“五心”教育的社会意义是广泛的，它是提高人们的社会主义道德风尚的突破口，是加强社会主义精神文明建设的重要组成部分，是社会稳定团结的根本需要。语文课堂教育便是其中最有利的渠道。《中国石拱桥》一文“赵州桥高度的技术水平和不朽的艺术价值充分显示了我国劳动人民的智慧和力量”，“早在十三世纪，芦沟桥就闻名世界，那时有个意大利人马可·波罗来过中国，他在游记里十分推崇这座桥，说它是世界上独一无二的”。
这些朴实的叙述从不同的角度反映了我国石拱桥的悠久历史与灿烂文化，说明了具有五千年文明史的中华民族是值得骄傲的民族。这些我国古代劳动人民留下的宏伟建筑不正是中华民族自强自立精神的光辉写照吗？作为现代的青年学生，应当为我们祖国古老的文明而自豪。语文教师要以此为突破口教育学生从祖国五千年文明史中挖掘宝贵的民族精神，以石拱桥、长城、运河等举世闻名的建筑中去浇筑坚强的民族意识，使学生从小树立民族自豪感，增强对祖国前途的坚定信念。
联系学生实际，有的放矢
我们这一代所面临的是一条曲折而艰辛的探索之路，将要遇到激烈而残酷的社会竞争，语文教师的责任就是要以语文教学这块阵地来培养我们的学生的创造精神、适应能力、热情精神、健康的心理、高尚的情操，以适应未来世界的需要。
在课堂教育的过程中，首先是要确立明确的教学目的，它是达到理想教育的指导思想，是对学生进行思想道德素质教育的关键。要了解作者的写作意图，把握作品的时代脉搏，确立明确的教育主导思想，这样，就会使作品中所洋溢的感情适应当今的现实，使学生与作品中的感情产生共鸣。《驿路梨花》写于1977年党中央重提“向**学习”之时，经历了十年浩劫后的祖国社会主义道德风尚“被四人帮”破坏无遗，为了帮助青少年健康成长，当时，党中央重提这一题词是很有必要的，是非常及时的。
**精神不是凭空产生的，而是与我们中华民族的优良传统以及我们今天开展的“五心”教育活动有密切的联系，在确立其教学目的时要紧紧抓住**精神的实质“毫不利己，专门利人”，来教育我们的学生如何去实践人生的价值。“梨花”是云南边境地区一位哈尼族小姑娘，他和他的伙伴把在深山建筑茅屋、方便过往旅客当做他们义不容辞的义务。教师在讲授这课时要围绕作品中“七次”写“梨花们”的助人为乐，引导学生把握作品的深刻思想性，体会其作品的艺术性。
作品细致地表现了小茅屋作为时代精神的产物，给予人们的方便与温暖，展现了**精神经久不衰的生机和世代相传的过程，他即是显现“梨花们”朴素美好的心灵，更是他们向社会奉献爱心、关心别人比关心自己为重的最好的见证。列宁说：“没有人的情感，就从来也不能有人对真理的追求。”正是由于文中“梨花们”无私奉献的精神感染了学生，他们才会产生向梨花学习的良好愿望，教师抓住这良好的契机，让同学们去体会什么是真正的爱心，怎样去关心别人，让同学们懂得“你若要喜爱你自己的价值，就得给世界创造价值。”（歌德）当你坐在课堂上幸福快乐的学习时，你是否意识到你是生活在幸福之中，那么“希望工程”与你无关吗？当班级同学们经常为学校做贡献时，你是否觉得你应该做点什么？这些看似平常的小事是和**精神紧密相连的，是同中华民族的传统美德相连的，这也是人类社会能够和谐美好之所在。
我们的语文教学就是要通过这些活生生的榜样给学生以潜移默化的影响，对学生进行良好的品行教育，无论是在长征途中的无名战士，还是边寨小村的梨花姑娘，也无论是六十年代的**，还是改革大潮中的徐洪刚，他们的助人为乐、勇于奉献的精神，永远是我们语文教学中“五心”教育的典型。我们中华民族是一个具有五千年文明史的古老而新兴的社会主义国家，在这个年青的共和国里，“我为人人，人人为我”曾为时尚，**、徐洪刚等英雄形象已成为学习的楷模，但当改革大潮汹涌扑向国人脚下，也曾出现了些不尽人意的事情，而“五心”教育正如一场拯救中华民族精神危机的及时雨，滋润着久旱的干田，“关心献给他人”、“爱心献给社会”则又是最好的体现，这种情感的力量是我们语文教学进行思想教育的动力，任何文学作品都渗透着感情，它是文学的主要内容，也是形象的生命。
对学生来说，首先是文学作品的形象感染了他，在情感上产生共鸣，然后才接受和理解其中思想、学习其榜样，并以此做人、从事。教师在引导学生感受作品的艺术美之时，还要使其自觉地接受作品中的美丑、善恶、是非，这样也就会从作品中汲取营养，产生爱心，才会使其心理感受健康和谐。
注重情感体验，以情理动人
现在的中学生是跨世纪的一代，是继往开来的主力军，如何通过语文课教学去开启学生们的心灵是我们语文教师应努力把握的中心环节。
教师在教学的过程中首先要着眼于思想素质的教育，然后才是语文知识的融汇贯通。苏霍姆林斯基曾说过：“让自己体验到一种自己亲身参与掌握知识的情感乃是唤起青少年特有的对知识的兴趣的重要条件。”朱德同志的《回忆我的母亲》对学生产生了较强烈的感染力量，朱总司令的孝悌美德直接影响了学生，他以朴实无华的语言为我们描绘了一位平凡而普通的母亲的形象，唱出了一曲发自肺腑的对千千万万伟大的劳动妇女的深情颂歌，为后人孝敬父母、尊敬人民做出光辉的榜样。作品中淡淡的记叙、朴实的话语、诚恳的报答、深情的思念，朴实无华、催人泪下，那声声激情感人的倾吐真使教者感动，读者动心，这怀念的深情，这崇高的境界，处处感染着读者——我们的学生，抓住学生热爱母亲的纯朴心灵与作品中的形象沟通就会产生感人的力量。在朱太夫人的淳朴身影中，同学们仿佛看到了自己母亲的辛劳，仿佛听到了母亲那慈祥的教导。那么“母亲不爱吃鱼”、“妈妈爱吃鱼头”就只不过是个美丽的童话。
有谁不曾有过这样的感受：母亲病了，照样起早做饭，照样最后一个上床休息，照样叮咛孩子天冷多穿衣服。母亲是孩子们的守护神，不孝敬母亲就是亵渎了神灵，不孝敬父母，怎样会关心别人，不尊敬父母，怎么去爱祖国、爱人民。朱总的光辉榜样为同学们所折服，把“我将继续尽忠于我们的民族和人民、尽忠于我们民族和人民的希望——中国共产党，使和母亲同样生活着的人能快乐的生活”，为自己的座佑铭鞭策自己，效忠于祖国，尽忠于人民。
从心理学的角度看，中学生的内心世界也是一刻也不会平静的，他们渴望丰富的情感体验、强烈的感情共鸣、适时的情感渲泄，以满足他们树立信心、摆脱逆境、显示才华的心理需求。
语文课文的大量情理兼备的好作品正是我们教师调动学生学习热情、帮助学生完成自我、树立坚定信念的最好教材。化学家诺贝尔在一声巨响后的浓雾中带着满身鲜血高声狂呼：“成功了”！是多么鼓舞人心的战斗者的忘我精神、百折不回的奋斗精神，而信心，则是其力量的源泉，有了坚定的信念，才会产生坚实的行动，才会浇灌出理想的花朵。《理想的阶梯》、《畏缩错误就是毁灭进步》、《说谦虚》、《谈骨气》等许多优秀篇目中的富有哲理性的论述，无一不是我们对学生进行“五心”教育的极好材料。在教授这些课文时，要让学生自己充分展开思维，去寻找课文中感受最深的内容，体会其深刻的内涵，让学生充分理解：“时间是组成生命的材料”、“谦受益，满招损”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的古言名训；让其感受到：“畏惧错误就是毁灭进步”；去体会“理想的阶梯属于刻苦勤奋的人，属于珍惜时间的人，属于迎难而上的人。”使学生们通过这样的学习认识到：“生活就象海洋，只有意志坚强的人，才能达到理想的彼岸。”
语文教材中所体现出来的古今中外的许多优秀作品无不是作者有所感而发，有所感而做，他们经历了人间的悲欢离合，目睹了国家的兴衰动乱，对社会对生活有着深刻的体验与感受，他们的创作冲动正是我们对学生进行思想教育、艺术熏陶的极好内容。
《最后一课》那生动细腻的描写感人肺腑、催人泪下。课文中小主人公小弗朗士得知是最后法语一课时思想感情的急剧变化；他回答问题时的复杂心理活动；暗下决心学好自己祖国语言的决心；还有教室里环境气氛的渲染，课堂后面所有镇上来听课的人们的神志的描写；韩麦尔先生的庄重的服饰之细节等，从不同侧面反映了法国人民在即将失去自己祖国语言时的悲痛之情。
尤其是“祈祷的钟声响了”之后，韩麦尔先生悲愤的形象描绘——“用尽全力在黑板上书写法兰西万岁！”；他惨白的脸色，打着手势——散学了，你们走吧！”这“此处无声胜有声”的艺术效果强烈地感染了每个学生，在这种爱国主义的气氛中得到教益、受到启迪，当自己的母亲被别人漫骂时你却无力去帮助，你的心理会平静吗？当外国侵略者霸占了你的家园，进行奴化教育之时，你还会平静吗？小弗朗士正在经受着这样的灾难。我们祖国从三十年代开始不也是饱受日本帝国主义铁蹄的蹂躏达十四年之久吗，通过本课的学习同学们还会对国事漠不关心吗？还会去追随那崇洋媚外的出国热潮吗？这样的课堂气氛是严肃的，同学们的感受也是强烈的，这种爱国主义的情绪就会如“一粒种子以强烈的暴发力破土而出”，它的芳香就会和民族精神融为一体，长久地滋润大地。那么爱国主义的思想感情将会牢牢地扎根于他们的心灵。
“五心”教育是一项长期的教育活动，他也必将贯穿于整个语文教学的过程之中，它是一种潜移默化而又实实在在的教育、影响。在今后的语文教学活动中要把“五心”教育放在首位，使“五心”教育与社会实际需要接轨，使我们的下一代成为适应二十一世纪需要的全面发展的人才。
11.大学人道精神的培养指导
19岁的姑娘，刚刚高三毕业的徐红，挂着泪说：今年高考考了559分，上了重点本科线，可是大学拒绝录取她，“因为我脸上有个疤。”
作为生命科学范畴的医科大学，除应具备普通大学的大学精神之外，还应该具备人道精神。因为，从这种特别高等学府里走出去的受教育者，都是面对急需呵护的弱者，都是急需拯救的濒危生命，则就需要学生们首先具有自发而强烈的、救死扶伤的人道主义意识，而这种意识的形成，其责任，必然就落在学校及其教育者的肩上。
那么，像徐红这样，她本身就是疾病的直接受害者，就需要学校给予人道主义关怀，这正是医科大学精神的直接体现。何况，说人道关怀，也不是违背地搞照顾——徐红的成绩跨线几十分、身体符合政策规定呢！
诚然，因脸带疤拒绝录取，暴露了学校“以貌取人”的畸形招生观念，和办学观念。这还不仅是社会歧视现象在高校领域内的“回光返照”，更是大学精神的明显沦丧。可以说：这种担负着培养与张扬人道精神之责的医科大学，其实自身“脸”上就带着玷污高校风尚、亵渎医学精神的“精神疤痕”。
只有高校才最为浓厚的人文精神，只有医学专业高校才独有的人道精神，需要强化而不时弱化，需要弘扬而不是消灭。医科大学生将面对的是老弱病残等弱势群体，将担负的是救死扶伤的神圣责任，将必须体现的是人道主义精神。如果，他们在学校受到的是“非人道”式的教育，所感受到的是“非人道”的氛围影响，则无论他们学业怎样好，那仍是失败的。因而，像某医科大学那样拒绝录取符合条件仅带疤痕的学生，其后果是，既直接伤害了弱者的，更将对其他医科大学生的人道主义精神带来不可估量的“消减”恶果，则缺乏人道精神的未来医生、医学家，对于患者和社会来说是可怕的——而今存在的医生对患者无端歧视、见死不救的冷漠、敲诈患者钱财、甚至把手术刀变成“杀人刀”等现象，正缘于人道的缺失！
