智真长老这人，最适合的工作不是做什么寺院长老，而应该去做生意。从文殊寺控股的山下大批酒店和大批酒馆就可看出，智真长老是做生意的好手。
智真长老一再袒护并纵容鲁智深是不是说明他治寺不严呢？未必，从文殊寺下属各个酒店坚决不卖给鲁智深酒吃就可看出，智真长老在治寺方面未必不严。之所以对鲁智深特殊照顾，完全是因为鲁智深有赵员外撑腰的缘故，因为赵员外有强大的经济实力赞助文殊寺。得罪鲁智深也就等于得罪了赵员外，得罪了赵员外就少了一个赞助商，这种“傻事”智真长老自然不会做。在寺规与赞助面前，智真长老选择了后者。
作为一个单位的主要领导，一把手，智真长老在对待下属的态度上很有问题。有关系、有路子和有人撑腰的另眼相待，像鲁智深这样不具备出家资格的，只因有赵员外撑腰，便可顺利剃度并能坐到“智”字辈的位置上。而没有后台的禅客和门子们挨了鲁智深的打，这位智真长老却也能做到不闻不问。文殊寺在“干部”任用制度上的确问题多多，其根源自然出在一把手智真长老身上。
作为单位的一把手和当家人，智真长老的主要精力并未放在基本业务上（钻研佛法和开坛讲经），而是一门心思搞第三产业，搞创收。文殊寺在当时应该算一个事业单位，作为业务一把手，智真长老不专心钻研佛法、不专心普度众生，而把精力放在经济上。实在不是一个业务上的好干部，这样的人早该开除出出家人队伍。
文殊寺在五台山下闹市区入股酒店和酒馆，早已不是秘密。鲁智深两次喝酒破戒，那酒全都出自文殊寺下属的酒店里。喝文殊寺的酒并砸文殊寺的庙，真是有意思。智真长老的事情告诉我们，在单位搞“一支笔”和“一言堂”是多么可怕的事情。当然我们也不必过多埋怨智真长老，五台山地区大大小小的寺庙有几十座，那么多僧人要吃饭，不搞创收也不行。在香客有限的情况下，寺庙间的竞争自然十分激烈。不拉赞助，生存恐怕都是问题。从文殊寺的规模看，怎么也有几百号僧众。这么多人吃喝拉撒睡都需要银子，钱从哪来？指望着有限的香客也不长远，所以得自己搞产业，拉赞助。当时的社会风气如此，纵使智真长老是得道高僧半仙之体，在现实的生存问题面前又岂能免俗。
鲁智深在文殊寺闹得动静太大，智真长老再不拿出些处罚措施，恐怕下面人不会服气。迫于下面压力，智真长老下了一纸调令，将鲁智深调到了东京大相国寺智清禅师那里。鲁智深踏上了前往东京的路程。
鲁智深在文殊寺闹得动静再大，也只算一个不守规矩的和尚而已，与“好汉”沾不上边。他真正恢复好汉本色，还是在去东京的途中，那么鲁智深在半路上又做了哪些路见不平之事？请看下一节。
