易经中体现质量互变律的最显明的例子是孟喜的十二消息卦，现可观看分析：
上表乾、坤象征质；从复到夬，从姤到剥都象征量。此十卦与乾、坤之不同，在于乾、坤为纯阳或纯阴卦，卦基质为一，一不动，无消无长。
其他十卦每卦均由不同数量之阴阳爻构成，而在每一卦，阴阳爻的数量又不同。由复至夬，每卦有阴爻也有阳爻，阴阳为对立、为二，二则神，则变，故阳消阴，故有一阳生，而至夬为五阳生，其阳长是渐进的。迄夬之五阳一阴，暑热至极，即为质变点，至夬之一阴消而突变为乾，这就是量变到质变。反例，由乾至姤，开始阴消阳，由姤之一阴生至剥而五阴生，寒冷至极，极则变为坤，也是量变到质变。那么，坤再开始阳消阴，如此阴阳互变，质量互变，如一年又一年的寒暑夏冬的互变。
关于质与量的关系，一方面质制约着量，质是量的基础，一定的质决定一定的量，如复卦由一阳五阴构成，临卦由二阳四阴构成，它以数规定着量的范围。就是说，量总是一定质的量，没有质的量是不存在的。另一方面，量也制约着质，量是质的必备条件，只有在一定数量界限内，才能有质的稳定性存在，超过这个界限，就要发生质变。量变只是事物数量的变化，如由复卦至夬卦，由一阳而渐增至五阳，象征寒暑冷热依时序而增减，它是渐变的，在一定范围内不引起质变，不出现新质；而质变过程中新质的量的飞跃扩张，则是事物根本性的变化。这种扩张的每一步，都意味着新质的产生和旧质的衰亡。因此，质变过程中量的扩张过程，是新质从产生到壮大，从少到多完全取代旧质的过程。如从复到夬、从姤到剥是量变过程，而到乾或坤，新质完全取代了旧质，这就突变了，突变是旧质中断的飞跃的变。当新质取代旧质，继之，又开始量变。量转化为质，质转化为量，质量是互变的，这就是质量互变律。
易经中常常论述到中正、中和、中行、中道的问题，都涉及质量互变律。一个卦或一个事物，保持了阴阳两方面的中和、均衡状态，也就是保持了那个事物的质，那是好的，吉利的。这中间有一个“度”或“量”，在一定的“度量”范围内渐变是正常的；但若超出了这个“度量”，那就“物极必反”，造成质变。易经中这类变异事例很多，说明质量互变有其普遍性。姑举革卦事例来说，《彖》曰：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！”唐孔颖达《周易》疏：“夏桀、殷纣，凶狂无度，天既震怒，人亦叛主；殷汤、周武，聪明睿智，上顺天命，下应人心，放桀鸣条，诛纣牧野，革其王命，改其恶俗，故曰‘汤武革命，顺乎天而应乎人。’”顾炎武《日知录》写道：“天地之化，过中则变。日中则昃，月盈则食，故《易》之所贵者中。……天下之事当过中而将变之时，然后革而人信之矣。”汤武革命的历史故事，大家都熟悉，从中可以领会到事物量变质变的意义。
在现实生活中，人们常说“一根稻草压死一头骆驼”，这就是量变质变最浅显的事例。骆驼善负重而行，但负重不能过度，过度了即使加一根稻草的重量，也能把这骆驼给压死，此骆驼亦不存在了。
