第10章

本卷分别评述了西方马克思主义早期代表人物卢卡奇、布洛赫、葛兰西等人根据马克思恩格斯早期著作阐发的西方马克思主义思想的理论贡献与不足，并就其对经典文本的阐释与误读进行了系统的批判，对于把握早期西方马克思主义思想发展脉络，反观当代国外马克思主义研究的成就与缺陷，有重要的参照价值。由此，本选题不仅揭示了当代国外马克思主义哲学发展的内在逻辑，反思了当代马克思主义哲学研究遇到的问题和挑战，而且透视了经典的资本主义、组织化的资本主义和全球化的资本主义的社会结构。这不仅对我国的马克思主义哲学研究具有积极的借鉴意义，而且对我国当前社会的和谐发展具有前瞻性的启示。

本书致力于说明“孔子哲学传统”作为基础哲学，乃是人性之根、社会之本。“仁者，人也”，“人能弘道”是作者确立的孔子哲学的核心。作者尝试脱离中国与西方二分、中体与西用二分的思维方式，摆脱近世以来自西方传入的意识形态纠结，不落入历史限制中来考虑人类走向现代化之前景，而转而依据扎根于人的理性之本性的哲学，以确立道德的预告的人类史，并以之揭示一种向公义及永久和平而趋的现代化之原型。随着现代物质文明的高速发展，其弊端也在不断显现，金融风暴、核能威胁、环境污染、资源争夺、恐怖活动……奠基于“纯然个体主义”、“放于利而行”的错误原则之上的思想，时至今日显见已百孔千疮。

作为一部传统文化典籍，《论语》不仅在中国文化史上占有重要位置，就东亚特别是日本文化发展而言，《论语》也是一部不能被遗忘的文献。近代日本的《论语》研究，折射出日本民族自身近代化进程中所遭遇的挑战、做出的抉择。本书从梳理截至近代以前《论语》在日本的流布概况入手，进而选取近代日本中国学界在哲学、历史、文学等人文学科领域的若干研究成果以及近代日本文学创作领域的相关作品，就其源于各自不同的立场、视角、学养以及情感体认而完成的《论语》阐释，尝试做出相对客观的清理与解读。书后并附“近代日本《论语》研究著作目录”，以期为读者的深入阅读与研究，提供有益的帮助。

从《菜根谭》中体现出的有时孤高无为、有时又乐观进取的思想中，可以看出作者激烈的内心冲突。古人云：性定菜根香。静心沉玩，乃得其旨。读《菜根谭》，思人间事，常常是仁者见仁，智者见智。这样一本囊括了中国几千年处世智慧的经典文献，自它一问世，便经久不衰，流传至今。其旺盛的生命力就在于人人都可以在其中汲取有用的智慧，成功者读它，失意者读它，孤傲者读它，平凡者读它，生意人读它，居官者读它，就连僧舍道观、骚人墨客也莫不悉心研习。

《方法论·情志论（译林人文精选）》是笛卡尔的经典哲学论著，对西方人的思维方式、思想观念和科学研究方法产生了极大的影响。《方法论·情志论（译林人文精选）》中笛卡尔提出了解决问题的四个基本步骤：怀疑一切、拆分问题、从易到难、综合解决；他所倡导的理性思维开创了近代哲学史的先河；《情志论》探讨了人类的情绪及心理问题，其精神物质二元论深刻影响了后世。

本书是一个充满家园、父爱、温暖的都市乡土文学。讲述主人公豆豆一出世，三个亲人相继离奇去世；成长过程中再起风云，几次险将殒命，最终是平凡而伟大的父爱让豆豆获得新生！父母给孩子一次生命是正常的，《回家》的父母却给了小主人公豆豆三次生命，让人更感家的温馨和眷恋，深感回家的不易和幸福，是一部爱铺满了孩子回家路的温馨礼物！本书为第一届海峡两岸网络原创文学大赛入围作品。

《京城三怪》讲述了火烧圆明园前夜的一段鲜为人知的故事，三位身怀绝技的怪侠被官府关入死牢，在京城危在旦夕之时，朝廷命他们守卫圆明园。他们各施本领，与洋人争斗，终因官员贪生怕死，投靠洋人，三怪侠负气而走，投奔义和团。《血影招魂刀》、《月下伏魔》、《沧海寻仇》、《铁胆少年》分别讲述了几段历史夹缝中的故事。故事中的侠义中人惩恶扬善，勇斗倭寇，打出了中国人的骨气，体现了武林中人的义胆。五个故事跌宕起伏，丝丝入扣，让人在欣赏故事的同时，也能感受到中国武学的精妙。开卷必有益，望读者诸君细细品评。

作为三岁习武，七岁上战场，十三岁领兵大败敌军的将门虎女叶子念，在京城传言中是目不识丁、粗鄙不堪，弑杀成性的男人婆！可眼前这个知书达理、雍容华贵、仪态方方的十四王妃是谁？传言靳王爷极为厌恶女人，方圆十米内连只母蚊子都飞不进，否则格杀勿论！可此刻这个对自家王妃百依百顺、捧在手里宠在心上的妻奴又是谁？传言不可信，古人诚不欺我…“嫁给本王，许你锦绣河山。”“没兴趣。”“嫁给本王，日后国库归你管。”“真的？成交！”

在校三点一线生活的逗比少女，在考上伊迪学院后，她的在校生活变成了四点一线:吃饭、小说、追星、躲校霸！放学日常无视身后的牛皮糖，徒步朝食堂走去。“珊斓，今天中午吃什么？”“……”“诶！你借书证又掉了。”“……谢谢，麻烦给我”“答应我跟我交往，我就给你怎么样？”“不怎么样！”伸手要抢过借书证，手腕被反拉，身子惯性的往前倒。得逞的某只狼抱着少女的腰，戏谑一笑“没想到，你这么迫不及待啊！”“gun！”

天劫自古归属天道，而天道无情，只会绝对的公平！可有时绝对的公平等于不公平...周无忌，一个华夏国的普通少年，天地间最大的幸运儿！得到神罚纹章，踏上成就有情天道的路途。天地虽大，神通者虽众！但尔等生死由吾掌控，不管你是神是圣！跟随主角的步伐，踏遍千奇百怪的位面，追随周无忌的成长，看他慢慢成长，最终成为有情天道。

在中国女性文学批评领域，西方女性主义学说一直拥有话语霸权，“以西律中”“借西构体”是大多数学者选择的批评范式与批评路径。西方女性主义学说以西方性别政治压迫与文学实践为批判指涉创构，在中国的适用程度值得分析。走出西学话语藩篱，进行民族主体性理论建构，已成为中国女性文学批评持续发展的重要课题，为此，本书在研究中国传统性别理论与观照中国女性主义文学批评实践基础上，提出中国女性文学批评民族主体性理论建构的构想。

人死之后，魂魄华散，归九阴，葬幽冥。而亦有邪尸扶棺凝卧，久弥成灵；尸壳蜕现，重塑三尸之气。烜尸，奸恶之人，拟烜尸坟，破尸还阳；悖天地之法理，逆尸坟之鬼路。尸鬼破棺，积怨而生。一个从死坟里爬出来的女人，能否活在世上？尸体，为何我的尸体活过来了？草帽中人，过路行者；红眼鹤，镇魂香……为何他们去往那沉寂多年的死墓花坟、月夜荒宅？

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神中之神分出自己一小片心灵，使它如野花一般芬芳，月色一般柔和，微风一般清新。给它斟上一杯喜悦，说：“喝吧，把过去的一切忘个干净！”给它斟上…杯烦恼，说：“喝吧，尝一尝什么叫欢乐的生命！” 赋予它那来自天国的睿智，把正义的路子挑定。赋予它能洞察一切奥秘的聪明。赋予它在梦境中才流露的和理想结伴的情感。为它穿上天使们用彩虹和流霞织成的激情的锦衣。给它蒙上怀疑的阴影一一光的幽灵。

【末世版欺诈游戏】末世降临，方舟启动，诺亚将名单中的人引入方舟。本以为这里是避难的天堂，却没想到这里竟是如同炼狱般的战场。所有名单中的乘客为了争夺活下去的时间不得不进行一场又一场互相争夺的游戏。