第11章 叁·读书与学习(2)

在战国时代，儒墨并称“显学”。韩非说：“世之显学，儒墨也”。道家是隐者之学，故不在显学之列，而其理论之湛深，思想之缜密，实超过了儒墨两家。孔子罕言天道，“夫子之言性与天道，不可得而闻也”。孟子虽说过“圣人之于天道也”，但也未多讲天道。道家老子不但谈论天道，而且提出“先天地生”的永恒性绝对性的“道”。孔子“祖述尧舜，宪章文武”，总结了夏商周三代的文化成就，墨子“背周道而用夏政”，老子则揭示了有史以来文化的流弊，对于文化发展提出批评意见。儒家虽反对苛政，而肯定区分贵贱上下的等级制度。墨家虽然宣称“官无常贵，民无终贱”，而仍承认贵贱之分，以“贵不傲贱”为理想。

《阴阳家与阴阳五行学说》中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式，把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。

《论道德原理 论人类理智（译林人文精选）》完整地论述了关于道德思想与人类认识之间的关系。如今，在当代思想界的最新成就的基础上，让我们用现代的眼光来重新整理历代经典，更能体验到人类思想发展的基本脉络，有助于我们更好地对人类文明的反思。

人生所有的一切，都在我们必经的路上。我们从远古走来，就如我们必然走向未来一样。没有人能够从摇篮就看到坟墓，却有人能够从自我看到世界、从相对接近绝对、从偶然和有限走向必然和无限，更有人能够从渺小走向伟大、从卑贱走向高尚、从繁芜和浑浊归真于清明和素朴。虽然鲜有生活中的先见之明，却不乏思想中的先知先觉。

本书并不局囿于美学学科内部的研究范式探讨“美”的本质与现象，而是从哲学的高度进行高屋建瓴地阐发。通过剖析人与世界的关系和人的生存状态，作者将艺术视为一种基本的生活经验和基本的文化形式，一种历史的“见证”，表达了作者在“思”、“史”、“诗”相统一的哲学视角下独特的美学观与艺术观，并且呼吁让生活充满美和诗意。《美的哲学（重订本）》角度新颖，视野宏阔，具有较高的学术价值。

她只是有恋手癖而已，可怎么恋着恋着就把人给扑倒了呢?关键那人还是…………

“可是你早就已经确定过了，进入剧场排练的人身上绝对都没有带任何锋利的东西，”庄蕴墨紧盯着楚吟江，说道，“《思念随风》是一场夏装戏，我们被那么仔细地检查之后是绝没有可能再携带一把刀到舞台上的。”楚吟江看着舞台上躺着的季雨，看着她脖子上那道致命的切割伤，回头对面前的各位说：“作为会长，尽管我知道凶手是谁，不过还是给大家一些提示吧——谁也没说杀死季雨的一定是一把刀。”众人面面相觑，穆天似乎想说点什么，但是并没有说出来。

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本书是“中国新传说”丛书中的一本中短篇传奇故事集。作者以夸张的手法、引人入胜的情节原创了诸多题材、诸多社会领域的故事。

江南初遇，他年少轻狂，未承想，只一眼便生了魔障，满脑子都是那个纤瘦的姑娘。京城重逢，电光石火，两人微微笑着，眼睛却泄露了心中的秘密。她敬他，恋他，全心全意信他；他教她，护她，宠得无法无天。那时候，她十八岁，正当一个女孩最好的年纪。深恩负尽，飘零三载，他之于她，是日复一日、苟且偷生的漫长时光里，活下去的希望。年轻时的一场荒唐执念，再回首，竟满腹疮痍，难辨对错。尘世是非，躲不开人间风月；人间风月，躲不开情深意长。

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明末,农民起义风起云涌。崇祯三年(1630),李自成辍业，于米脂号召饥民起义。后与农民军首领张献忠等合兵，在河南林县(今林州)击败明总兵邓玘，杀其部将杨遇春，随后转战山西、陕西各地。七年,连克陕西澄城、甘肃乾州(今乾县)等地,后于高陵、富平间为明总兵左光先击败。

这是一本充满想象力的少儿小说，一本简短却妙趣无穷的童话！笨笨的偷梦小妖，聪明的歪歪狐，忠厚的憨豆熊，神奇的大嘴巴皮皮……

南北朝是中国历史上的一段分裂时期，由公元420年刘裕篡东晋建立南朝宋开始，至公元589年隋灭南朝陈为止。该时期上承东晋、五胡十六国，下接隋朝，南北两势虽然各有朝代更迭，但长期维持对峙，所以称为南北朝。而蔡东藩专著的《南北朝通俗演义》便介绍了南北朝时期各国存亡之时，他们之间的战争、兴衰。

叙述孟丽君女扮男装高中状元与夫婿皇甫少华团圆的故事。情节曲折，扣人心弦。