莲花山“花儿”会的传说优美动人。相传古代，广成子云游到此，莲山仙女跟随而来。由于仙女爱上一个民间劳动青年，被广成子打落凡间，化为莲花山一座。当地群众怀着敬慕之心，为莲花仙女修庙纪念。当庙宇刚刚建成，人们商议怎样庆贺时，忽闻天上传来歌声，莲花山的姐妹峰上现出一对情人，小伙子手摇彩扇，姑娘手拿莲花，在青山的云间歌舞。因为山风吹落了莲花叶儿，所以他们的唱曲中都拖着“花呀，莲叶儿”的尾声。这天正是农历六月初一，于是人们就作出决定：每年六月初一到初六作会期。届时，当地的民众陆续前来莲花山唱歌祝贺。迄今歌手们登山对歌，还保留着执伞摇扇，以及每曲终了总要唱“花呀，莲叶儿”之句。
花儿会
“花儿”的形式萌芽于商代，名称出现在南北朝，普及是在明代。历史上“花儿”会多与各地的庙会、朝山活动同时举行，新中国成立后则多与各地的物资交流活动相伴，现已演变为集戏曲表演、花儿演唱、商品贸易为一体的大型群众性节庆活动。300多年过去了，“花儿”依然这样红。“花儿”源自民间的“天籁之音”，西北农民的精神家园，黄河上游传统文化的重要部分，中华民族百花园中的一朵奇葩，现已列入国家非物质文化遗产保护名录，“花儿”流行的地区也被联合国命名“国际民歌采集基地”。
第四节塔吉克族、塔塔尔族、柯尔克族和裕固族节庆
一、塔吉克族“引水节”、“播种节”和“灯节”
塔吉克是世代祖居帕米尔高原的民族之一，主要分布在新疆西南部的塔什库尔干塔吉克自治县，是古丝绸之路的一个通道，主要从事畜牧业，兼营农业，过着半定居半游牧的生活。传统节庆与当地信仰伊斯兰教的民族相同，本民族的节庆主要有主引水节、播种节和灯节。
（一）引水节
引水节又叫“祖吾尔”，意为引水，即当春季来临之时，需要砸开冰块，引水入渠，灌溉耕地，为此而欢庆的节日叫引水节。
引水节在塔吉克族春月（公历3月22日至4月22日）间。节前，在主要河道的冰面上撒上土，以让冰尽快融化，准备好各种砸冰的工具，并烤三块大馕（一块留家，两块带往引水工地）。届时，全村人在穆拉甫（水官）的带领下，骑马到引水点，参加破冰修整渠道的劳动。引水入渠之后，人们聚在一起，共食带来的烤馕。孩子们则互相撩水嬉闹。食毕，大家一起祈祷，祈求风调雨顺，庄稼丰收。最后，大家骑马庆祝引水节，并举行叼羊、赛马比赛。
（二）播种节
播种节
播种节又叫“铁合木祖瓦提斯”，在引水节之后若干天举行。当引水入灌溉耕地之后，便开始耕地播种，这时要举行“铁合木祖瓦提斯”仪式，各家都把耕畜、工具带到地头，先由村中德高望重的人作祈祷，然后由最有耕作经验并且子嗣众多的农民率先撒种。据说，由其撒种就可以获得丰收，所以大家请他撒下第一粒种子，以求吉利。干完地里的活，大家互相拜节，整个村子弥漫着合作融洽的节日气氛。节日里还有向客人泼水的礼俗，若家中来了客人，临别时，早已端着一盆水等候在门外的妇女等客人一出来就向他身上泼水，表示敬意。
泼水祝福
引水节和播种节当地的自然环境密切相关。高原上气候寒冷，冬季河流、山水冰结，春季如不破冰引水，人们便无法开耕播种。由于居住地分散，农事活动仅靠一家一户的努力很难完成，于是就形成了春耕互帮互助的生产习俗，举行仪式意在祈祥和丰收。引水节和播种节是塔吉克族唯有的传统节日，生动地体现了塔吉克族互助淳朴的良好风尚。
（三）灯节
灯节是塔吉克人隆重的宗教性节日，在伊斯兰教历的巴罗提月（8月）的14、15日举行，故又称为“巴罗提阿依（节）”。节日之夜家家都点很多为节日特制灯烛，故称之为灯节。
节日前，塔吉克人家家户户都会自己制做小灯烛，数量和自家人口相符，最后要做一只非常大的火把。做灯和火把的原料是高原上特有的“卡乌日”草，用这种草的草杆做灯芯子，等芯外裹上蘸过酥油或羊油的棉花，扎成成想要得形状即可。
节日的前一天晚上，家人们陆续坐在炕上，中间摆放着一个供插灯烛用的沙盘，沙盘中放着家庭每个人的酥油灯。当全家人到齐坐定后，由家中的长者按辈份和年龄高低呼叫每个人的名字，叫一个答应一个，并在应者面前插一支点燃的灯烛，表示兴旺和吉祥。全家人的灯烛都点亮后，待油灯燃旺后，每个家庭成员伸出双手在火焰上烘烤一下，然后做“都瓦”，祈祷安拉保佑一年平安，祈祷仪式就此结束。
仪式结束，阖家大小在灯光下共享丰盛的佳肴，气氛由严肃转向欢快。饭后，各家将把最大的灯烛点燃，绑在木杆上插上房顶，名叫“天灯”，塔吉克人认为，这样做可以招来吉祥，让事事如意。这时全家人要肃立房前，仰望熊熊燃烧的火把，默默地祈祷。与此同时，在房前点起驱鬼的火堆，孩子们围绕着燃烧的篝火欢乐地跳跃。这一夜从山村到牧场，在火把的照耀下，各村各户灯火通明，到处洋溢着节日气氛，彻夜不眠，年轻人尽情欢乐、小孩子尽情戏耍，通宵达旦。
灯节
节日的第二天，一家人要到祖先坟上扫墓。到了墓地，先给每座坟墓点燃3、5支酥油灯，把招魂灯插在盘子里，摆上油馕、熟羊肉等准备好的祭品，并用一个盘子盛上麸皮、面粉、酥油等搅拌而成的“依德”。一家老少跪在坟前向亡灵祈告，祈求祖先保佑全家幸福平安。仪式结束后，他们各家互相交换在墓地祭祀的食品，友好地围坐在一起进食，并互相祝贺节日。
灯节，具有帕米尔高原特色，饶有风趣。其习俗，体现着拜火教（又称袄教、波斯教）的遗风。拜火教教义认为世界上有善恶两种神：善，化身为光明神；恶，化身为黑暗神，而火则是善和光明的代表。“火”是该教教徒至高无上的崇拜对象。塔吉克人灯了习俗都有着拜火教教徒对火的神化和对鬼的崇拜揉和在一起的信仰传承与保留。
二、塔塔尔族的“撒班节”
塔塔尔族主要分布在新疆维吾尔自治区的伊宁、塔城、乌鲁木齐等地，具有悠久的历史，唐及唐以后的文献称“达旦”，或“达达”、“鞑靼”、“达怛”。15世纪中叶，鞑靼建喀山汗国，居处伏尔加河、卡马河一带。20世纪初起，该族部分人迁入新疆，遂成中国少数民族之一。塔塔尔族信仰伊斯兰教，“撒班”节（也称犁头节、犁铧节）是塔塔尔族的传统节日。
塔塔尔族是农业民族，“撒班”，柯尔克孜语，意即“庆祝春耕”。每年春耕结束后以乡为单位进行欢庆活动，既庆祝春耕完毕，又祈望来秋丰稔。
庆祝活动塔塔尔语称“乌买克”即“团会”。通常在6月20至25日举行，此时冻雪消融，大地回春，庆祝地点设在风景优美的田头或野地，乡民们悉数参加，身着鲜艳的民族服装，扶身老携幼，在宽敞的草坪上铺上地毯、毡子或毛毯，拿出准备好的各种食品，等待着节庆活动的开始。庆祝仪式由德高望重的长者主持，节庆开始前，由一匹骏马拖着一个古老的犁铧，按犁地的样子进入场地，随后开始欢庆活动，如摔跤、攀竿、唱歌、跳舞、赛跑、拔河、赛马等，优胜者获得妇女们亲手纺织的手帕、围巾、刺绣衬衫等奖品。对唱活动极有趣味。成年人歌唱丰收的希望；青年人歌唱友谊和爱情；少年围着人群唱“雨呀，雨呀，快快下，我们不要饥饿，永远不要见那像狮子般的瘟疫。”群众借对唱时之机教训懒汉：“不要流浪快回家，快把洒瓶变骏马，快把酒瓶变犁铧，老老实实种庄稼。”
撒班节是塔塔尔文化的代表，源于对农具“犁”所带来增收的感谢，这种崇拜和感谢沿袭演变为节庆，体现着他们对劳动的热爱和对生活的赞美。
三、柯尔克孜族的马奶节
马奶节是柯尔克孜族传统的节日。柯尔克孜族多从事牧业生产，养马、爱马，并喜欢喝马奶，并形成了富有民族特色的马奶节。
柯尔克孜族称马奶节称为“克木孜穆伦多克”，在每年入夏双子星在天空第一次出现的第二天，柯尔克孜阳历三月初一（公历的5月22日）举行，节期3天。此时，严冬已过，牧草返青，母马开始产驹，金色的夏季即将到来，具备了过节的条件。从这天开始，牧民们便开始挤马奶和食用马奶。
马奶节
节日的草原上非常热闹，牧民们喜气洋洋，男女老少穿上节日的盛装，一早就兴高彩烈地来到拴马的地方，举行庆祝仪式。开始时，由长者抓住马鬃进行祈祷，希望安拉保佑风调雨顺，人丁兴旺，丰衣足食。接着妇女中的长者开始挤马奶，挤出的第一碗马奶由家中最小的孩子饮用，希望孩子茁壮成长，将来得到幸福。仪式结束后，便开始宰羊煮肉，把节前准备的发酵好的马奶和各种乳制品及油炸食品摆出来，迎接客人。午后的草原上，牧民跨上心爱的骏马成群结队相互拜节祝贺，并品尝入夏以来的第一碗马奶，吃羊肉和各种富有民族特色的食品，弹琴唱歌跳起欢乐的民族舞蹈，期盼人畜两旺，生活美满，新年丰收。有的地方还举行赛马和叼羊等娱乐活动。
柯尔克孜族生活在祖国的西北边陲，在喀喇昆仑山和天山交汇的崇山峻岭之上，在帕米尔高原的雪域之中，每天迎送祖国的最后一缕阳光，告别最后一抹晚霞。马奶节，体现着这一古老的游牧对民族对马奶的热爱和对美好生活的向往与追求。
四、裕固族的剪马鬃节
裕固族分布于甘肃的少数民族，为回纥后裔之一，无文字，通汉语文，信藏传佛教。多居于河西走廊中部祁连山北麓的狭长地带，草原辽阔，草质优良，主要从事畜牧业，兼营农业，崇尚骑马和射箭。
剪马鬃节是裕固族传统节日，在每年农历四月中旬择日举行，节期两天。裕固族谚语说“马驹剪鬃才算马，娃娃剃头才成人。”马驹长到一周岁，裕固族要举行隆重的剪鬃仪式。
当马驹满周岁进行第一次剪鬃时，要举行隆重的剪鬃仪式。选定剪鬃的日子后，请来亲朋好友，为给马驹剪鬃做准备工作。在正式剪鬃前，用炒面疙瘩在盘里垒成一个5—7层的小塔，并在塔上浇注酥油，象征着既有中心也有四面八方，在剪刀上系上哈达。准备工作完备后，将马驹牵来，请既会剪鬃又能歌唱的人手拿剪刀，一边唱《剪鬃歌》，一边在马驹鬃毛抹上酥油，剪下的第一绺鬃毛，由他亲自送进帐篷，敬献给“毛神”，祈求“毛神”保佑。献毕出帐继续剪，但要留一部分让其他客人剪。给主人家所有的满周岁马驹剪完后，大家进帐篷入席宴饮。酒歌对答，十分欢洽。主人尽量使客人多吃多喝；客人热情赞扬主人治家有方，牲畜兴旺。饭后，主人骑上刚剪过鬃的小马驹，奔驰而去，所过之处都会受到祝贺。剪马鬃，有点像给少年行成人礼一样受到普遍重视。节日里还要举行极有魅力的赛马活动。
畜牧业在裕固族社会经济中占有重要的地位，以游牧为生的裕固族，对牲畜爱护有加，对马有着特别的情感，尤其对马驹视同掌上明珠，马匹是财富的象征，拥有有一匹好马，是裕固族男人莫大的荣誉。
