第87章 新酿熟小玖

从古希腊戏剧时代到近代戏剧，从《被缚的普罗米修斯》到《阴谋与爱情》，在低吟浅唱中回顾东西方戏剧走过的道路，戏剧经典的产生，上古戏剧发展的近代戏剧的历史等。本书从上古、中古、近代三个时期进行划分，图文并茂的为我们展现出杰出的剧作家们，用他们独特的人生体验和艺术探索，奉献出的一台又一台别具特色、精彩绝伦的好戏。

本书收录了著名文学家冯至先生的近百篇散文随笔作品，内容涵盖了从自然散文到杂文、文艺杂论等多种不同风格却又各具特色的文章。本书具有较高的文学价值，对当代读者全面了解冯至的散文随笔创作及其一生的文艺道路具有重要的意义。本书由著名德语翻译家杨武能先生作序。

《傅山故里文丛》是由太原市尖草坪区文联和尖草坪区三晋文化研究会共同主编的一部大型丛书。共分诗歌、散文、小说三卷，约100万字，有诗歌200首，散文180篇，小说80篇，入选作者80人。作品反映了尖草坪区近三十多年来的文学创作风貌。本书为诗歌卷。

张冬娇十年散文精选本《只想记得这些好》，唯美，清新，纯静。捧读文字，就像在火炉边和朋友交心，感到岁月美好而温暖。

“这本取名为《人间有味》的散文集共分两辑是由韩晓露编著。第一辑名为“人间有味”，第二辑名为“人间有情”。虽然有“有味”和“有情”之别，其实，所写的都是以女性视角对于人生世情的一些身心感受，是一本充满了时代的现实情感的散文集子。所谓“味”与“情”之别，就在于前者是在对生活的感受之中倾诉着作者对于理想生活的憧憬和期望；而后者则融入了作者在怀旧意绪中对于生命真谛的理解与思索。”

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

简介：多年后，再次邂逅，他问：我们还能做朋友吗？她笑着说：可是我想做你干妹妹啊。他应允。后来，她发现自己喜欢上他。向他告白，他说：我也喜欢你啊，小妹妹。她为他付送折磨，他却狠心的丢下她远走他方。他离开后，她为他痴狂、开始堕落，用极端的方法麻醉自己。他却始终看不到。她终于下定决心放弃他，内心纠结着不舍，只把他放在内心最隐蔽的角落。后来，他问：为什么当初放弃了？当时你真的就要成功了。她才知道，原来他还是在乎自己的。可是成功与失败就差一步。命运却注定他们无缘……

《构建美的课堂》，正是上述思考与实践的成果。该书从“学科本质美”、“教学过程美”、“课堂氛围美”三个部分，通过列举教学案例，提供教学策略，引导教师和学生一起去发现、感悟、欣赏其中的“美”，从而实现提高儿童审美情趣和审美能力的教育目标。这本书将“美育”与学科、教学、课堂进行了有机的结合，涵盖了教育教学的基本环节，给儿童提供了浸润式的“美育”氛围。我们有理由相信，在这种氛围下，定二小的孩子们一定会成长为“言行皆雅、气韵俱佳”的少年儿童。

毕业分配的号角还没有吹响，吴媛就紧跟着徐爱平跑到了他的家乡。此刻，吴媛的心里很着急。她那说不出的期盼和犹豫，因为沿途的小雨，而显得愈加没有头绪。她斜倚在奔驰的火车上，深绿的火车厢有点凌乱，而窗外延伸的枝叶，却又那么张狂地伸进车厢里来，这陕南的夏天，委实来得有点太张狂了，只有这清凉的空气，因为下雨有点久了，风里带着凉凉的气息，在火车厢的镜子上，片刻就凝下了一片水珠。芳龄二十一岁的吴媛，她的青春会是怎样呢？她的爱情又会是怎样？她不知道。此刻，她只是随便地幻想着徐爱平，幻想着徐爱平所说过的金城。

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本书着眼于我国经济社会发展对家庭、个人财产进行管理提出的新要求，立足于成为理财高手，从理财观念、理财规划、理财工具三个方面人手，将家庭、个人理财作为一项系统工程，结合相关案例，由浅入深进行了阐述，提出了具体的操作建议，具有知识性、通俗性和可操作性，是家庭和个人理财的指南。

她步步深陷，沉沦于他的温柔，交出一颗真心，却不想自己只是他的一颗棋子。偌大世界，从此她又何去何从？

在明朝嘉靖年间，浙江省淳安县有位县令，名叫海瑞，字汝贤，号刚峰，乃广东琼山人。海瑞后来官升御史巡抚，为人一世廉洁，两袖清风，刚直不阿，兴利除弊，抑制豪强，扶植贫弱，颁行“一条鞭法”。可谓“徇私枉法用鞭刑，王子犯法与民同”。据史记载和民间传说，海瑞背过纤、罢过官……还没听说他在虎口里拔过牙。

沟通的本质是心灵与心灵的对话，沟通的目的是共赢，沟通的前提是心态，沟通的技巧是倾听。如何创造活跃的沟通气氛，而后直入对方的内心？如何凝聚谈话的焦点，吸引听者全部的注意力？如何强化谈话内容，清晰表达，消除沟通障碍？本书通过68个打动人心的沟通技巧，让你的沟通能力更上一层楼!

1950年大卫·雷斯曼将亚文化诠释为具有颠覆精神。大众是“消极地接受了商业所给予的风格和价值”的人，而亚文化则是“积极地寻求一种小众的风格的人”。时至今日，各种亚文化频频出现在人们的视野中，他们有市场，有受众，还有“生意经”。创造这些亚文化的是一群如何“颠覆”传统的人？每一代人都有自己的文化，大众文化也是由小众文化过度而成，这些在社群当中形成的文化符号，即便是“垮掉的一代”自娱自乐，需要承认的是，亚文化已经开辟出了自己的市场。