另一种东西——方法论，这正是可以打破“经验枷锁”的东西。