第16章 国学之经典(1)

国学囊括中国人的精神信仰、认知方式、生活方式与价值观，它们或表现为文化，或表现为学术，或表现为典章制度，或表现为风俗习惯，国学常常寓于传统，潜移默化地影响中国人的思想与精神，使中国人成为蔑视物质财富而钟情精神建树，主动将“天权”置于“人权”之上，但求长治久安不求一夜暴富的特立独行的民族。

《国语》以记述西周末年至春秋时期各国贵族言论为主，通过各有风格、各有特色的语言来塑造人物性格，表述不同人物的思想及命运，记载波澜壮阔的历史大事。

中医理论著作。原名《黄帝八十一难经》，3卷。原题秦越人撰，但据考证，该书是一部托名之作。约成书于东汉以前（一说在秦汉之际）。该书以问难的形式，亦即假设问答，解释疑难的体例予以编纂，故名为《难经》。内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病理、营卫、俞穴，针刺等基础理论，同时也列述了一些病证。该书以基础理论为主，结合部分临床医学，在基础理论中更以脉诊、脏腑、经脉、俞穴为重点。

《诗三百》中有明澈、清新的篇章，也有古奥难解的诗句，因此，华夏国学书院编著的《诗经三百首大师导读》在每一首诗后都附上了拼音和注释，并对诗的内容进行了简洁的解说，以帮助读者扫清阅读的障碍。同时，在后世浩如烟海的研究和评点中，《诗经三百首大师导读》精心遴选了近当代多位大师(包括鲁迅、胡适、朱自清、闻一多、傅斯年、俞平伯、顾颉刚等人)的观点，单独设立了“大师导读”的板块，让读者能够在聆听大师独到、深刻、鲜活想法的同时，逐渐提升对诗歌的品读能力，丰富对诗歌背景、内涵、艺术妙处的理解和体验。

《封神演义》故事的构架和枝叶，可以追溯到《尚书》、《吕氏春秋》、《史记》和《帝王世纪》等秦汉古籍。如《尚书》中《武成》篇有一句：“维尔有神，尚克相予，以济兆民，无作神羞。”说周武王求助于鬼神讨伐殷纣。这已经是一种神话传说。《孟子》有云：“尽信书，则不如无书。我于武成，取二三策而已。”专家们且认为《武成》篇经东晋人改窜。又如《逸周书》之《克殷篇》说周武王攻四方，凡憝国九十有九国，馘魔亿有十万七千七百九十有九，浮人三亿万有二百三十。这里把魔与人分说，已经具备神魔打斗的雏形。

她忍辱负重，是浴火凤凰，今生必定倾覆掉君王的天下！他是一代骄子，是玄界护法，一朝相遇，便放弃了所有！他爱她入骨，她却为了国仇家恨毅然决然的离弃。他恨她切齿，她已悔过往经尽心挽回。半世情缘，指间流沙。一程烟雨，刹那芳华。凝泪无语秋千下，惊鸿已逝，梦断天涯！这里有背叛、爱情、缠绵、悔恨，无辜的情缘，断不开的深情；这里暗潮汹涌，跌宕起伏，阴阳之隔；上演一段绝美的倾世爱恋。【情节虚构，请勿模仿】

历史上的大奸大忠都差不多，只有曹操大不同！曹操的计谋，奸诈程度往往将对手整得头昏脑涨、找不着北，卑鄙程度也屡屡突破道德底线，但他却是一个心怀天下、体恤众生的圣人；而且他还是一个柔情万丈、天才横溢的诗人；最后他还是一个敏感、自卑、内心孤独的普通男人。

神秘身世少年寻觅恩仇归所。上古传承当世纷纷寻到传人，三宫六宗掀起新的争斗，其背后却是异族战场的再次开启。

给我一个支点，我翘不起整个地球！给我一个系统，我瞧不起整个世界！我就是我，不一样的烟火！巫洞，短小精悍的简介到此结束！

千世的轮回消磨不了他（刀）内在的杀气。万年的魔咒尘封不住他（剑）体内的战意。他们的出世使平静的乐士烽烟四起！他们的重逢将武界引入神魔之境！四帝的传说，神祇的传奇，导致大冥乐土万世伟业分崩离析。一位自认能战胜传说的惊世强者在战火中崛起，他以不屈的战意与传说之剑融为一体，并以玄道意境与火帝之女展开千世的恋情。神祇的荣辱，乐土的存亡，武道的兴衰与他的命运息息相连。

80后是奋斗的年代！中文系毕业的孙宏文与相恋八年的林丽心有灵犀的牵手走过。在父母的强烈反对下结为夫妻，上孝父母，下教子女的是两个人的心愿，两个人在爱的催化剂背后形影不离。结婚后的生活往往不是那么一马平川的，和婆媳的争吵一直演化为剑锋余末的离婚协议。孙宏文的失业，家庭的矛盾，孩子的出生，小三（小倩）的出现，婚姻华而不实上演了世爱阴差阳错谁都不是谁的陌生路······

二十三世纪暗夜杀手界最强王者洛倾城，竟然意外穿入了神明大陆东皇国，成为丞相的废物嫡女，踩渣男，虐渣女，练神丹，逮神兽，收小弟，欺她者百倍还之，只是……身体里面住着一个什么鬼？？啊喂喂，别乱来啊！

轮回千年记忆荏苒，寻你三世，三世枉然，世世为孤，世世难守。

夏柚涵:“你不说我会一直等我么。”苏莘言:“你终于舍得回来了。”洛樱雪:“放过我，放过自己好吗？我累了。”

她是现代古武世家最强的医者，一身医术武艺出神入化；‘他’是云家纨绔废材小‘少爷’，整天只知道流连花丛招蜂引蝶；‘他’是绝世组织天隐门的少门主，一出手撼天动地！‘他’八面玲珑，遇强更强，她看上的人，谁碰就只有一个死！情节虚构，请勿模仿