1. 不要被身份所左右
有一位大学生，在校时成绩很好，大家对他的期望也很高，认为他必将有一番了不起的成就。
他是有成就，但不是在政府机关或在大公司里有成就，而是卖蚵仔面线卖出了成就。
原来他是在毕业后不久，得知家乡附近的夜市有一个摊子要转让，他那时还没找到工作，就向家人“借钱”，把它买了下来。因为他对烹饪很有兴趣，便自己当老板，卖起蚵仔面线来。他的大学生身份曾招来很多不以为然的眼光，但却也为他招来不少生意。他自己倒从未对自己学非所用及高学低用产生过怀疑。
现在呢，他还在卖蚵仔面线，但也搞投资，钱赚得比一般人不知多多少倍。
“要放下身份，不要被面子所左右。”这是那位同学的口头禅和座右铭：“放下身份，路会越走越宽。”
人的“身份”是一种“自我认同”，并不是什么不好的事，但这种“自我认同”也是一种“自我限制”，也就是说：“因为我是这种人，所以我不能去做那种事。”例如，千金小姐不愿意和她的女同桌吃饭，博士不愿意当基层业务员，高级主管不愿意主动去找下级职员，知识分子不愿意去做“不用知识”的工作……他们认为，如果那样做，就有损他的身份和面子。
很多时候，正是由于我们过于在乎自己的“身份”，结果让自己的路越走越窄。尤其是当一个人失意时，如果还不能放下身份，那么只会让自己无路可走。例如，一个博士如果找不到工作，又不愿意当业务员，那只有挨饿了。
曾经看到这样一个故事：一位留美计算机博士学成后在美国找工作。他有个吓人的博士头衔，求职的标准当然不能低。结果，他连连碰壁，好多家公司都没录用他。想来想去，他决定收起所有的学位证明，以一种“最低身份”去求职。
不久他就被一家公司录用为程序输人员。这对他来说简直是高射炮打麻雀，但他仍然干得认认真真，一点儿也不马虎。不久，老板发现他竟然能看出程序中的错误，不是一般的程序输入员可比的。这时他才亮出了学士证，老板给他换了个与大学毕业生相称的工作。
过了一段时间，老板发现他时常提出一些独到的有价值的建议，远比一般大学生要强，这时他亮出了硕士证书，老板见后又提升了他。
再过了一段时间，老板觉得他还是与别人不一样，就对他“质询”，此时他才拿出了博士证。这时老板对他的水平已有了全面的认识，毫不犹豫地重用了他。
这位博士最后的职位，也就是他最初理想的目标。然而他直线进取失败了，后退一步再前进，终于如愿以偿。
放下身份，放下架子，由低到高，这既是做人的一种艺术，也是生存竞争的一种方略。一个人跳高时，如果离跳高架很近，想一下子就跳过去并不容易。假如这时你换个思路，后退几步，再加大冲力，成功的希望就会非常大。人生的进退之道就是这样。
大名鼎鼎的李嘉诚，就是一个敢于放下身份的人。
1957年春天，李嘉诚揣着强烈的希冀和求知欲，登上飞往意大利的班机去考察，他的目标是一家在世界上开风气之先的塑胶公司，经过两天的奔波，李嘉诚风尘仆仆来到该公司门口，但是脚步却变得犹豫起来：他不能确定这次来是否能够有所收获。
厂家的新产品技术肯定不会轻易让他学到，如果名正言顺购买技术专利，一来，长江集团是小本经营，根本付不起昂贵的专利费；二来，厂家绝不会轻易出卖分利，它往往要在充分占领市场，赚得盘满钵满，直到准备淘汰这项技术时方肯出手。难道真的要空手而归吗？情急之中，李嘉诚想到了一个办法：暂时放下自己的身份，扮成工人到这家公司里学习技术。
那家公司的塑胶厂招聘工人，他主动报名，后来被派往车间做打杂的工人。李嘉诚负责清除废品废料。借这个机会，李嘉诚推着小车在厂区各个工段来回走动，双眼却紧紧盯着整个生产流程。每天收工后，他就急忙赶回旅店，把观察到的一切记录在笔记本上。
不久，整个生产流程都熟悉了。可是，属于保密的技术环节根本就没有机会看到。李嘉诚又出新招，假日里，他诚邀请数位新结识的朋友，到城里的中国餐馆吃饭，这些人都是某一工序的技术工人。李嘉诚佯称他打算到其他的厂应聘技术工人，用英语向他们请教有关技术。没多久后，塑胶花制作配色的大致技术要领就被李嘉诚学会了。回国后，李嘉诚利用这些技术，一步步走向事业的辉煌。
一个人要想让路越走越宽，就有必要放下身份。也就是说，要放下你的学历、放下你的家庭背景、放下你的面子，让自己回归到“普通人”。同时，也不要在乎别人的眼光和批评，做你认为值得做的事，走你认为值得走的路。
“放下身份”比过分在乎身份的人在竞争上多了几个优势：
能放下身份的人，他的思考富有高度的弹性，不会有刻板的观念，而能吸收各种资讯，形成一个庞大而多样的资讯库，这将是他的本钱。
能放下身份的人能比别人早一步抓到好机会，也能比别人抓到更多的机会，因为他没有身份的顾虑。
有一则这样的故事：一个千金小姐随着婢女在饥荒中逃难，干粮吃尽后，婢女要小姐一起去乞讨，千金小姐说：“我是小姐。”小姐不愿意去。
结果婢女活下来了，小姐却饿死了。
如果你在追求成功，你就要放下你的身份，不要在乎你的地位，也不要在乎你以前的辉煌，应该努力使自己心态平静，有从零开始做的准备，那样的话，你的路才会越走越宽。
2. 后退是为了更好的前进
退一步，海阔天空。对于纷繁复杂的人生，有时候，后退是为了更好的前进。
从前，在郑国西北面有一个小国家，叫胡国。
郑武公时时觊觎着水草丰美的胡国，总想一口吞并它。可是，胡国人个个擅长骑马射箭，勇猛剽悍，而且始终严密警惕着郑国，在边防的关卡上增加了很多的将士。因此，郑武公不敢轻举妄动。
精通心理战的郑武公终于想出了一个“以退为进“的计策。一向高傲的他派遣大臣携带着厚礼，前去胡国求亲，胡君感到很高兴，却不知是计，同意了他们的求亲。
郑国公主出嫁的时候，还带去一大群陪嫁的美女娇妾。婚后，她们成天在内宫里欢歌醉舞，使胡君沉湎于声色犬马之中。
过了一阵，郑武公召集文武百官，问道：“寡人准备用兵夺地，你们看看，哪个国家可以讨伐？”大家都面面相觑，不敢则声。
众大夫中有一个叫关思其的知道大王平素总垂涎着胡国，便上堂答道：“可以先讨伐胡国。”郑武公一听拍案大怒，厉声骂道：“混蛋，胡国乃我们兄弟邻邦，你竟敢怂恿我去讨伐，快推出去斩首示众！”这个消息传到胡国，胡君越发信赖郑国，于是守卫边防没有像以前那样细心，军队也多日不加训练。
得知了胡国的情况，在一个黑夜里，郑国出奇兵偷袭，不费吹灰之力就占领了胡国。
郑国公主动嫁女，以及杀掉关思其，看似一种后退，然而，他的这种后退都是在为最后的前进——攻下胡国做准备，可以说，没有之前的后退，就不会有最后的前进。
后退并不是逃避，而只是一种策略，一种暂时做出牺牲，为的是换取更大成功的策略。所以，放下架子，暂时的后退，是为了更好的前进。同理，适当的放弃是为了得到更多。
有个游戏叫数钞票比赛。其内容是：主持人拿出一大叠钞票，这一大叠钞票，面值不一，而且杂乱无章。在规定的三分钟内，让现场选拔的四名观众进行点钞比赛。这四名参赛的观众中，谁数的最多，并且数的数目准确，那么他可以获得自己刚刚所数得的现金。但是有个前提条件，那就是在数钞票的过程中，还要不断回答主持人提出的问题。
主持人一宣布完游戏规则，全场轰动。大家都认为，在三分钟内，不说数几万，应该也能数出几千来吧。而在短短的几分钟内，就能获得几千块钱的奖励，哪儿去找这样的好事？
游戏开始了，参赛的四个人埋头迅速地数起了钞票。这时候，主持人也没有闲着，他拿着话筒，轮流给参赛者出脑筋急转弯的题目，来扰乱他们的思维，并且，只有答对题才能接着往下数。
几轮提问下来，时间很快就过了，四位参赛选手各拿了厚薄不一的一叠钞票。主持人拿出一支笔，让他们写下所数钞票的金额。第一位，3457元。第二位，5246元。第三位，3958元。第四位最少，只有632元。
四个观众所数钞票的数目，相距甚远。当主持人报出这四组数字的时候，台下顿时一片哄笑声。台下的观众们都不理解，为什么第四位观众数得那么少呢？
然而，最后核对的结果，恰恰是那位数得最少的选手数正确了。按游戏规则，也只有第他才能获得500元奖金，而其他的三位参赛观众，都只是紧张的做了3分钟的无用功。
在我们做某件事时，如果情况对自己不利，再要继续下去很可能惨遭挫败，甚至丢了性命。那就必须考虑如何灵活地全身而退，留得青山在，不怕没柴烧。此时，必须当机立断，绝不可拖泥带水，这最能反映出你的睿智。
懂策略的人能仔细分清形势是否很不利，果断地做出是否撤离的决定。因为，撤离毕竟是一种退而求其次的手段，是为保存实力，不得已而为之的行动。
如果把人生比喻成一场战争，那么战争的目的是取得最终的胜利，不是斗狠。所以必要的时候，适时的撤退并不是一件难堪的事。尤其是在面对强大的对手时，需要暂时妥协，但妥协绝不是放弃战斗，撤退也不是永远退出，而是检讨自身失败的原因并学习对手成功的经验。败在高手之下是一种荣耀，但一生不能成为高手则是一种耻辱。后退是为了更好的前进，而放弃也是为了获得，很多时候，我们并不需要气势汹汹的去争取，采用更加低姿态的方式，也许更容易得到目的。
3. 弯腰是保护自己的最好方式
秦始皇兵马俑博物馆的“镇馆之宝”是一尊跪射俑。在出土、清理和修复出的一千多尊各式兵马俑中，只有这尊跪射俑保存的最为完整，并且未经人工修复。仔细观察，就连俑身上的衣纹、发丝都还清晰可见。
为什么跪射俑能保存得如此完整？导游解释说，首先，主要是因为它的低姿态。跪射俑身高仅1.2米，而普通立姿兵马俑的身高都在1.8至1.97米之间。正所谓天塌下来有高个子顶着，加上兵马俑坑属于地下坑道式土木结构建筑，一旦棚顶塌陷、土木俱下时，高大的立姿涌就首当其冲，相对而言低姿的跪射源所受的损害就要小很多；其次，跪射俑是蹲跪的姿态，右膝、右足、左足三个支点呈等腰三角形，而三角形是最稳定的形状，这样对上体就是很好的支撑。再次，蹲下的跪射俑重心下移，也增加了其稳定性，比起两足站立的立姿涌，就更不容易因倾倒而破碎。所以，在经历了两千多年的风霜岁月之后，它依然能够完整地呈现在世人的面前。
从跪射俑的保存完整，我们很容易就会联想到一种为人处世的方法，即弯腰。很多年轻人在涉世之初，往往个性张扬，率性而为，不懂得弯腰，结果到处碰壁，事事不顺。而聪明者在经过多次碰壁之后，终于悟出了这样一个道理，适时的弯腰是保护自己的最好方式。
德国宗教领袖亨利雪地长跪求教皇的举动，就是利用“弯腰”来保护自己的一个经典案例。
在中世纪欧洲，教会在群众中影响很大，当时的基督教会的首脑教皇的权利甚至比各国国王的权力更大。国王登基、加冕要由教皇来主持；和国王同行时，教皇骑马，国王只能步行；接见的时候，教皇坐着，国王要屈膝敬礼。国王的权力来自于教皇，君权神授，神权高于王权。
1076年，德意志神圣罗马帝国皇帝亨利与教皇格里高利争权夺利，亨利想摆脱罗马教廷的控制，教皇则想把亨利所有的自主权都剥夺殆尽。双方斗争日益趋向白热化，最后甚至发展到了势不两立的地步。
亨利首先发难，召集德国境内各教区的主教们开了一个宗教会议，要求废除格里高利的教皇职位。格里高利也针锋相对，在罗马拉特兰诺宫召开全基督教会的会议，宣布驱逐亨利出教，不仅要德国人反对亨利，同时还在其他国家掀起了反亨利浪潮。一时间德国内外反亨利力量声势震天，特别是德国境内的大大小小的封建主都兴兵造反，向亨利的王位发起挑战。亨利面临失去王位的危险，被迫妥协。
1077年1月，亨利放下了自己作为一个国王的高贵身份，身穿破衣，骑着毛驴，冒严寒翻越山岭，千里迢迢前往罗马，向教皇格里高利忏悔请罪。占了优势的格里高利故意不予理睬，在亨利到达之前躲到了远离罗马的卡诺莎行宫。亨利没有办法，又前往卡诺莎拜见教皇。
教皇紧闭城堡大门，不让亨利进来。为了保住皇帝宝座，亨利忍辱负重，在大雪纷飞，地冻天寒的恶劣天气里跪在城堡门前请罪。经过了漫长的三天三夜后，教皇才开门相迎，饶恕了他。
亨利恢复教籍保住帝位返回德国后，开始集中精力整顿内部，将曾经与他为敌的内部反抗势力逐一消灭。不久，在势力有所恢复之后，他立即发兵进攻罗马。在亨利的强兵面前，格里高利弃城逃跑，最终客死他乡。
看了上面的故事，我们很自然的就会联想到我国历史上的一位名人——勾践，因为他们相似之处很明显：都是在落魄是放下自己的架子，暂时的弯腰，同时等待时机扩大势利，以报往日受辱之仇。
