本篇导读
“有度”指治国要有法度。有法度就是以法治国，法度是治国之要。作者指出，君主能否坚决推行法治，是决定国家强弱的关键。推行法治，就要“使法择人”、“使法量功”，这样，做臣子的才会忠心不二地尊奉君主。否则，君主仅凭虚名择臣，臣下就会废法行私，用虚伪的道德来沽名钓誉，结党营私，侵害君主。只有坚决以法办事，“法不阿贵，绳不挠曲”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，严厉打击奸臣的破坏活动，国家才能强盛，社会才能大治。
本文为《有度》篇第五段。所选文段提出“法不阿贵”的思想，被认为是中国古代法治思想史上的精华，是对战国以前“刑不上大夫，礼不下庶人”贵族法权的否定，具有历史的进步意义。“矫上之失”、“一民之轨”，更具有法的平等观念，它是“法不阿贵”思想的进一步升华，体现了以法治国的思想，它排除“释法用私”的人治行为，不允许用法外的个人意志处理政事，不允许用私心进行赏罚。由于历史的局限性，这些思想尽管难以真正实现，但是，它在中国法治思想史上具有开创意义。
夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕[1]。故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。峻法，所以禁过外私也；严刑，所以遂令惩下也。威不贰错[2]，制不共门[3]。威、制共，则众邪彰矣；法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。故曰：巧匠目意中绳[4]，然必先以规矩为度[5]；上智捷举中事[6]，必以先王之法为比[7]。故绳直而枉木斫[8]，准夷而高科削[9]，权衡县而重益轻[10]，斗石设而多益少[11]。故以法治国，举措而已矣[12]。法不阿贵[13]，绳不挠曲[14]。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪[15]，治乱决缪[16]，绌羡齐非[17]，一民之轨[18]，莫如法。厉官威民[19]，退淫殆[20]，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱[21]；法审[22]，则上尊而不侵。上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。人主释法用私，则上下不别矣。
[1]司南：古代测定方向的仪器。端：正。
[2]错：通“措”，置，引申为树立。
[3]制：帝王的命令。这里可理解为权力。
[4]意：揣度。中：合。绳：木匠用的墨线。
[5]规：画圆的器具。矩：画方的器具。
[6]中事：合乎要求。
[7]比：例证。
[8]枉：曲。斫（zhuó）：砍削。
[9]准：量平的器具。夷：平。高科：凸出的部分。
[10]县：同“悬”。
[11]斗石：都是容量单位。十斗为一石，重一百二十斤。
[12]举措：处理，安排。举，提起来，升。措，降下去。
[13]阿（ē）：迎合，偏袒。
[14]挠：屈，引申为迁就。
[15]诘：追究。
[16]缪：通“谬”，谬误。
[17]绌：通“黜”，削减。羡：多余。
[18]轨：规则，规范。
[19]厉：整治。
[20]殆：通“怠”，怠惰。
[21]易：轻视。
[22]审：严明。
译文
臣子侵害君主，就像行路时的地形一样，由近及远，逐渐变化，使君主失去方向，东西方位改变了，自己却不知道。所以先王设置指南仪器来判断东西方位。所以明君不让他的群臣在法律之外乱打主意，也不允许在法令规定的范围内谋求利益，举动没有不合法的。严峻的法令是用来禁止犯罪、排除私欲的；严厉的刑法是用来贯彻法令、惩办臣下不轨行为的。威势不能分置，权力不能同享。威势权力与别人同享，奸臣就会公然滥用权力；执法不坚定，君主的行为处境就会危险；刑罚不果断，就不能战胜奸邪。所以说：巧匠目测合乎墨线，但必定先用规矩作为标准；智力高者办事敏捷合乎要求，必定用先王的法度作为依据。所以墨线直了，曲木就要砍直；水平器平了，高凸就要削平；秤具拎起，就要减重补轻；量具设好，就要减多补少。所以用法令治国，不过是制定出来、推行下去罢了。法令不偏袒权贵，墨绳不迁就弯曲。法令该制裁的，智者不能逃避，勇者不敢抗争。惩罚罪过不回避大臣，奖赏功劳不漏掉平民。所以矫正君主的过失，追究臣民的奸邪，治理纷乱，判断谬误，削减多余，纠正错误，统一民众的规范，没有比得上法律的。整治官吏，威慑民众，除去淫乱怠惰，禁止欺诈虚伪，没有比得上刑罚的。刑罚重了，就不敢因地位高轻视地位低的；法令严明，君主就尊贵不受侵害。尊贵不受侵害，君主就强劲而掌握权势，所以先王重法并传授下来。君主弃法用私，君臣之间就没有区别了。
赏析与点评
“法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”平等精神可取；但至君主而止，可惜可哀！
